حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( عربا) يقول: عواشق. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي عن أبيه ، عن ابن عباس ( عربا) قال: العرب المتحببات المتوددات إلى أزواجهن. حدثني سليمان بن عبيد الله الغيلاني قال: ثنا أيوب قال: أخبرنا قرة ، عن الحسن قال: العرب: العشق. تفسير الآية 37 من سورة الواقعة. حدثني محمد بن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة ، أنه قال في هذه الآية ( عربا) قال: العرب المغنوجة. حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان ، عن شعبة ، عن سماك عن عكرمة قال: هي المغنوجة. حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية قال: ثنا عمارة بن أبي حفصة ، [ ص: 122] عن عكرمة في قوله: ( عربا) قال: غنجات. حدثني علي بن الحسن الأزدي قال: ثنا يحيى بن يمان ، عن أبي إسحاق التيمي ، عن صالح بن حيان ، عن أبي بريدة ( عربا) قال: الشكلة بلغة مكة ، والغنجة بلغة المدينة. حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان قال: سمعت إبراهيم التيمي يعني ابن الزبرقان ، عن صالح بن حيان ، عن أبي يزيد بنحوه. حدثنا ابن حميد قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن عثمان بن بشار ، عن تميم بن حذلم قوله: ( عربا) قال: حسن تبعل المرأة.
تفسير الآية 37 من سورة الواقعة
واختلف القراء في قراءة ذلك ، فقرأه بعض قراء المدينة وبعض قراء الكوفيين عربا بضم العين والراء. وقرأه بعض قراء الكوفة والبصرة " عربا " بضم العين وتخفيف الراء ، وهي لغة تميم وبكر ، والضم في الحرفين أولى القراءتين بالصواب ؛ لما ذكرت من أنها جمع عروب ، وإن كان فعول أو فعيل أو فعال إذا جمع ، جمع على فعل بضم الفاء والعين ، مذكرا كان أو مؤنثا ، والتخفيف في العين جائز ، وإن كان الذي ذكرت أقصى الكلامين عن وجه التخفيف. وقوله: ( أترابا) يعني أنهن مستويات على سن واحدة ، واحدتهن ترب ، كما يقال: شبه وأشباه. حدثني علي بن الحسين بن الحارث قال: ثنا محمد بن ربيعة ، عن سلمة بن سابور ، عن عطية ، عن ابن عباس قال: الأتراب: المستويات. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( أترابا) قال: أمثالا. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( أترابا) يعني: سنا واحدة. ملتقى أحبة القرآن - ما معنى " عربا أترابا" ؟. [ ص: 125]
حدثني ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة مثله. حدثت عن الحسين ، قال سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول: في قوله: ( أترابا) قال: الأتراب: المستويات.
ملتقى أحبة القرآن - ما معنى &Quot; عربا أترابا&Quot; ؟
وقيل: إنها الحسنة التبعل لتكون ألذ استمتاعا. وروى جعفر بن محمد عن أببه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {عربا} قال: (كلامهن عربي). وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم {عربا} بإسكان الراء. وضم الباقون وهما جائزان في جمع فعول. {أترابا} على ميلاد واحد في الاستواء وسن واحدة ثلاث وثلاثين سنة. يقال في النساء أتراب وفي الرجال أقران. وكانت العرب تميل إلى من جاوزت حد الصبا من النساء وانحطت عن الكبر. وقيل {أترابا} أمثالا وأشكالا، قاله مجاهد. السدي: أتراب في الأخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد. {لأصحاب اليمين} قيل: الحور العين للسابقين، والأتراب العرب لأصحاب اليمين. قوله تعالى {ثلة من الأولين. وثلة من الآخرين} رجع الكلام إلى قوله تعالى {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين} أي هم {ثلة من الأولين. وثلة من الآخرين} وقد مضى الكلام في معناه. تفسير سورة الواقعة الآية 37 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وقال أبو العالية ومجاهد وعطاء بن أبي رباح والضحاك {ثلة من الأولين} يعني من سابقي هذه الأمة {وثلة من الآخرين} من هذه الأمة من آخرها، يدل عليه ما روي عن ابن عباس في هذه الآية {ثلة من الأولين. وثلة من الآخرين} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (هم جميعا من أمتي). وقال الواحدي: أصحاب الجنة نصفان من الأمم الماضية ونصف من هذه الأمة.
عربا أترابا | مُكَافِح الشُّبُهات
وقوله: لاِءَصحَابِ اليَمِينِ يقول تعالى ذكره: أنشأنا هؤلاء اللواتي وصف صفتهنّ من الأبكار للذين يؤخذ بهم ذات اليمين من موقف الحساب إلى الجنة. وفي تفسير فتح القدير " عرباً أترابا " العرب جمع عروب، وهي المتحببة إلى زوجها. قال المبرد: هي العاشقة لزوجها، ومنه قول لبيد: وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشى ضوؤها البصرا
وقال زيد بن أسلم: هي الحسنة الكلام. قرأ الجمهور بضم العين والراء. وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم بإسكان الراء وهما لغتان في جمع فعول،
و الأتراب: هن اللواتي على ميلاد واحد وسن واحد. وقال مجاهد: أتراباً أمثالاً وأشكالاً. وقال السدي. أتراباً في الأخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد. تفسير اضواء البيان
وأما كونهن أتراباً فقد بينه تعالى في قوله في آية صۤ هذه، { وَعِندَهُمْ قَـٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ أَتْرَابٌ}، وفي سورة النبأ في
قوله تعالى: { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاًحَدَآئِقَ وَأَعْنَـٰباًوَكَوَاعِبَ أَتْرَاب}. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: { لاًّصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ} يتعلق بقوله: { إِنَّآ أَنشَأْنَـٰهُنَّ}، وقوله { فَجَعَلْنَـٰهُنَّ} أي: أنشأناهن وصيرناهن أبكارا لأصحاب اليمين ------------------------------------------------------------------------ اللهم اني اسأل الله ان نكون من اهل الجنه:2:
تفسير سورة الواقعة الآية 38 تفسير ابن كثير - القران للجميع
قناة مكافح الشبهات – أبو عمر الباحث
نسف أكاذيب النصارى والروافض حول الصحابة الكرام
شبهة قول السيدة عائشة "واوجعاه"! لتحميل البحث بصيغة pdf اضغط هنا
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد:
هذه سلسلة ردود علمية على شبهات النصارى والرافضة حول أمهات المؤمنين رضي الله عنهن. قالت الرَّوَافِضُ المجوسُ أعداء ُ رسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّ أمَّ المؤمنين عائشةَ رضي اللهُ عنها كانت تتكلم كلاما فاحشا أمام الناس!! واستدلوا بما ذَكَرَهُ الثعلبيُّ في تفسيره قال:
[وأخبرني الحسين بن محمد، حَدَّثنا موسى بن محمد، حَدَّثنا الحسن بن علوية، حَدَّثنا إسماعيل بن عيسى، حَدَّثنا المسيب بن شريك: إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا ( ، قال: هُنَّ عَجَائِزُ الدنيا أَنْشَأَهُنَّ الله عزَّ وجلَّ خَلْقًا جَدِيدًا كُلَمَّا أَتَاهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ وَجَدُوهُنَّ أَبْكَارًا، فَلَمَّـا سَمِعَتْ عَائِشَةُ قَالَتْ: وَاوَجَعَا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَيْسَ هُنَاكَ وَجَعٌ}. (1)
وللرد على هذا الافتراء أقول:
أولًا: الرواية غير صحيحة:
فالسندُ فيه رجل متروك الحديث، وآخر مجهول، ثم انقطاع.
تفسير سورة الواقعة الآية 37 تفسير ابن كثير - القران للجميع
القول في تأويل قوله تعالى: ( وفاكهة كثيرة ( 32) لا مقطوعة ولا ممنوعة ( 33) وفرش مرفوعة ( 34) إنا أنشأناهن إنشاء ( 35) فجعلناهن أبكارا ( 36) عربا أترابا ( 37) لأصحاب اليمين ( 38)) [ ص: 118]
يقول ( وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة) يقول - تعالى ذكره -: وفيها ( فاكهة كثيرة) لا ينقطع عنهم شيء منها أرادوه في وقت من الأوقات ، كما تنقطع فواكه الصيف في الشتاء في الدنيا. ولا يمنعهم منها ، ولا يحول بينهم وبينها شوك على أشجارها ، أو بعدها منهم ، كما تمتنع فواكه الدنيا من كثير ممن أرادها ببعدها على الشجرة منهم ، أو بما على شجرها من الشوك ، ولكنها إذا اشتهاها أحدهم وقعت في فيه أو دنت منه حتى يتناولها بيده. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقد ذكرنا الرواية فيما مضى قبل ، ونذكر بعضا آخر منها:
حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا سليمان قال: ثنا أبو هلال قال: ثنا قتادة في قوله: ( لا مقطوعة ولا ممنوعة) قال: لا يمنعه شوك ولا بعد. وقوله: ( وفرش مرفوعة) يقول - تعالى ذكره -: ولهم فيها فرش مرفوعة طويلة ، بعضها فوق بعض ، كما يقال: بناء مرفوع. وكالذي حدثنا أبو كريب قال: ثنا رشدين بن سعد ، عن عمرو بن الحارث ، عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله
القول في تأويل قوله تعالى ( وفرش مرفوعة) قال: " إن ارتفاعها لكما بين السماء والأرض ، وإن ما بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة عام ".
والجنة كلها ظل لا شمس معه. قال الربيع بن أنس: يعني ظل العرش. وقال عمر بن ميمون: مسيرة سبعين ألف سنة. وقال أبو عبيدة: تقول العرب للدهر الطويل والعمر الطويل والشيء الذي لا ينقطع ممدود، وقال لبيد: غلب العزاء وكنت غير مغلب ** دهر طويل دائم ممدود وفي صحيح الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: (وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرؤوا إن شئتم {وظل ممدود}. {وماء مسكوب} أي جار لا ينقطع وأصل السكب الصب، يقال: سكبه سكبا، والسكوب انصبابه. يقال: سكب سكوبا، وانسكب انسكابا، أي وماء مصبوب يجري الليل والنهار في غير أخدود لا ينقطع عنهم. وكانت العرب أصحاب بادية وبلاد حارة، وكانت الأنهار في بلادهم عزيزة لا يصلون إلى الماء إلا بالدلو والرشاء فوعدوا في الجنة خلاف ذلك، ووصف لهم أسباب النزهة المعروفة في الدنيا، وهي الأشجار وظلالها والمياه والأنهار واطرادها. قوله تعالى {وفاكهة كثيرة} أي ليست بالقليلة العزيزة كما كانت في بلادهم {لا مقطوعة} أي في وقت من الأوقات كانقطاع فواكه الصيف في الشاء {ولا ممنوعة} أي لا يحظر عليها كثمار الدنيا. وقيل {ولا ممنوعة} أي لا يمنع من أرادها بشوك ولا بعد ولا حائط، بل إذا أشتهاها العبد دنت منه حتى يأخذها، قال الله تعالى {وذللت قطوفها تذليلا}[الإنسان: 14].
Home بوابة التدريب معهد الإدارة العامة
بوابه التدريب معهد الاداره العامه تسجيل دخول
مباريات دوري مراكز الشباب في نسخته التاسعة بالبحر الأحمر واصلت الإدارة العامة للشباب بمديرية الشباب والرياضة بالبحر الأحمر، اليوم الجمعة، فعاليات مباريات دورى مراكز الشباب للنسخة التاسعة بمدينة سفاجا. وأقيمت فعاليات المباريات بمركز شباب سفاجا، بين فريقي مركز شباب القصير ومركز شباب مبارك، والتى انتهت بفوز فريق مركز شباب القصير بثلاثة أهداف مقابل هدف لفريق مركز شباب مبارك. بوابة الترشيح. يأتى دوري مراكز الشباب، فى إطار اهتمام الدكتور أشرف صبحي وزير الشباب والرياضة، بتوسيع قاعدة الممارسة الرياضية بمراكز الشباب، وتوجيهات اللواء عمرو حنفي محافظ البحر الأحمر، وتعليمات فراج عبد المقصود مدير مديرية الشباب والرياضة بالبحر الأحمر. مباريات دورى مراكز الشباب فى نسخته التاسعة بالبحر الأحمر مباريات دورى مراكز الشباب فى نسخته التاسعة بالبحر الأحمر مباريات دورى مراكز الشباب فى نسخته التاسعة بالبحر الأحمر
بوابه التدريب معهد الاداره العامه الاردن
اضغط على رابط حضور الدورة. الجلسات الإلكترونية بوابة المتدربين بمعهد الادارة للدخول إلى الجلسات الإلكترونية الخاصة بالبرامج التدريبية اضغط على رابط الجلسة المرسل لك أو قم بنسخ الرابط ولصقه في شريط العنوان. قم بتنزيل تطبيق زووم لحضور الجلسة الالكترونية. افتح البرنامج بعد تثبيته واضغط على انضمام أو join وتابع الجلسة. للمزيد شاهد هذا الفيديو:
بوابه التدريب معهد الاداره العامه التسجيل للموظفين
الخدمات الإلكترونية
بوابة الترشيح
تعريف الخدمة:
تهدف آلية الترشيح والقبول في برامج المعهد التدريبية إلى إعطاء الأجهزة الحكومية الوقت الكافي لإدخال جميع ترشيحات موظفيها للتدريب بالمعهد
ابدأ الخدمة
الخدمات
الإلكترونية
تفاصيل الخدمة
النشاط:
التدريب
الفئات
المستفيدة:
جهات حكومية
خطوات تنفيذ الخدمة
- ادخال اسم المستخدم وكلمة المرور - النقر على تسجيل الدخول
في حال وجود
شكوى أو استفسار برجاء الدخول على الرابط التالي:
الدعم الفني
الإلكترونية
بوابه التدريب معهد الاداره العامه الخدمات الالكترونيه
حصل معهد الإدارة العامة على شهادة اعتماد منهجية قياس الأثر العائد من الاستثمار في التدريب والتي يقدمها. عمل معهد الإدارة العامة في السعودية على إطلاق بوابة المتدربين عبر موقعه الرسمي على شبكة الانترنت لخدمة جميع متدربي المعهد الذين تم ترشحيهم سابقا على احدى دورات التدريبية ولا. بوابة المتدربين الالكترونية تعريف الخدمة. لتنفيذ برامج التدريب عن بعد وفي نفس الوقت تم إعداد خطة شهرية للبرامج التي سيتم تنفيذها عن بعد وتم إرسال. بوابه التدريب معهد الاداره العامه الاردن. بوابة مركز الأعمال – الجهات بوابة مركز الأعمال – أفراد الإستعلام عن البرامج الموجهة لمتدرب أو وظيفة. IPA Portal معهد الإدارة العامة الخدمات الالكترونية بوابة. بوابة المتدربين الإلكترونية معهد الإدارة العامة من أهم المنصات التى يكون عليه الكثير من البحث بسبب ما تحتويه من أمور قيمة جدا جعلها من أهم المؤسسات المستقلة ولها كيانها الخاص من خلال ما تقدمه من. يقدم المعهد برامجه لخريجي الثانوية والجامعات كما يقدم برامج لموظفي الدولة وبرامج لغة انجليزية. خدمة إلكترونية يقدمها معهد الإدارة العامة تمكن موظفي الجهات الحكومية المرشحين للبرامج التدريبية من الاستعلام عن نتائج الترشيح وطباعة الترشيح.
نوع الوثيقة:
مقال في مؤتمر
عنوان الوثيقة:
هل يحقق التدريب اهدافه في الاجهزه الحكوميه Does the training goals in government agencies
الموضوع:
هل يحقق التدريب اهدافه في الاجهزه الحكوميه
لغة الوثيقة:
العربية
المستخلص:
التدريب الإداري من أهم عناصر تحقيق أهداف التنمية الإدارية، ومعهد الإدارة العامة يعد من أهم المؤسسات المعنية بتدريب العاملين في الأجهزة الحكومية وتدريب الأفراد وموظفي الأجهزة الحكومية والقطاع الأهلي، وقد أنيط به مهمة التدريب الإداري التي تعد من أهم أهدافه المحددة في نظامه الأساسي للرقي بمستوى الإدارة بالمملكة، ورفع كفاء موظفي الدولة لزيادة إنتاجيتهم على النحو الذي يدعم قواعد التنمية. وقد دأب معهد الإدارة العامة منذ إنشاءه على النهوض بالتنمية الإدارية في المملكة، وقد ساهم بشكل فاعل في رفع كفاءة موظفي الدولة وإعدادهم علمياً وعملياً لتحمل مسئولياتهم وممارسة صلاحياتهم على نحو يكفل الارتقاء بمستوى الإدارة في الأجهزة الحكومية بما يدعم قواعد تنمية الاقتصاد الوطني. ولأهمية معهد الإدارة العامة كمؤسسة تدريبية تسهم في تحقيق التنمية الإدارية ومواجهة التحديات الإدارية القائمة والمستقبلية، فقد التقت «الرياض» معالي مدير عام معهد الإدارة العامة د.