باسم رد فعل جاءت الحلقة2، و توضح معارك الشرطة ضد الهجمات الإرهابية في العريش. كذلك أضاف صناع المسلسل، بعد اللقطات من الجزء الأول من المسلسل، للربط بين الأحداث، حيث جاءت لتخدم أحداث الحلقة; و قد نالت تلك اللقطات على إعجاب المشاهدين، حيث ذكرتهم بأحداث الجزء الأول من المسلسل. كذلك لقطات للمستشار عدلي منصور و قسم توليه الرئاسة. و لقطات توضح جهود الأمن الوطني، في محاولات إعادة النظام; كذلك التحريضات على الإرهاب، من داخل اعتصام رابعة. و بعد عرض الحلقة الثانية من مسلسل الاختيار، تصدر المسلسل محركات البحث كالحال بعد عرض الحلقة الأولى. مواعيد إذاعة و أعادة حلقات مسلسل الاختيار 2 و القنوات الناقلة له: يعرض في تمام أل 9م، على أون و تكون الإعادة في الثانية صباحا، و الثالثة و النصف ظهرا. كذلك يعرض في تمام العاشرة و الربع، على أون دراما; أما الإعادة فتأتي في أل 4 صباحا، و أل 4. 45 ظهرا. كذلك يذاع المسلسل: مسلسل الاختيار 2، في الحادية عشر م، على أبو ظبي، و في نفس الموعد على إيه ارت تي. يأتي المسلسل على منصة شاهد، كذلك عبر منصة watch، فإذا لم تكن قد شاهدت الحلقة الأولى و الثانية من المسلسل، و كنت مشترك بإحدى هاتان المنصتان يمكنك الدخول و مشاهدتهما.
- مسلسل الاختيار 2 الحلقه الاولي egybest
- مسلسل الاختيار ٢ الحلقه الاولى كاملة
- مسلسل الاختيار 2 الحلقه الاولى سيما لايت
- مسلسل الاختيار 2 الحلقه الاولى كامله
- ليس من أمبر امصيام في امسفر - YouTube
- حديث شكك البعض في صحته ( ليس من أمبر أمصيام في أمسفر ... رِوايةٌ ) ؟؟؟ - منتدى الرقية الشرعية
- أرشيف الإسلام - موسوعة رواة الحديث - صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة وشهرته صفوان بن عبد الله القرشي
مسلسل الاختيار 2 الحلقه الاولي Egybest
يتابع الكثير من المشاهدين عرض مسلسل الاختيار 3 الحلقة 2 ، بعدما شهدت الحلقة الأولى أحداثا مشوقة واستثنائية وهو ما ظهر مع أول حلقة من ملحمة مسلسل الاختيار 3، المشهد في حزب الحرية والعدالة، وبه المرشد محمد بديع الذي يجسد شخصيته الفنان عبدالعزيز مخيون، وخيرت شاطر الذي يجسد شخصيته الفنان خالد الصاوي في مسلسل الاختيار 3 ، وتُنقل الصورة بين مظاهرات ميدان التحرير واعتصامات ميدان رابعة العدوية، مع مشاهد من مظاهرات في الإسكندرية وأسيوط والمنيا والإسماعيلية التي تطالب باسقاط حكم الإخوان. مسلسل الاختيار 3 الحلقة 2
وقد أشاد الكثير من متابعي ومشاهدي مسلسل الاختيار 2 الحلقة 2، بعدما تناولت الحلقة الاولى، إنسانية الرئيس عبدالفتاح السيسي وتعامله مع أبناء منطقته في حي الجمالية، أما أحداث الحلقة الأولى من مسلسل الاختيار 3 الحلقة 2. حصد مسلسل الاختيار 3 الحلقة 2 نجاحًا مبهرًا بين متابعي المسلسلات الدراما المصرية، سواء في الوطن العربي، أو في جميع أنحاء العالم، وينتظر الكثير منهم الميعاد الذي سوف يتم عرض مسلسل الاختيار 3 الحلقة 2. بشغف كبير ينتظر عشاق مسلسلات رمضان 2022 ، مسلسل الاختيار 3 الحلقة 2، الذي يُعد من الأعمال الفنية الشيقة التي وجدت الكثير من الرواج بعد عرض الإعلان التشويقي، فهو يجسد قصص واقعية، ويناقش فترة مهمة في تاريخ مصر، تدور حول 3 شخصيات يعمل أحدهم في الأمن الوطني هو زكريا يونس، والآخر في المخابرات الحربية وهو مصطفى خليفة، والثالث في المخابرات العامة مروان العدوي، دون الإشارة إلى أسماء الفنانين الذين سيجسدون الأدوار الثلاثة.
مسلسل الاختيار ٢ الحلقه الاولى كاملة
مسلسل الاختيار 3 الحلقة 1 الاولي - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل الاختيار 2 الحلقه الاولى سيما لايت
مسلسل الاختيار الجزء الثالث الحلقة الاولي on Vimeo
مسلسل الاختيار 2 الحلقه الاولى كامله
مسلسل الاختيار 3 الحلقة 1 الاولى - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
التصنيف: سيرة ذاتية
دراما
البلد: مصر
التقييم 7. 6 من 10
سنة الإنتاج: 2022
مدة العرض: 42:01
مشاهدة وتحميل مسلسل الدراما والسيرة الذاتية المصرى الإختيار الموسم الثالث الحلقة 1 الأولي كاملة يوتيوب بطولة أحمد عز وأحمد السقا وياسر جلال كامل بجودة عالية HDTV 720p 1080p شاهد نت ، شاهد اون لاين مسلسل الإختيار الحلقة 1 كاملة Daily motion ديلي موشن مسلسلات عربية 2022 حصريا على موقع يلا دراما. قصة المسلسل: تدور الأحداث في إطار درامي يتناول المسلسل بطولات رجال الشرطة المصرية في مواجهة اﻷخطار التي تعرض لها الوطن بعد سقوط جماعة الإخوان اﻹرهابية في العام 2013، مع التركيز على أحداث فض اعتصام رابعة، وأحداث كرداسة. طاقم العمل: أحمد عز, أحمد السقا, ياسر جلال, كريم عبد العزيز
الكلمات الدلالية
مسلسلات عربية, مشاهدة, تحميل, اون لاين, الحلقة, يوتيوب, ديلي موشن, كاملة, مسلسلات مصرية, مسلسلات 2022, مسلسلات رمضان 2022, الإختيار, الإختيار 3, مشاهدة مسلسل الإختيار 3, تحميل مسلسل الإختيار 3, الإختيار الموسم الثالث, الإختيار 3 الحلقة 1
اضف تعليقك
Sorry, only registred users can create playlists.
هـ. 4 - وقال الكتاني في " نظم المتناثر من الحديث المتواتر ":
( ليس من البر الصيام في السفر). أورده في الأزهار من حديث:
(1) جابر بن عبد اللّه
(2) وكعب بن عاصم الأشعري
(3) وأبي برزة الأسلمي
(4) وابن عباس
(5) وابن عمر
(6) وعمار بن ياسر
(7) وأبي الدرداء سبعة أنفس. قلت: نص على تواتره أيضاً الشيخ عبد الرءوف المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي وفي رواية لأحمد من حديث كعب بن عاصم المتقدم: " ليس من أم بر أم صيام في أم سفر " ، وهذه لغة لبعض أهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ؛ فيحتمل أنه عليه السلام خاطب بها هذا الأشعري لأنها لغته ، ويحتمل أن يكون الأشعري نطق بها على ما ألف من لغته فحملت عنه علي ما نطق به ، قال ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي: وهذا الثاني أوجه عندي واللّه أعلم. هـ. 5 - وقال العلامة الألباني - رحمه الله - في الضعيفة (1130):
شـاذُ بهذا اللفظ... قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، وعلته الشذوذ ومخالفة الجماعة. فقد قال أحمد أيضا: ثنا سفيان ، عن الزهري به بلفظ:
" ليس من البر الصيام في السفر ". وتابعه عليه ابن جريج ويونس ومحمد بن أبي حفصة والزبيدي كلهم رووه عن الزهري بلفظ سفيان.
ليس من أمبر امصيام في امسفر - Youtube
5 - وقال العلامة الألباني - رحمه الله - في الضعيفة (1130): شـاذُ بهذا اللفظ... قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، وعلته الشذوذ ومخالفة الجماعة. فقد قال أحمد أيضا: ثنا سفيان ، عن الزهري به بلفظ: " ليس من البر الصيام في السفر ". وتابعه عليه ابن جريج ويونس ومحمد بن أبي حفصة والزبيدي كلهم رووه عن الزهري بلفظ سفيان. وتابعهم معمر نفسه عند البيهقي وقال: " وهو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم ". وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه ، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به ، والركون إليه ، بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه ، فإنه ضعيف لا يعتمد عليه ، لا سيما ومعمر ؛ وإن كان من الثقات الأعلام فقد قال الذهبي في ترجمته: " له أوهام معروفة ، احتملت له في سعة ما أتقن ، قال أبو حاتم: صالح الحديث ، وما حدث به بالبصرة فيه أغاليط ". وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة ، مثل جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن أبي برزة الأسلمي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة ، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة ، وقد خرجت أحاديثهم جميعا في " إرواء الغليل " (925) فمن شاء الوقوف غليه فليرجع إليه إن شاء الله تعالى.
- وقال الشيخ مقبل أيضا في تحقيقه لكتاب " الإلزمات والتتبع " ( ص145) بعد كلام الدارقطني وهو: كعب بن عاصم الأشعري حديث أم الدرداء رواه عن الزهري جماعة ثقات منهم ابن جريج وابن أبي ذئب ومالك ومعمر. علق الشيخ مقبل في الحاشية بقوله بعد ذكره لرواية الإمام أحمد: الحديث أخرجه النسائي وابن ماجة والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ، وعندهم وعند الإمام أحمد في بعض الطرق ليس من البر الصيام في السفر ، وذكر الحميدي في مسنده (2/381): أن سفيان بن عيينة قال: وذُكر لي أن الزهري كان يقول: ولم أسمعه أنا: ليس من امبر امصيام في امسفر ، وذكر الخطيب في الكفاية أن الصحابي صحفه على لغته ، قال الحافظ في التلخيص: وهو الأوجه عندي. - ونقل نفس الكلام في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحن (2/427) ، وهو المرتب حسب الأبواب الفقهية. هذه أقوال أهل العلم في الحديث بهذا اللفظ ، وهناك أقوال أخرى كثيرة لأهل اللغة لم أوردها خشية الإطالة. منقــــــــــــــــــــول ________التوقيع_________ لايزال لسانك رطبا بذكر الله
حديث شكك البعض في صحته ( ليس من أمبر أمصيام في أمسفر ... رِوايةٌ ) ؟؟؟ - منتدى الرقية الشرعية
قلت: أراد ليس من البر الصِّيام في السفر ، وهذا لغة الأشعريّين يقلبون اللام ميماً فيقولون:
رأينا أولئك امرجال ( يريدون الرِّجال) ومررنا بامقوم أي: ( بالقوم) وهي لغة مستفيضة إلى الآن باليمن. وفي الحديث أنَّ أبا هريرة قال: يوم الدار طلب امضرب. ( يريد طاب الضرب). أخبرنا بذلك: حسن ابن أبي بكر قال: أنَّا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغويّ قال: ثنا إسماعيل بن إسحاق قال: ثنا سليمان بن حرب قال: ثنا جرير بن حازم ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: قلت لعثمان وهو محصور في الدار: طاب امضرب يا أمير المؤمنين. هـ. 3 - وقال الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " (2/205):
( فَـائِـدَةٌ): رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ بِلَفْظِ: " لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ ". وَهَذِهِ لُغَةٌ لِبَعْضِ أَهْلِ الْيَمَنِ, يَجْعَلُونَ لَامَ التَّعْرِيفِ مِيمًا, وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاطَبَ بِهَا بِهَذَا الْأَشْعَرِيَّ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا لُغَتُهُ, وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْأَشْعَرِيُّ هَذَا نَطَقَ بِهَا عَلَى مَا أَلِفَ مِنْ لُغَتِهِ, فَحَمَلَهَا عَنْهُ الرَّاوِي عَنْهُ, وَأَدَّاهَا بِاللَّفْظِ الَّذِي سَمِعَهَا بِهِ, وَهَذَا الثَّانِي أَوْجَهُ عِنْدِي, وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
بسم الله الرحمن الرحيم
الــــحــــمــــدُ لــــلــــهِ وبــــعــــدُº
كنتُ مع أحد الأحبةِ في نقاشٍ, من خلال الماسنجر وسألني عن حديث كتبه لي بطريقة لم أتمكن من قراءته إلا بعد أن كتب لي الحديث بلفظه الآخر. وفي هذا البحث سنقف مع اللفظ الذي سئُلت عنه، وهي فائدة جميلة أحببت أن أفيد بها إخواني هنا، إلى جانب أني وعدت أخي السائل عن الحديث بتخريجه وكلام أهل العلم عليه. نَـــــصُ الـــــحَـــــدِيــــثِ:
روى الإمام أحمد في المسند (5/434) بسنده فقال: حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ ، أَخبَرَنَا مَعمَرٌ ، عَنِ الزٌّهرِيِّ ، عَن صَفوَانَ بنِ عَبدِ اللَّهِ ، عَن أُمِّ الدَّردَاءِ ، عَن كَعبِ بنِ عَاصِمٍ, الأَشعَرِيِّ - وَكَانَ مِن أَصحَابِ السَّقِيفَةِ - قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: \"لَيسَ مِن امبِرِّ امصِيَامُ فِي امسَفَرِ\". - أخرجه الطبراني في الكبير (19/172 ح 387) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه به، ولفظه: ليس من ام بر ام صيام في ام سفر. - وأخرجه البيهقي في \" السنن \" (4/242) من طريق عبد الرزاق به. كَـلامُ الــعُــلَـمَـاءِ عـلى لَــفــظِ الحَــدِيـثِ:
تكلم العلماء على لفظ حديث: \"لَيسَ مِن امبِرِّ امصِيَامُ فِي امسَفَرِ\" سواء أهل اللغة، أو الحديث، أو القراءات، وهذه بعض أقوالهم:
1 - قال الزيلعي في \" نصب الراية \" (2/461):
وروى: \" لَيسَ مِن امبِرِّ امصِيَامُ فِي امسَفَرِ \" وهي لغة بعض العرب، رواها عبد الرزاق في \" مصنفه \" أخبرنا معمر، عن الزهري، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان بن أمية الجمحي، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الأشعري، عن النبي - عليه السلام -، فذكره، وعن عبد الرزاق رواه أحمد في \"مسنده\"، ومن طريق أحمد رواه الطبراني في \" معجمه \".
أرشيف الإسلام - موسوعة رواة الحديث - صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة وشهرته صفوان بن عبد الله القرشي
أما عن سبب وروده
بتلك الصيغة، فقالوا:
ـ يحتمل أن يكون النبي(ص) خاطب بها هذا الأشعري
راوي الحديث. ـ يحتمل أن الإقلاب
جاء من الأشعري نفسه فحملها عنه الراوي. وهكذا شغلنا أنفسنا
بالقيل والقال، وجانينا الاعتدال ومارسنا الاقتتال فقلت الفِعال وتقاربت الآجال،
وضاع المال!.
أورده في الأزهار من حديث:
(1) جابر بن عبد اللّه
(2) وكعب بن عاصم الأشعري
(3) وأبي برزة الأسلمي
(4) وابن عباس
(5) وابن عمر
(6) وعمار بن ياسر
(7) وأبي الدرداء سبعة أنفس. قلت: نص على تواتره أيضاً الشيخ عبد الرءوف المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي وفي رواية لأحمد من حديث كعب بن عاصم المتقدم:
، وهذه لغة لبعض أهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ؛ فيحتمل أنه عليه السلام خاطب بها هذا الأشعري لأنها لغته ، ويحتمل أن يكون الأشعري نطق بها على ما ألف من لغته فحملت عنه علي ما نطق به ، قال ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي: وهذا الثاني أوجه عندي واللّه أعلم. هـ. 5 - وقال العلامة الألباني - رحمه الله - في الضعيفة (1130):
شـاذُ بهذا اللفظ... قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، وعلته الشذوذ ومخالفة الجماعة. فقد قال أحمد أيضا: ثنا سفيان ، عن الزهري به بلفظ:
وتابعه عليه ابن جريج ويونس ومحمد بن أبي حفصة والزبيدي كلهم رووه عن الزهري بلفظ سفيان. وتابعهم معمر نفسه عند البيهقي وقال:
" وهو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم ". وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه ، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به ، والركون إليه ، بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه ، فإنه ضعيف لا يعتمد عليه ، لا سيما ومعمر ؛ وإن كان من الثقات الأعلام فقد قال الذهبي في ترجمته:
" له أوهام معروفة ، احتملت له في سعة ما أتقن ، قال أبو حاتم: صالح الحديث ، وما حدث به بالبصرة فيه أغاليط ".