لو لعبت مع الديب أستحمل التعذيب. ناس منعرفهاش وبتشكر فينا وناس نعرفها بتتكلم علينا. على قد دماغك فكر و على قد دماغ اللي قدامك اتكلم. أضحك حتى لو مش بجد متخليش نفسك تصعب على حد. لو فاكر نفسك حاجه هييجى اللي أعلى منك هيخليك ولا حاجه. الكلام مش مهنة أصحي للكلام. ياللي خايف من السرسجيه خليك أحسن مع العيال الطرية. سهله ومش مستهله. مبلاش تقرب منى الكل زعلان منى. لاينز – الصفحة 249 – موقع لاينز. متلمسهاش دى جايه بعرق مش ببلاش. هتعرف الحقيقة وقت الضيقة. بدل ما تبصلها هات جردل وأغسلها. خليك دوغرى حتى لو الشمال مغرى. خلصانه و معاها حصانه. بتكلمي ناس أقل من مقامك بس مكنتش أعرف أن ده تمامك. الحلوين في كل حتة بس اللي عنيهم مليانة خمسة ستة. عضلة القلب ملهاش تمرينه ولو خايف متجيش تعدينا. إقرأ أيضا: اجميل صور بوستات للفيسبوك وتويتر وانستقرام 2022
بوستات سرسجية عن الحب
أغلب من يتبع هذا الأسلوب أسلوب السرسجة هم المراهقين، وأكثر ما يميز هذه الفئة هو الحب الجارف المتهور المجنون الذي ليس عليه أي سيطرة، وبالطبع فإن هذه المرحلة هي مرحلة تغير هرمونات فمن الممكن أن يكون هذا الحب المجنون ليس صادق وسيتغير مع الوقت، نظرا للنضوج الفكري الذي سيطرأ على المراهق، وقد يكون الحب صادق ويكلل بالزواج في النهاية، عموما من أجل هؤلاء سنقدم لهم بوستات سرسجيه في منتهى الحب والرومانسية:
حبك علاج للإدمان.
- لاينز – الصفحة 249 – موقع لاينز
- عبد الرحمن منيف pdf
- عبد الرحمن منيف شرق المتوسط
- عبد الرحمن منيف
لاينز – الصفحة 249 – موقع لاينز
اقرأ أيضًا:-
بوستات عن الصحاب الاندال سرسجية
بوستات تلقيح جامده
كلام عن الصديق المزيف
ماشي كحل بلاش حيت كيكحل
🙂
ملحق #1 2020/12/23 عبدان شكرا ياعبدان تسلمي على التوضيح🌷
بس ايه الفرق بين كحل وكيكحل ؟
عبدان (سعيدة 🥰)
9 2020/12/23
(أفضل إجابة) بلاش اسود لانه يسبب اسوداد
او بلاس كحل لانه يسبب اسوداد
حسب نطق الكلمة بالفتح و لا بالضم ههههه كحل يا اما كحل العين او اللون الاسود
كيكحل فعل ههههه ارجاع الشيء اسود
تحميل كتاب أرض السواد 3 PDF
23-04-2022
المشاهدات:
17
حمل الان
كتاب أرض السواد 3 PDF بقلم عبد الرحمن منيف.. داوود باشا آخر الولاة المماليك للعراق، راوده حلم محمد علي بالاستقلال بدولة قوية، فقرر مواجهة القنصل الانكليزي الذي كانت لمكائده الكلمة الفصل في تنصيب وعزل الولاة. ضمن هذا الجو يرسم عبد الرحمن منيف صورة مفصلة للشخصية العراقية، حياتها اليومية، هويتها، حزنها وفرحها. إنها رواية العراق بأشخاصه الذين يخصونه ويرسمون صورته. أغنية حب طويلة ودافئة للعراق، لأهله أولاً، ثم لطبيعته القاسية والحانية. صفحة من الماضي تجد دلالالتها في الحاضر. فالعراق دائماً محط المطامع والتآمر، لكن مهما كانت الأحوال فإن في نهاية النفق ضوء وأمل ينبت
عبد الرحمن منيف Pdf
في أبريل 24, 2022
39
أحمد ديبو_
في رواية صدرت عام 1973، بعنوان "القلعة الخامسة"، قدّم الشاعر العراقي فاضل العزاوي صورة عن سجن ما، يقع في منطقة ما، من بلاد ما، تُدعى العالم العربي. رواية السجن هذه لا تسمّي الأسماء بأسمائها، بل يذهب بطل الرواية إلى عالم شعري مصنوع من فتات الكلام، من أجل أن يعبّر عن واقع غرائبي، لا تفسير له. رجلٌ اُعتُقل عن طريق الخطأ، ثم تحوّل الخطأ حقيقة، وفي النهاية يكتشف أنّه تعوّد السجن، وأن الحياة خارج السجن ليست أفضل من داخله. هذا هو المواطن العربي اليوم، إنه سجين داخل سجنين متقاطعين، لا يملك حقاً، ولا يُعترف له بوجود، ولا يُسمع صوته. رواية فاضل العزاوي هي من بين عشرات الروايات، التي جعلت من السجن محورها: عبد الرحمن منيف، جمال الغيطاني، حليم يوسف، صنع الله إبراهيم، نجيب محفوظ، نبيل سليمان، وإسماعيل فهد إسماعيل، وحيدر حيدر، وإبراهيم صموئيل…الخ، وبعض هؤلاء لجأ إلى الاستعارة، والبعض رأى في الكتابة وسيلة خلاص، والبعض اكتشف المدينة العربية في وصفها سجناً وإلى آخره، سوريا والعراق هما الجُبلة الأكثر سواداً في هذا العالم العربي المريض؛ لذلك كانت المسألة، ولم تزل بحاجة لفهم جديد ومختلف.
عبد الرحمن منيف شرق المتوسط
يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. الرابط
2-
3-
أ. صباح جلال فتحي
prof. sabahjalal@uokirkuk
4-
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. 5-
ا. علي اسماعيل صالح
6-
7-
أ. رافع عبدالله منيف
8-
أ. مهند قادر كريم
9-
م. روزة برهان الدين عبد الرحمن
10-
م. صلاح محمد علي رضا
11-
م. سوزان شكر نوري
12-
م. معد محمد امين محمد خان
13-
م. شاهين صلاح الدين علي مردان
14-
م. مروة نهاد عبدالله
15-
م. نور عبدالواحد احمد
16-
م. رباب شكور علي
17-
م. زينب ولي مراد
18-
م. بلال احمد عمر
اعداد الطلبة:
دراسات اولية – صباحي
دراسات عليا ( ماجستير)
المرحلة الاولى
المرحلة الثانية
المرحلة الثالثة
المرحلة الرابعة
مرحلة البحث
مرحلة الكورسات
118
59
25
45
12
البرنامج الاكاديمي:
محاضرات
المادة
تحميل المحاضرات
1
أ. د عبد الهادي مردان غالب
Analytical Mechanics
محاضرة1
2
أ. د رافع عبدالله منيف
تأثير نسب المولارية
الفيزياء الصلبة
شبه الموصلات
محاضرة7 محاضرة6 محاضرة5 محاضرة4 محاضرة3 محاضرة2 محاضرة1
3
ا.
عبد الرحمن منيف
بالإضافة إلى ترجمة أعماله إلى كثير من اللغات، نال الروائي الراحل عبد الرحمن منيف جائزة سلطان العويس الثقافية للرواية عام 1989، وجائزة القاهرة للإبداع الروائي في العام 1998. ثلاثة فائزين يوميًا
في المسابقة الرمضانية من «الفنار للإعلام»، يتم اختيار ثلاثة فائزين يوميًا، بعد إجراء قرعة بأسماء المشاركين عبر صفحتنا على موقع «فيسبوك». والجوائز اليومية عبارة عن رموز ترويجية «Promo Codes»، لاشتراكات مجانية لمدة شهر في منصات « المنتور » (almentor)، و« ستوريتل » (Storytel)، و« أبجد » (Abjjad)، المعنية بتقديم خدمات تعليمية وثقافية لمستخدميها عبر الإنترنت. وفي نهاية الشهر الفضيل، سيتم اختيار فائز واحد، باشتراك مجاني لمدة عام واحد بمنصة «المنتور». اقرأ أيضًا:
مسابقة «الفنار للإعلام» في رمضان.. مبادرة تثقيفية وجوائز لتنمية مهارات الطلاب. موجز تاريخ «المارستان» عند العرب في المسابقة الرمضانية من «الفنار للإعلام».
قد يكون الجواب على هكذا سؤال إشكالياً، طرحه جورج لوكاش في كتابه "تحطيم العقل" بجزأيه، لقد كان القول الأساسي لهذا الكتاب: هو أن المجتمع، الذي يعيش تحت نير استبداد طويل، سيؤدي ذلك إلى تحطيم العقل لدى أفراد هذا المجتمع، إلا قلة قليلة جداً، ستنجو جراء امتلاكها آليات دفاع، ومناعة ثقافية، عملت عليها بجهد واجتهاد، استطاعت بها أن تفكك آليات مسح دماغ، وخوف، وتضليل، وجهل، وتجهيل، وشحن للغرائز، وللعصبيات، وإذكاء لروح التطرف الديني…إلخ، عمدت، وتعمد إليها الأنظمة الدكتاتورية؛ كي تحافظ على سلطاتها. Ronahi
31562 المشاركات
0 تعليقات
والسؤال الذي كان يطرحه سرّاً كل مواطن عربي عاش، ويعيش تحت نير هذه الأنظمة الاستبدادية، لماذا نحن في السجن؟ فهذا السؤال هو الذي أشعل هذه النيران الكامنة، التي سمّيت بالربيع العربي. كان الربيع العربي، الفرصة الوحيدة لإسقاط دكتاتوريات عن طريق حراك شعبي مدني، كما حدث بداية في تونس، ومن ثم في مصر، منهية عصراً كان الاستيلاء فيه على السلطة، يتم من خلال الانقلابات العسكرية منذ حصول هذه الأقطار على استقلالها عن الاستعمار الغربي. لقد كان المجتمع المدني القوي في تونس، والأنتلجنسيا الأصيلة والمتأصلة في مصر، كفيلتان بإنقاذ هاتين الدولتين، من موجات العنف، والعنف الإسلاموي المضاد، كالذي حصل في كل من سوريا، وليبيا، واليمن، وقبلهم في بغداد عقب سقوط نظام صدام حسين، فهذه الأنظمة القومجية كانت من العتو والجبروت، بحيث أنها استطاعت تجريف كل المقومات المدنية في مجتمعاتها، وكانت من اللؤم بحيث أنها استطاعت ملاحقة، ليس المعارضين وتصفيتهم سجناً، أو نفياً، أو قتلاً. بل لاحقت المجتمع برمته، فدمرت الطبقة الوسطى، بوصفها الحامل الشرعي، والحقيقي للمشروع الوطني، والثقافي، والديموقراطي في المجتمعات كلها. والسؤال التالي الذي فرض، ويفرض نفسه على أي مراقب، يتمثّل في أن العنف، الذي كانت تمارسه الأنظمة الاستبدادية، كان الحجة التي حاججت، وتحاجج بها المعارضات في نضالها وثورتها على الاستبداد، ومن المفترض أنها كانت أول ضحاياه، إلا أننا وجدناها عند أوّل امتحان حقيقي وتاريخي لمصداقيتها، كيف أنها راحت تمارسه ضد الجميع بما فيهم أقرب المقربين إليها؟، وأنتجت عنفاً مضاداً تجاوز في بعض تفاصيله عنف الأنظمة المستبدة، التي ثارت عليها!