الساحل الشمالي الشرقي: "بورسعيد، العريش، رفح".
حالة الطقس غدا الجمعة 29-4-2022 في الشرقية
الساحل الشمالي الأوسط: "الإسكندرية، العلمين، مارينا، برج العرب، الحمام". ساحل الدلتا الشمالي: "رشيد، جمصة، بلطيم، رأس البر، دمياط،عزبة البرج". الساحل الشمالي الشرقي: "بورسعيد، العريش، رفح".
حالة الطقس غدا الجمعة 29_4_2022 في الإسماعيلية
طقس الأيام المقبلة:
الأربعاء: قليل الغيوم مع ارتفاع في درجات الحرارة صباحا، يتحول تدريجيا خلال النهار إلى غائم مع رياح ناشطة تشتد أحيانا لتقارب الـ 70 كلم/س في المناطق الشمالية، يرتفع معها موج البحر 3 امتار)، كما تنخفض درجات الحرارة بشكل تدريجي وسريع اعتبارا من الظهر مع تشكل ضباب كثيف على المرتفعات، وهطول أمطار متفرقة تشتد غزارتها أحيانا مع حدوث عواصف رعدية وتساقط حبات البرد، كما يبدأ تساقط الثلوج على ارتفاع 1600 متر ويتدنى مستوى تساقطها تدريجيا فتلامس ليلا الـ 1200 متر. حالة الطقس غدا الجمعة 29-4-2022 في الشرقية. يحذر من تشكل السيول في بعض المناطق ومن خطر تطاير اللوحات الاعلانية. الخميس: غائم إجمالا مع انخفاض ملموس في درجات الحرارة والتي تصبح دون معدلاتها الموسمية ويتكون الضباب على المرتفعات، تهطل امطار متفرقة تكون غزيرة خلال فترة قبل الظهر مترافقة بعواصف رعدية وتساقط حبات البرد، وثلوج على ارتفاع 1000 متر وما فوق. تخف حدة الأمطار اعتبارا من بعد الظهر، ويحذر من تكون الجليد على الطرق الجبلية والداخلية خلال الليل اعتبارا من ارتفاع 900 متر. الجمعة: غائم جزئيا الى غائم مع احتمال أمطار محلية خفيفة وبعض الثلوج على ارتفاع 1200 متر في الفترة الصباحية بخاصة في المناطق الداخلية، ترتفع درجات الحرارة خلال النهار، ونحذر من خطر تكون الجليد على الطرق الجبلية والداخلية خلال ساعات الصباح الأولى وفي الليل اعتبارا من ارتفاع 1200 متر.
الأرصاد تعلن حالة الطقس ودرجات الحرارة خلال عيد الفطر المبارك
لقى شاب و3 أطفال من أسرة واحدة، مصرعهم غرقا فى فرع 23 من ترعة الشيخ زايد، فى نطاق مدينة الحمام بالساحل الشمالى، شرقى مرسى مطروح بـ230 كيلومترا. واستقبل مستشفى الحمام المركزى، فرح بخيت عبد النبى 11 سنة جثة هامدة وأحمد بخيت عبد النبى، 8 سنوات جثة هامدة وبخيت عبد النبي السيد 38 سنة جثة هامدة، وسيف محسن عبدالنبي، 10 سنوات" جثة هامدة، وجميعهم من قرية العُمَيد، التابعة لمركز الحمام. وتحرر المحضر اللازم، وأخطرت النيابة العامة للتحقيق في ظروف وملابسات الواقعة.
لعل أغلبنا قرأ أو سمع عما ذكرته المصادر التاريخية الغربية قبل العربية، حول مملكة هرمز العربية، ومدى سيطرتها على الممرات البحرية بأكملها في الخليج العربي، وذلك منذ العصور الوسطى وما قبلها، إلى أن دخلتها البرتغال في بدايات القرن السادس عشر الميلادي، للسيطرة والاستقرار التجاري وبهدف سياسي وديني ظاهري، والتحكم في مملكةٍ تجاريةٍ معروفة.
واعتبر أنه "في سياق واسع، يمكن القول إن بدء العملية في غزة سيخلق ظروفًا أكثر ملاءمة للمفاوضات السياسية المستقبلية إذا وعندما تنضج الظروف. لقد رأينا في الماضي أن جولات القتال في غزة تضر أيضا بفرص العودة إلى طاولة المفاوضات". وأوضح لبيد أن المخطط عُرض على رئيس الحكومة الإسرائيلية، نفتالي بينيت، ووزير الأمن الإسرائيلي، بيني غانتس، وأكد أنهما "يوافقان عليه من حيث المبدأ"، كما لفت إلى أنه أجرى "العديد من المحادثات التمهيدية مع المسؤولين في العالم العربي والعالم الغربي، الذين يدرسون الفكرة. الأرصاد تعلن حالة الطقس ودرجات الحرارة خلال عيد الفطر المبارك. بما في ذلك السلطات المصرية، والقادة في دول الخليج، مع وزيرة الخارجية الأميركي، أنتوني بلينكن، ووزير الخارجية الروسي، سيرغي لافروف، والاتحاد الأوروبي".
وجملة: (آيتك ألّا تكلّم... وجملة: (تكلّم... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). 11- الفاء عاطفة (على قومه) متعلّق ب (خرج) وكذلك (من المحراب)، الفاء عاطفة (إليهم) متعلّق بفعل أوحى (أن) حرف تفسير، (بكرة) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (سبّحوا). وجملة: (خرج... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قال الثانية. وجملة: (أوحى... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة خرج. وجملة: (سبّحوا... ) لا محلّ لها تفسيريّة. الصرف: (ليال)، جمع ليلة أو ليل، وقيل الليلة واحدة الليل، اسم للوقت الممتدّ من مغرب الشمس إلى طلوع الفجر أو طلوع الشمس، وفيه حذف الياء لأنّه مجرّد من ال والإضافة شأن المنقوص. (سويّا)، صفة مشبّهة من سوي يسوى باب فرح وزنه فعيل، وقد أدغمت ياء فعيل مع لامه. (بكرة)، الاسم من بكر إلى الشيء وعليه، وزنه فعلة بضمّ فسكون.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 41. إعراب الآيات (12- 15): {يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً وَكانَ تَقِيًّا (13) وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا (14) وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15)}. الإعراب: (يحيى) منادى مفرد علم مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف في محلّ نصب (بقوّة) متعلّق بحال من فاعل خذ و(الباء) للملابسة، الواو استئنافيّة (الحكم) مفعول به ثان منصوب (صبيّا) حال منصوبة من ضمير المفعول.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 41
قراءة سورة آل عمران
إعراب قوله تعالى: قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال الآية 10 سورة مريم
[ ص: 214] قوله عز وجل: قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار
الآية: العلامة. وقال الربيع والسدي وغيرهما: إن زكرياء قال: يا رب إن كان ذلك الكلام من قبلك والبشارة حق، فاجعل لي علامة أعرف صحة ذلك بها، فعوقب على هذا الشك في أمر الله بأن منع الكلام ثلاثة أيام مع الناس. وقالت فرقة من المفسرين: لم يشك قط زكرياء، وإنما سأل عن الجهة التي بها يكون الولد وتتم البشارة، فلما قيل له: كذلك الله يفعل ما يشاء سأل علامة على وقت الحمل ليعرف متى يحمل بيحيى. إعراب قوله تعالى: قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال الآية 10 سورة مريم. واختلف المفسرون، هل كان منعه الكلام لآفة نزلت به أم كان ذلك لغير آفة؟ فقال جبير بن نفير: ربا لسانه في فيه حتى ملأه ثم أطلقه الله بعد ثلاث. وقال الربيع وغيره: عوقب لأن الملائكة شافهته بالبشارة فسأل بعد ذلك علامة فأخذ الله عليه لسانه، فجعل لا يقدر على الكلام. وقال قوم من المفسرين: لم تكن آفة، ولكنه منع محاورة الناس فلم يقدر عليها، وكان يقدر على ذكر الله، قاله الطبري، وذكر نحوه عن محمد بن كعب. ثم استثنى الرمز، وهو استثناء منقطع. وذهب الفقهاء في الإشارة ونحوها إلى أنها في حكم الكلام في الأيمان ونحوها، فعلى هذا يجيء الاستثناء متصلا، والكلام [ ص: 215] المراد بالآية إنما هو النطق باللسان لا الإعلام بما في النفس، فحقيقة هذا الاستثناء أنه منقطع.
وكذلك أيضًا لما بُشر زكريا بالولد وطلب هذه الآية، وأنه لا يتكلم فأخبره الله أنه لا يتكلم ينحبس لسانه عن الكلام: أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا [آل عمران:41]، لكن في الذكر فإن ذلك طُلب منه الإكثار منها إلا الذكر، فهذا يدل على أهمية الذكر، وأنه لا انقطاع، وذكر بعض أهل العلم في تعليل قول: "غفرانك" إذا خرج من الخلاء أن المقصود بذلك التعليل هو أنه ينقطع عن الذكر في هذا الوقت، وانقطاعه بأمر الشارع ومع ذلك هو يشعر بالتقصير، فيقول: غفرانك، فكيف بالذي يقضي الأوقات الطويلة ولسانه مُعطل عن ذكر الله ؟! نجد أننا في أوقات تمضي في ساعات انتظار، وفي الطريق، وفي السيارة، ونحو هذا، وحينما الإنسان يتقلب على فراشه قد تطول مدة هذا التقلب ولا ينام، ويجد أن لسانه قد انعقد عن الذكر. فالذكر لا يمكن للمؤمن أن يستغني عنه بحال من الأحوال، ثلاثة أيام لا يتكلم إلا الذكر، ليس يذكر فقط بل كثيرًا: وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ [آل عمران:41]، إذا قيل: بأن هذه هي الصلاة وأنها تتضمن التسبيح، فهذا يدل على أن الصلاة هي أهم المهمات مع الذكر، فالآية انحباس اللسان عن الكلام، والذكر من الكلام، ومع ذلك هو مأمور بالإكثار منه، فكيف بمن لم ينحبس لسانه؟!