الرئيسية
أخبار
أخبار مصر
03:04 م
الإثنين 25 أبريل 2022
مجلس النواب
كتب- نشأت علي:
حدد قانون الإجراءات الجنائية عددًا من الحالات التي يتم فيها السماح بمراقبة الهواتف الشخصية، مع تطبيق عدد من العقوبات ضد كل مَن تعمد إزعاج الغير بإساءة استخدام التليفون. ويرصد "مصراوي" عددًا من مواد القانون التي تحدد العقوبات المكررة ضد من يرتكب جرائم عبر الهاتف المحمول:
نصت المادة 95 على "لرئيس المحكمة الابتدائية المختصة في حالة قيام دلائل قوية على أن مرتكب إحدى الجرائم المنصوص عليها في المادتين 166 مكرراً و308 مكرراً، من قانون العقوبات قد استعان في ارتكابها بجهاز تليفوني معين أن يأمر بناءً على تقرير مدير عام مصلحة التلغرافات والتليفونات وشكوى المجني عليه في الجريمة المذكورة بوضع جهاز التليفون المذكور تحت الرقابة للمدة التي يحددها". شرح هيئة القضاء العسكري في الجزائر | موقع ناس أدرار. ونصت المادة 166 مكرر من قانون العقوبات على "كل من تسبب عمداً في إزعاج غيره بإساءة استعمال أجهزة المواصلات التليفونية يعاقب بالحبس مدة لا تجاوز سنة، وبغرامة لا تزيد على مئة جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين". ونصت المادة 308 مكرر، "كل من قذف غيره بطريق التليفون يعاقب بالعقوبات المنصوص عليها في المادة 306"، وكل من وجه إلى غيره بالطريق المشار إليه بالفقرة السابقة سباً لا يشتمل على إسناد واقعة معينة بل يتضمن بأي وجه من الوجوه خدشاً للشرف أو الاعتبار يعاقب بالعقوبة المنصوص عليها في المادة 306.
شرح هيئة القضاء العسكري في الجزائر | موقع ناس أدرار
وشدّدت العفو الدولية في بيانها على ضرورة أن تتوقّف فرنسا عن « بيع الأسلحة الموجّهة إلى السعودية والإمارات، وهما بلدان منخرطان في تحالف يُشتبه بارتكابه جرائم حرب في اليمن »، داعية الدولة الفرنسية إلى إرساء « آلية مراقبة برلمانية فعلية » للتدقيق في مبيعات الأسلحة. وستمثل إعادة انتخاب ماكرون (44 عاما) وهو مرشح حزب « الجمهورية إلى الأمام »، الاستمرارية وإن تعهد الرئيس بجعل البيئة في صميم عمله في ولايته الثانية والأخيرة. نظام معين المحكمة الادارية. وسيصبح ماكرون أول رئيس فرنسي يُعاد انتخابه لولاية ثانية خلال 20 عامًا، منذ إعادة انتخاب جاك شيراك عام 2002. وأثارت مواقفه الخلافية بشأن مسائل عدة وممارسته العمودية للسلطة استياء جزء من الفرنسيين الذين اعتبروا أنه بعيد جدًا عن واقع حياتهم اليومية والصعوبات المادية التي يواجهونها في نهاية كلّ شهر. ووُصف ماكرون بـ "رئيس الأثرياء » خصوصًا بسبب قرارين اتخذهما في بداية ولايته ولم يقبلهما اليسار أبدًا وهما إلغاء الضريبة على الثروات وتخفيض إعانات السكن.
وبينت أن المشكو عليها، كانت دفعت الدعوى بطلب رفضها على سند من وجود اتفاق شفوي مع الشاكية، بتحمل المشتري (الخصم المتدخل انضمامياً) كامل العمولة، ولم تقدم الشاكية، ما ينفي ذلك كما أنها لم تقدم ما يغاير أو يخالف ما جاء بمذكرة الخصم المتدخل الذي أثبت سداد مبلغ 25000 درهم من دون نفي من الشاكية. وعليه قضت المحكمة برفض الدعوى وألزمت الشاكية مصاريف الدعوى القضائية. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
نص الشبهة:
ويروون ـ عن علي «عليه السلام» (!! )
في فتوى سابقة.. الأزهر للفتوى: ملامسة الرجل لزوجته دون شَّهوة لا تنقض الوضوء
وفي بعض الروايات: أنه قرأ: «قل يا أيها الكافرون؛ فلم يقمها» (أسباب النزول ص87، وجامع البيان للطبري ج2 ص212. ). ورواية أخرى لا تصرح باسم أحد، لكنها تقول: فشربها رجل، فتقدم، فصلى بهم، فقرأ: قل يا أيها الكافرون، أعبد ما تعبدون، فنزلت الخ.. (راجع: تفسير القرطبي ج5 ص200، والغدير ج6 ص252 و 253 عنه، وجامع البيان للطبري ج7 ص22، وتفسير النيسابوري بهامشه ج2 ص322، وتفسير الرازي ج6 ص40. وفي رواية أخرى عن عوف: فشربها رجلان؛ فدخلا في الصلاة، فجعلا يهجران كلاماً؛ لا يدري عوف ما هو (تفسير الطبري ج2 ص211). في فتوى سابقة.. الأزهر للفتوى: ملامسة الرجل لزوجته دون شَّهوة لا تنقض الوضوء. الجواب:
المناقشة
ونقول: إن ذكر علي «عليه السلام» في الرواية المذكورة لا يصح، بل إن الرواية بمجملها محل شك وشبهة لدينا، ونستند في حكمنا هذا إلى ما يلي:
أولاً: إن الروايات المتقدمة فيها العديد من موارد التنافي والتناقض. فهل الذي صنع الطعام هو عبد الرحمن بن عوف؟ أم هو علي «عليه السلام»؟! أم هو رجل من الأنصار؟! وهل الذي صلى بهم إماماً هو علي «عليه السلام»؟ أم عبد الرحمن بن عوف، أم هو فلان الذي لم يسم؟! وهل قرأ القارئ في الصلاة: قل يا أيها الكافرون إلى آخرها،
ثم قال: ليس لي دين، وليس لكم دين؟ أم أنه قرأ: قل يا أيها الكافرون: أعبد ما تعبدون؟!
منها: ما رواه الكليني بسنده عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبدالله (ع) عن قول الله عز وجل ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ فقال (ع): سكر النوم ( 1). ومنها: ما رواه في المستدرك عن الحلبي عن أبي الحسن (ع) قال: سألتُه عن قول الله تعالى: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ قال: يعني سكر النوم، يقول: (وبكم نعاس يمنعكم أن تعلموا ما تقولون في ركوعكم وسجودكم وتكبيركم، وليس كما يصف كثيرٌ من الناس يزعمون أنَّ المؤمنين يسكرون من الشراب والمؤمن لا يشرب مسكرًا ولا يسكر) ( 2). ومنها: ما رواه العياشي في تفسيره عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: (لا تقم إلى الصلاة متكاسلاً ولامتناعسًا ولامتثاقلاً فإنَّها من خِلل النفاق، فإنَّ الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعني من النوم) ( 3). وأما ما روي عن أمير المؤمنين (ع) فقد رواه الشيخ الصدوق في الخصال بسنده عن أبي بصير عن أبي عبدالله قال: قال أمير المؤمنين (ع): "إذا غلبتك عينُك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاةَ ونم فإنَّك لاتدري تدعو لك أو على نفسك لعلك تدعو على نفسك" ( 4). وقريب منه ما رواه الصدوق بسنده عن العيص بن القاسم عن أبي عبدالله (ع) قال: "إذا غلب الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم فإني أتخوَّفُ عليه إن أراد أن يقول: اللهم أدخلني الجنة أنْ يقول: اللهم أدخلني النار" ( 5).