وبه يعلم حكم زيت الزيتون المسؤول عنه، ولمزيد الفائدة حول معرفة ضابط ما يحول دون وصول الماء إلى البشرة، يرجى مراجعة الفتوى رقم: 24287. ثم ليعلم أن من كان على رأسه حائل يمنع من وصول الماء إلى الشعر في الوضوء لم يجز له المسح عليه، وإن كان وضع هذا الحائل على وضوء، لأنه ليس في معنى العمامة التي ثبتت الرخصة بالمسح عليها. والله أعلم.
- هل يمنع زيت الشعر من صحة الوضوء؟
- صيغة إسم المستخدم غير صحيحة | رسالة الخطأ المرور غير
هل يمنع زيت الشعر من صحة الوضوء؟
تاريخ النشر: الإثنين 5 شعبان 1430 هـ - 27-7-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 125086
127991
0
455
السؤال
هل استخدام زيت الزيتون على الشعر يمنع وصول ماء الوضوء؟ وهل يجب إزالته قبل الوضوء؟ وهل إزالته بغسل الشعر بالماء يكفي أم لا بد من الصابون؟ وإن كان يمنع وصول الماء فهل إذا توضأت ثم وضعته وأنا على وضوء يجوز المسح على الرأس من غير إزالة هذا الزيت؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالرأس كغيره من أعضاء الطهارة فيجب إزالة كل ما يحول دون وصول الماء إلى الشعر في الوضوء، قال ابن قدامة رحمه الله: ولو خضب رأسه بما يستره أو طينه لم يجزئه المسح على الخضاب والطين نص عليه في الخضاب، لأنه لم يمسح على محل الفرض، فأشبه ما لو ترك على رأسه خرقة فمسح عليها. هل يمنع زيت الشعر من صحة الوضوء؟. وأما هذا الزيت فإن كان له جرم جامد فإنه يعد حائلا، وإذا لم يكن كذلك فليس هو بحائل، ولا يجب في إزالته إن فرض كونه ذا جرم استعمال الصابون، بل كيف زال فقد حصل المقصود. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله مبينا حكم وضع الزيت على أعضاء الطهارة: إذا كان هذا الزيت الذي يكون على أعضاء طهارتها جامداً له جرم يمنع وصول الماء فلا بد من إزالته قبل أن تتطهر، وإذا لم يكن له جرم فإنه لا حرج عليها أن تتطهر وألا تغسله بالصابون، لكن تمرر يدها على العضو عند غسله لئلا ينزلق الماء عنه.
سئل الشيخ ابن عثيمين أيضاً: إذا لَبَّدت المرأة رأسها بحناء ونحوه فهل تمسح عليه ؟ فأجاب: إذا لَبَّدت المرأة رأسها بحناء فإنها تمسح عليه ولا حاجة إلى أنها تنقض الرأس وتَحُتُّ (تزيل) هذا الحناء ، لأنه ثبت أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان في إحرامه ملبداً. فما وُضِع على الرأس من التَّلَبُّد فهو تابع له ( يعني تابع للرأس) ، وهذا يدل على أن تطهير الرأس فيه شيء من التسهيل اهـ. "فتاوى المرأة المسلمة" (1/28). والتلبيد هو وضع مادة على الرأس كالحناء تلصق الشعر بعضه ببعض وتمنع دخول التراب ونحوه إليه. الإسلام سؤال وجواب ام ليان. البلد: الهواية: الجنس: mms:
عدد المساهمات: 4000 خدمات المنتدى مشاركة الموضوع: مشاركة موضوع: رد: هل يصح الوضوء مع وجود الزيت في الشعر ؟ الخميس يوليو 01, 2010 12:09 am جزاك الله خير صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى شبكة سوبر نانى النسائية:: فتاوى وأحكام انتقل الى:
ساعة
الأوراق في مصنف
مقيدة بالذاكرة المتوفرة (يبلغ العدد الافتراضي 3 أوراق)
65530 ارتباطاً تشعبياً
إذا كان الإعداد السماح بالتغييرات من أكثر من مستخدم واحد... صيغة إسم المستخدم غير صحيحة ابشر. يمكن الوصول إلى هذا الإعداد عن طريق النقر فوق علامة التبويب مراجعة > مشاركة مصنف. المستخدمون الذين بإمكانهم فتح الملف ومشاركته في الوقت نفسه
الخلايا التي يمكن تمييزها في المصنف
قوائم عوامل التصفية المنسدلة
32000
نقاط البيانات في سلسلة بيانات مخططات ثلاثية الأبعاد
4000
256000
إذا كان الإعداد السماح بالتغييرات من أكثر من مستخدم واحد... يتم تمكين هذا الإعداد عند استخدام مصنفات مشتركة. المستخدمون الذين بإمكانهم فتح المصنف ومشاركته في الوقت نفسه
ملاحظة: لا يمكن تمكين إعداد السماح بالتغييرات من أكثر من مستخدم واحد في مصنف يتضمن جدول Excel واحد أو أكثر.
صيغة إسم المستخدم غير صحيحة | رسالة الخطأ المرور غير
يمكن الوصول إلى هذا الإعداد عن طريق النقر فوق علامة التبويب مراجعة > مشاركة مصنف. لاحظ أن زر مشاركة مصنف في الإصدارات الأحدث من Excel غير ظاهر. لإظهاره، انقر فوق ملف > الخيارات > شريط أدوات وصول سريع. افتح القائمة الموجودة أسفل اختيار الأوامر من وحدد كل الأوامر. صيغة إسم المستخدم غير صحيحة | رسالة الخطأ المرور غير. مرر لأسفل تلك القائمة حتى ترى مشاركة المصنف (قديم). حدد ذلك العنصر وانقر فوق إضافة. انقر فوق موافق. يقع زر مشاركة مصنف الآن أعلى نافذة Excel.
فتيا في صيغة الحمد، هو كتاب صغير لمحمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت:751هـ)، وهو عبارة عن جواب لسؤال وصل إلى ابن قيم الجوزية، يسأل فيها السائل عن شخصين تباحثا حول صيغة للحمد وهي: "الحمد لله حمدا يوافي نعمه، ويكافئ مزيده"، فذكر أحدهما أن هذا حديث صحيح، وأن هذه الصيغة هي أفضل صيغ الحمد، وذكر الآخر ما يضاد هذا القول، فأي القولين هو الصواب؟ [1]
وقد أجاب ابن قيم الجوزية بأن الحديث ليس في الصحيحين -أي: صحيح البخاري ومسلم- ولا يُعرف في شيء من كتب الحديث المعتمدة، وإنما يروى عن أبي نصر التمار عن آدم، فهو حديث مقطوع. ثم بين ابن قيم الجوزية صيغ الحمد التي وردت في القرآن الكريم، وسنة محمد صلى الله عليه وسلم، وبين أن الثابت منها أفضل من هذه الصيغة التي لم تثبث. ومما يميز الكتاب: أنه من عالِم إسلامي موسوعي، له عدد من الكتب، وعرف بغزارة العلم، وحسن التحرير، وقد تتلمذ على يده خلق كثير، يقول ابن رجب: "وأخذ عنه العلم خلق كثير من حياة شيخه وإلى أن مات، وانتفعوا بِه، وكان الفضلاء يعظمونه، ويتتلمذون له". [2]
اسم الكتاب والمؤلف [ عدل]
اسم الكتاب: فتيا في صيغة الحمد "الحمدلله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده".