ينطوي ألم المعصم على شعور بانزعاج وعدم راحة في معصم اليد، وغالبا ما ينتج عن متلازمة النفق الرسغي، بالإضافة لأسباب أخرى مثل إصابة المعصم، التهاب المفاصل والنقرس. ونستعرض فيما يلي أبرز الأسباب التي تقف وراء ألم المعصم:
متلازمة النفق الرسغي
تحدث عندما يصبح العصب المتوسط مضغوطا أو مقروصا. ويقع هذا العصب من ناحية راحة اليد، وهو المسؤول عن توفير الإحساس بالأجزاء التالية من اليد (الإبهام، السبابة، الوسطى وجزء من البنصر). كما يوفر النبضات الكهربائية للعضلة المؤدية إلى الإبهام، ويمكن لتلك المتلازمة أن تحدث بإحدى اليدين أو كلتيهما. وبعيدا عما تسببه تلك المتلازمة من ألم بالمعصم، فإنها قد تؤدي إلى الشعور بتنميل، ضعف ووخز في جانب اليد بالقرب من إصبع الإبهام. تعرض المعصم لإصابة
يمكن أن يؤدي ذلك إلى تولد حالة من الألم بالمعصم. وتنطوي إصابات المعصم هذه على التواءات، كسور بالعظام والتهاب بالأوتار. النقرس
ينتج عن تراكم حمض البوليك. علما بأن حمض اليوريك يُفرَز عندما يفتت الجسم الأطعمة التي تحتوي على مكونات عضوية تسمى البيورينات. ما هي الأوتار: الشكل والأجزاء والوظيفة - كل يوم معلومة طبية. ويذوب معظم حمض البوليك في الدم ويخرج من الجسم عن طريق التبول. ويفرز الجسم في بعض الحالات الكثير من حمض البوليك.
- الم في معصم اليد
- الم معصم اليد الحلقة
- الم معصم اليد في
- المرء مخبوء تحت لسانه !!!!
- " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت
- المرء مخبوء تحت لسانه - الطير الأبابيل
- تكلموا تُعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. - علي بن أبي طالب - حكم
الم في معصم اليد
بالبحث في علم تشريح الأوتار فقد أوضح العلماء أن الأوتار تحتوي على ألياف كولاجين، بالإضافة للأعصاب والأوعية الدموية. والتكوين النهائي لشكل الوتر يكون أشبه بالحبل مع ألياف كولاجينية، هذه الألياف تكون مرتبة مع بعضها البعض في شكل حزم، يجتمعان معاً وهذا ما يجعل الوتر قوي جداً. وألياف الكولاجين الموجودة في الوتر تتكون من:
الحزم الأولية ، وهي حزم صغيرة الحجم. علاج ألم رسغ اليد بأسهل الطرق الطبيعية والطبية - موسوعة بوكليت. الحزم الثانوية ، وتكون عبارة عن مجموعات مكونة من الحويصلات الفرعية. الحزم من المرحلة الثالثة ، هذه المجموعة تحتوي على حزم هي التي تشكل الوتر نفسه. أما الأوتار نفسها فتتكون من خمس أجزاء، هي:
الجزء الأول يعرف بإسم Endotenon
أو ما يعرف بغمد الوتر، وهو عبارة عن نسيج يحيط بالحزم الأولية والثانوية والثالثية الموجودة في ألياف الكولاجين، هذا الجزء يساعد هذه الحزم على الانزلاق داخل الوتر. الجزء الثاني يعرف بإسم Epitenon
هذا الجزء عبارة عن طبقة رقيقة من النسيج الضام، تحيط الوتر كله. الجزء الثالث هو Paratenon
عبارة عن طبقة من النسيج الضام لكن فضفاضة، لكي يستطيع الوتر التحرك ضد أنسجة Epitenon، وأيضاً ضد الأنسجة الأخرى التي قد يلمسها الوتر، لكنها تقع خارج نسيج Epitenon.
الم معصم اليد الحلقة
النقرس الكاذب (Pseudogout): يحدث النقرس الكاذب عند ترسب الكالسيوم في المفاصل، مما يسبب الألم والاحمرار والتورم، وغالبًا ما يتأثر المعصمان والركبتان به.
الم معصم اليد في
ونقصد هنا آلام عند حركة معصم، اصابع، ايدي. اسباب ألم المعصم واليد والاصابع
ينتج الالم والتورم في العصم واليد و الأصابع عن:
اصابة أو اجهاد، ومن شأنهما أن يبدآ تدريجيآ أو بسرعة، فكثيرة هي الاعمال التي تستعمل فيها يديك ومعصميك واصابعك كل يوم، غير أنك قد لا تدرك عدد الاصابع و الاوعية الدموية والعضلات و العظام الصغيرة التي تتعاون معآ عند قيامك مثلآ بإدارة المفتاح في قفل الباب. تملص أو التواء. كسر. التهاب الصرة. التهاب الاوتار. النقرس. التهاب المفصل. الم معصم اليد الحلقة. الألم المفصلي الليفي. العناية الذاتية لـ آلام اليدين و المعصم والأصابع:
تناول مسكنات غير موصوفة. إن لم تظهر صور الاشعة وجود كسر وتواصل الالم لاسبوع لاحق، اطلب من الطبيب التحقق ثانية، إذ تتطلب بعض الكسور صور أشعة معينة أو تكون غير مرئية في الايام الاولى للحادث. إن تواصل الألم، فقد يستلزم الأمر إجراء فحوصات أو تجبير الإصابة أو الخضوع لعلاج فيزيائي. الوقاية:
انزع الخواتم قبل القيام بالاعمال اليدوية، وفي حال حدوث اصابة في اليد انع الخواتم قبل تورم الاصابع. استرح تكرارآ لإراحة العضلات التي تستعملها بشكل متواصل، ونوّع في نشاطاتك. مارس تمارين المرونة والتقوية العضلية.
الرفع: إرافع مكان الإصابة أعلى من مستوى القلب خاصة في الليل، إذ تعمل الجاذبية على تخفيف الورم عبر تصريف فائض السائل. إستعمال الكمادات الساخنة: في حالة خف الورم بعد 48 ساعة، فالحرارة تحست جريان الدم وتساعد على الشفاء. برّد مناطق الألم بعد التدريب حتى لو لم تكن مصابة منعآ للإلتهاب والتورم.
وقال محارب: صحبنا القاسم بن عبد الرحمن، فغلبنا بطول الصمت، وسخاء النفس، وكثرة الصلاة. وعن الأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يجلسون فأطولهم سكوتًا أفضلهم في أنفسهم. وقال فضيل بن عياض رحمه الله: ما حجٌّ ولا رباطٌ ولا اجتهاد أشد من حبس اللسان، ولو أصبحت يُهمُّك لسانُك أصبحتَ في غمٍّ شديد. وقال رحمه الله: سجن اللسان سجن المؤمن، وليس أحد أشدَّ غمًّا ممن سجن لسانه. وعن عمر بن عبد العزيز قال: إذا رأيتم الرجل يُطيل الصمت ويهرب من الناس، فاقتربوا منه؛ فإنه يُلَقَّن الحكمة. وقال رجل لعبد الله بن المبارك رحمه الله: ربما أردتُ أن أتكلَّمَ بكلام حسن، أو أُحدِّث بحديث فأسكتُ، أريد أن أُعوِّد نفس السكوت. قال: تُؤجَرُ في ذلك وتشرُف به. وقال عبد الله بن أبي زكريا: عالجتُ الصمت عشرين سنة، فلم أقدر منه على ما أريد. وعن مسلم بن زياد قال: كان عبد الله بن أبي زكريا لا يكاد أن يتكلَّم حتى يُسأل، وكان من أبشِّ الناس وأكثرهم تبسُّمًا. تكلموا تُعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. - علي بن أبي طالب - حكم. وقال خارجة بن مصعب: صحبت ابن عون ثنتي عشرة سنة، فما رأيته تكلّم بكلمة كتبها عليه الكرامُ الكاتبون. قال محمد بن واسع لمالك بن دينار: يا أبا يحيى، حفظ اللسان أشدُّ على الناس من حفظ الدينار والدرهم.
المرء مخبوء تحت لسانه !!!!
0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:red'>. ثالثاً - موجبات حذف مشاركة العضو
' class="style3">
style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";' class="style3">
والإنذار:
المشاركات التي تتعرض لأي شخص
بالإهانة أو الإيذاء أو
style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>التشهير
أو كتابة ما يتعارض مع القوانين المتعارف عليها رسمياً
المشاركات المسيئة بمجملها
للآداب العامة وعرض الصور المثيرة للغرائز بطريقة غير
color:#333333'>مباشرة سواء في التوقيع أو في الصورة الشخصية وسيتم تعديلها وحذفها
دون الرجوع للعضو
المشاركات التي تتضمن غزلاً
مباشراً بأحد الأعضاء
عدم وضع تواقيع تحتوي كلمات أو
أشعار غزلية أو صور نساء بأي شكل كان
color:red'>لمنافاتها
dir=LTR style='font-size:14. المرء مخبوء تحت لسانه - الطير الأبابيل. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:red'> للأدب والأخلاق والعادات الإسلامية
القويمة. المشاركات التي تشتمل إساءة
للأدب والأخلاق
style='font-size:14. 0pt;font-family:"Tahoma", "sans-serif";color:#333333'>العامة. الوصلات التي توصل بشكل غير
مباشر إلى مواقع غير مقبولة شرعاً
style='font-size:14.
" تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت
لكن الكلام - من جهة النفس التي تتحرك بإرادتها واختيارها من خلال الجسد - يعتبر فعلاً اختيارياً وإرادياً للنفس، وليس فعلاً تكوينياً اضطرارياً كحركة العين أو حركة اللسان اللاشعورية. إن حركة اللسان بالتكلم خاضعة لحركة لنفس الإرادية، فإذا أردت أن تسكت يسكت لسانك، وإذا أردت أن تنطق ينطق. إذاً أنت حاكم أمرك وليس اللسان حاكمك، فلا يتذرّعنّ أحد بأنه قد سبقت هذه الكلمات على لسانه من دون قصد، بل هناك قصد خفي لهذه الكلمة، فلا نتسرع في إطلاق الكلمات لنقع في ورطات، ثم نعمد بعد ذلك إلى الاعتذارات حفظاً لماء الوجه، وإنما لنحاول قدر الإمكان أن لا نتصرف من خلال اللسان إلا بعد التفكُّر والتدبُّر واتخاذ القرار بأن نتكلم، أو نصمت،
وإذا أردنا أن نتكلم فليكن كلامنا خيراً أو فلنصمت إلى الأبد.
المرء مخبوء تحت لسانه - الطير الأبابيل
وعن الحسن قال: يا ابن آدم، بُسطت لك صحيفة، ووُكِّل بك ملكان كريمان يكتبان عمَلك، فأكثر ما شئت أو أقلَّ. وكان رحمه الله يقول: من كثر ماله كثرت ذُنُوبه، ومن كثر كلامه كثر كَذِبُه، ومن ساء خلُقه عذَّب نفسه. وكان طاووس يعتذر من طول السكوت، ويقول: إني جرَّبتُ لساني فوجدته لئيمًا راضعًا. [واللئيم الراضع هو الخسيس الذي إذا نزل به الضيف رضع بفيه شاته لئلا يسمعه الضيف فيطلب اللبن]. وقال إبراهيم التيمي: المؤمن إذا أراد أن يتكلم نظر، فإن كان كلامه له تكلم، وإلا أمسك عنه. فاحفظ لسانك أيها الحبيب تنج:
عـود لســانك قول الخير تنج به مـن زلة اللفظ أو من زلة القـدم
تكلموا تُعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. - علي بن أبي طالب - حكم
وعن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله! حدِّثني بأمرٍ أعتصم به؛ قال: "قل: ربي الله ثم استقم". قلت: يا رسول الله! ما أخوفُ ما تخاف عليَّ؟ فأخذ بلسان نفسه ثم قال: "هذا". ومن حفظ اللسان طول الصمت إلا عن خير:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليك بُحسن الخلُق، وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده، ما تجمَّل الخلائق بمثلهما". وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أي المسلمين أفضل؟ قال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده". وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده". وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة على ميقاتها" قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: "أن يسلم المسلمون من لسانك". وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: جاء أعرابيٌُّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! علِّمني عملاً يدخلني الجنة. قال: "إن كنت أقصرتَ الخُطبة لقد أعرضت المسألة، اعتقِ النسمة، وفُكَّ الرقبة، فإن لم تُطِق ذلك، فأطعم الجائع، واسقِ الظمآن، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، فإن لم تُطق ذلك، فكُفَّ لسانك إلا عن خير".
تعلموا الصمت كما تعلمه الأسلاف:
قال مورّق العجْلي رحمه الله: تعلمت الصمتَ في عشر سنين، وما قلتُ شيئًا قط -إذا غضبتُ- أندمُ عليه إذا زال غضبي. إبراهيم بن أدهم:
قال أبو إسحاق الفزراي: كان إبراهيم بن أدهم رحمه الله يطيل السكوت، فإذا تكلم ربَّما انبسط. قال: فأطال ذات يومٍ السكوت، فقلتُ: لو تكلَّمتَ؟ فقال: الكلام على أربعة وُجوه: فمن الكلام كلامٌ ترجو منفعته، وتخشى عاقبته، والفضل في هذا: السلامة منه. ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته، فأقلُّ ما لك في تركه خِفَّة المؤنة على بدنك ولسانك. ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا قد كفي العاقل مؤنته. ومن الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا الذي يجب عليك نشره. قال خلف بن تميم: فقلتُ لأبي إسحاق: أراهُ قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام؟ قال: نعم. عن أم حبيب زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل كلام ابن آدم عليه لا له، إلا أمرٌ بالمعروف، أو نهي عن منكر، أو ذكر الله". الصمــت زيـن والسـكوت سـلامة فإذا نطقت فلا تكــن مكثـاراً
فـإذا نــدمت على ســكوتك مـرة فلتندمـن علـى الكلام مـراراً
وقال محمد بن النضر الحارثي: كان يقال: كثرة الكلام تذهب بالوقار.
وقيل في اللسان ما قاله الخُبز أَرزي:
لسان الفتى حتف الفتى حين يجهلُ
وكلُّ امرئٍ ما بين فكَّيه مقتلُ
إذا ما لسان المرءِ أكثر هذره
فذاك لسان بالبلاء موكَّلُ
وكم فاتحٍ أبواب شرٍّ لنفسه
إذا لم يكن قفلٌ على فيه مُقفَلُ
كذا من رمى يومًا شرارات لفظه
تلقَّته نيران الجوابات تشعلُ
ومن لم يقيِّد لفظه متجملاً
سيُطلَقُ فيه كلُّ ما ليس يجملُ
ومن لم يكن في فيه ماءُ صيانةٍ
فمن وجهه غصن المهابة يذبلُ
فلِم تحسبنَّ الفضل في الحلم وحدَه
بل الجهل في بعض الأحايين أفضلُ