ألهذا الحد تبلغ قسوتك يا قلبي؟
ألهذا الحد أتنكر لأمي كل ما فعلته وتفعله لأجلي..
ألهذا الحد أنا عــــــــــــاقّــة لأمي دون أن ادري...!
- امي ومن مثل اس
- امي ومن مثل امي دلال والعيال
- امي ومن مثل امي وابي
- وانه لحب الخير لشديد - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
- وإنه لحب الخير لشديد الشيخ الدكتور أحمد الوائلي قدس سرة الشريف - YouTube
- تفسير قوله تعالى: وإنه لحب الخير لشديد
امي ومن مثل اس
رابعا - موجبات طرد العضو
dir=LTR style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";' class="style3">:
عدم الالتزام بتعاليم الدين
الإسلامي وعدم كتابة أي موضوع فيه
color:#333333'>مساس للمقدسات الإسلامية أو القران الكريم، أو فيما يختص بالأمور
الفقهية
والعقائدية
أو التعرض للرب عز وجل أو للرسول صلى الله عليه وسلم أو للصحابة
color:#333333'>رضوان الله عليهم بالسب والشتم
الانتقاص. التعرض لأحد الأعضاء
dir=LTR>
بالسب أو الشتم والتعدي على
الأعراض بالإساءة
dir=LTR>. ورود شكاوى عن مضايقة
الأعضاء أو المعاكسة برسائل
بريدية عن طريق بريد الموقع أو الرسائل
style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>الخاصة. التسجيل بأسماء غير لائقة أو
محرمة أو بأسماء شخصيات ذات عداء
style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>للإسلام
والمسلمين
style='font-size:14. امي ومن مثل امي وابي. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'> أو
بأسماء شخصيات إدارية معروفة و التحدث بأسمائهم بهدف التضليل. التعدي على أحد المشرفين أو
الإداريين بالسب والإساءة
إرفاق ملفات تحتوي على فيروسات
عن طريق الموقع بقصد بها الإضرار
color:#333333'>بالآخرين
تكرار ارتكاب المخالفات لثلاث
مرات يتوجب عندها طرد العضو
خامسا- العضو والاسم المستعار
يجـب اختيار
الاسم المسـتعار بعناية ودقة مع
مراعاة الشروط اللازمة, وسـيعتبر أسمك المسـتعار هـو بمثابة هـوية دخـولك
color:#333333'>إلى المنتدى
الشروط العامة
style='font-size:14.
امي ومن مثل امي دلال والعيال
التلميحات التي قد تمس أحد
الأعضاء بشكل غير مباشر. المشاركات التي تحوي إساءات
لثقافات الآخرين
وتوجهاتهم
color:#333333'>إذ أن مبدأ مختبرات العرب هو احترام الرأي الآخر ووجهة نظرة. عبارات النقد الخاطئ والتي توجه
لذات الأعضاء والتعرض لهم
بالتجريح. أمي ومن مثلُ أمي ... كم في سبيلي تُعاني - صفحة 5. الجمل الاستفزازية والتهكمية
والتي قد تثير حفيظة الآخرين
وهذا يتم بتقدير مشرف القسم أو المشرف العام بحسب ما تقتضيه الحاجة
وقد يصل الأمر إلى حذف المشاركة
متى ما كان
style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>جلها
يحوي أي مما سبق. كما أن المشرف ليس ملزماً
color:red'>
style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:red'>بتقديم أي
تبريرات للعضو عند القيام بتحرير مشاركته أو حذفها أو نقلها للمكان
color:red'>المناسب لها، ولا يحق للعضو الاعتراض بشكل علني، بل عليه مراسلة المشرف
على القسم
style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:red'>
أو المشرف العام عن طريق نظام
الرسائل الخاصة للاستيضاح منه عن مسوغات الإجراء ، أو اللجوء لإدارة الموقع
color:red'>بمراسلتها عبر البريد الرسمي ولن تقبل أي اعتراضات خارج تلك
color:red'>القناة
style='font-size:14.
امي ومن مثل امي وابي
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
إلى مدرستها ذاهبة.. وربما إلى عملها متوجهة المهم أنها من بيتها مغادرة..! تتبعها الوالدة بحنان أم ورأفة مربية.. لتلقي عليها قبل الخروج نصيحة أخيرة.. بنيتي.. انك عن الستر الذي أمرت به بعيدة.. بل اقرب لئن تكوني سافرة فأين هي مني لك التربية.. وأين الساعات التي ظللت فيها أحدثك عن الفتاة المحتشمة؟ وعن أدبك مع الكبير والوالدة في المخاطبة والمعاملة وعن قبول الإرشاد والنصيحة وعن إسلامك.. فأنت فيه على ثغرة.. فالزمي تعاليمه وأدبه قالتها الأم بألم وحسرة.. أمي ومن مثلُ أمي ... كم في سبيلي تُعاني - مختبرات العرب. علّها تجد من بنيتها آذان صاغية.. وأفئدة مفكرة لكنها ويا للأسف أدركت أن ابنتها لم تعد بنية.. وأنها عن دينها مبتعدة.. توسلت الى الإله ان يهديها وان يجعلها الى رشدها عائدة..!!
وتأويل الكلام: إن الإنسان لربه لكنود, وإنه لحب الخير لشديد, وإن الله على ذلك من أمره لشاهد. ولكن قوله: ( وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ) قدم, ومعناه التأخير, فجعل معترضا بين قوله: ( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ), وبين قوله: ( وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سعيد, عن قتادة (إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ) قال: هذا في مقاديم الكلام, قال: يقول: إن الله لشهيد أن الإنسان لحب الخير لشديد. ------------------------ الهوامش: (2) البيت لطرفة بن العبد ( مختار الشعر الجاهلي 318) في معلقته. وفيه: " يعتام الكرام ". قال شارحه: يعتام: يختار. والعقيلة: الخيار من كل شيء. والفاحش: البخيل الحريص. يقول: أرى الموت يختار كرام الناس ، وصفوة مال البخلاء ، أي: يأخذ النفيس الذي يضن به ، كما يأخذ الحقير ، فلا يترك شيئا. ا هـ. وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 189) { وإنه لحب الخير لشديد}: وإنه من أجل حب الخير لشديد: لبخيل ، يقال للبخيل: شديد ومتشدد ؛ قال طرفة: " أرى الموت يعتام النفوس... تفسير قوله تعالى: وإنه لحب الخير لشديد. " البيت.
وانه لحب الخير لشديد - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
وكلمة (الخير) لها معنى واسع يشمل كل نعمة. كثير من النعم مثل العلم والمعرفة والتقوى والجنّة والسعادة ليست مذمومة، ولا ينكر عليها القرآن. لذلك فسر الخير في الآية بأنه (المال). يدل على ذلك قرينة المقام والآية السابقة، وآيات أخرى كقوله سبحانه: (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين). إطلاق «الخير» على المال في الآية يعود إلى أن المال في حد ذاته شيء حسن، ويستطيع أن يكون وسيلة لأنواع الخيرات. وانه لحب الخير لشديد - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. لكن الإِنسان الكنود يصرفه عن هدفه الأصلي، وينفقه في طريق ذاتياته وأهوائه. وردعن صاحب تفسير الميزان قدس سره قوله: ولا يبعد أن يكون المراد بالخير مطلقه ويكون المراد أن حب الخير فطري للإِنسان ثم إنه يرى عرض الدنيا وزينتها خيراً فتنجذب إليه نفسه وينسيه ذلك ربه أن يشكره. انتهى
وورد عن صاحب تفسير من هدي القرآن أعلى الله مقامه أن حب الخير بذاته فضيلة ، و لكنه يصبح رذيلة إذا اشتد في الانسان ، و طغى على حبه لله و للرسالة ، و فضله الانسان على الآخرة التي هي الخير حقا. ولكن أي خير هذا الذي يهدده الموت في أية لحظة ، قال الشاعر:
أرى الموت يعتام الكرام و يصطفي *عقيلة مال الفاحش المتشدد
و لا يتخلص الانسان من حب الدنيا إلا بذكر الآخرة فمن اشتاق الى الجنة سلا عن شهوات الدنيا ، و من اشفق من النار هانت عليه مصيبات الحياة.
وإنه لحب الخير لشديد الشيخ الدكتور أحمد الوائلي قدس سرة الشريف - Youtube
[1] سنن البيهقي 21396
[2] يجب على من حصل بيده مال عن طريق محرم كالربا أن يبادر بالتخلص منه على الفور ؛؛ لأنه من جملة المال المكتسب عن طريق غير شرعي. وأصول الأدلة من الكتاب والسنة في ذلك متوافرة، وقد جاء عن السلف في ذلك جملة من الآثار، منها: ما ورد عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ يُصِيبُ الْمَالَ الْحَرَامَ ، قَالَ: إنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَبَرَّأَ مِنْهُ فَليَخْرُجْ مِنْهُ. وأما المقدار المخرج من المال فله حالتان:
الأولى:إذا علم مقدار المال على وجه التحديد؛ فيخرجه كما هو. الثانية:إن لم يعلم مقداره واختلط بغيره من الأموال، فإنه يجتهد ويخرج ما أمكنه
وجواز التصرف بهذا المال على قولين: القول الأول: إنه يتصرف فيه وفق المصارف الشرعية. وهو رأي جمهور العلماء من الحنفية، والمالكية والشافعية والحنابلة. مجموع فتاوى ابن تيمية 28/401
والمقصود بمصالح المسلمين: ما يستفيد منه عموم المسلمين ولا يختص بفرد من أفرادهم من بناء القناطر والسدود وإصلاح الشوارع إلى غير ذلك. وإنه لحب الخير لشديد الشيخ الدكتور أحمد الوائلي قدس سرة الشريف - YouTube. ، وهو رأي لشيخ الإسلام ابن تيمية بدائع الصنائع 7/154-155 ، القول الثاني: مصرف صدقة التطوع عموماً. ؛ وهي أشمل من كلمة مصالح المسلمين: فتشمل المصالح وإعطاء الفقراء وبناء المساجد؛ لأن هذه الأشياء من مصارف الصدقة.
تفسير قوله تعالى: وإنه لحب الخير لشديد
وجملة: (إنّه لشديد) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. الصرف: (1) العاديات: جمع العادية مؤنّث العادي، اسم فاعل من عدا بمعنى ركض وزنه فاعل، وفيه إعلال بالقلب، أصله العادو، تحرّكت الواو بعد كسر قلبت ياء.. (ضبحا)، مصدر الثلاثيّ ضبحت الخيل تضبح باب فتح أي أسمعت صوتا ليس بصهيل ولا حمحمة، وزنه فعل بفتح فسكون. (2) الموريات: جمع المورية مؤنّث الموري، اسم فاعل من أورى النار إذا أقدح الحجارة لإخراج النار منها، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين. (قدحا)، مصدر سماعيّ للثلاثيّ قدح الحجارة ببعضها باب فتح إذا صكّها لإخراج النار، وزنه فعل بفتح فسكون. (3) المغيرات: جمع المغيرة مؤنّث المغير، اسم فاعل من (أغار) الرباعيّ، وزنه مفعل بملاحظة الإعلال بالتسكين- تسكين الياء ونقل حركتها إلى الغين قبلها- (4) نقعا: اسم بمعنى الغبار، وزنه فعل بفتح فسكون. (6) كنود: صيغة مبالغة من (كند) النعمة أي كفر بها باب نصر، وزنه فعول للمذكّر والمؤنّث. البلاغة: الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: (فَالْمُورِياتِ قَدْحاً). استعارة في الخيل توري نار الحرب وتوقدها، فقد شبه الحرب بالنار المشتعلة، وحذف المشبه وأبقى المشبه به. المخالفة بين المعطوف والمعطوف عليه: في قوله تعالى: (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً).
انتهى
وورد عن صاحب تفسير من هدي القرآن أعلى الله مقامه أن حب الخير بذاته فضيلة ، و لكنه يصبح رذيلة إذا اشتد في الانسان ، و طغى على حبه لله و للرسالة ، و فضله الانسان على الآخرة التي هي الخير حقا. ولكن أي خير هذا الذي يهدده الموت في أية لحظة ، قال الشاعر:
أرى الموت يعتام الكرام و يصطفي *عقيلة مال الفاحش المتشدد
و لا يتخلص الانسان من حب الدنيا إلا بذكر الآخرة فمن اشتاق الى الجنة سلا عن شهوات الدنيا ، و من اشفق من النار هانت عليه مصيبات الحياة. انتهى
وطبيعي أن المال الحلال اذا وضع في مكانه وصرف في طريقه المعتمد يعد نعمة عظيمة شكر بها المخلوق عز وجل كما قال عز وجل: (وان شكرتم لأزيدنكم)
وكما قال الإمام علي عليه السلام: (أفضل المال ما قُضيت به الحقوق)
**************************************************
من هدي القرآن
الميزان
الامثل
حكم الإمام علي عليه السلام
1 ـ «جَمْع» من اسماء المشعر الحرام، لإِجتماع النّاس فيه، أو لجمع صلاة المغرب والعشاء فيه. 2 ـ مجمع البيان، ج10، ص527. 3ـ اللام في «لحّب الخير» قد تكون لام التعدية أو لام العلة، إن كانت للتعدية فيكون المعنى هو الذي ذكرناه، وإن كانت للتعليل يكون المعنى: إنّ الإِنسان بسبب حبّه للمال بخيل.