كما يضمن الدستور لكافة مواطني دولة الإمارات حقوقاً وفرصاً متساوية، بالإضافة إلى توفير الأمن والسلامة، والأمان، والعدالة الاجتماعية.
نظام الحكم في الامارات العربية المتحدة
ويحكم الإمارة في الوقت الحالي أحد حكام الامارات وهو الشيخ سعود بن راشد بن أحمد المُعلا، والذي تولى الحكم بعد وفاة والده في عام 2009م، أما عن الحكام السابقين لإمارة أم القيوين فهم:
الشيخ ماجد آل معلا. الشيخ راشد بن ماجد المعلا. الشيخ عبد الله بن راشد بن ماجد آل معلا. الشيخ علي بن عبد الله المعلا. الشيخ أحمد بن عبد الله المعلا. الشيخ راشد بن أحمد المعلا. الشيخ عبد الله بن راشد المعلا. الشيخ أحمد بن ابراهيم المعلا. الشيخ أحمد بن راشد المعلا. الشيخ سعود بن راشد المعلا. حل درس نظام الحكم في دولة الإمارات العربية أخلاقية ثامن - سراج. وفي نهاية المقال نتمنى أن تكون المعلومات الموثقة التي جاءت في السطور السابقة قد غطت كل النقاط الخاصة بـ حكام الامارات وعرضت المعلومات المتصلة بحكام دولة الإمارات العربية المتحدة كافة. المراجع
^, صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان, 21-2-2020
^, نبذة عن الاسرة الحاكمة في دبي, 21-2-2020
^
government. a, صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم, 21-2-2020
^, النشأة و السيرة, 21-2-2020
^, حاكم عجمان, 21-2-2020
government. a, إمارة الفجيرة, 21-2-2020
نظام الحكم في الإمارات
ينطبق القانون الاتحادي رقم (5) لسنة 1985(قانون المعاملات المدنية) على قضايا الأحوال المدنية، المعدل بالقانون الاتحادي رقم ( 1) لسنة 1987م. المحاكم التجارية
تتعامل المحاكم التجارية مع العقود التجارية، والالتزامات والعمليات المصرفية ،والأوراق التجارية، والإفلاس وقضايا المصالحة. ينظم ا لقانون الاتحادي رقم 18 لسنة 1993 بشأن المعاملات التجارية أنواع القضايا المتعلقة بالمعاملات التجارية. نظام الحكم في الامارات العربية المتحدة. المحاكم الجنائية
تتعامل هذه المحاكم مع القضايا الجنائية التي ترفعها النيابة العامة الاتحادية، أو المحلية في كل إمارة. طالع:
قانون العقوبات لدولة الإمارات العربية المتحدة رقم (3) لسنة 1987 م وفقاً لآخر التعديلات بالقانون رقم (43) لسنة 2005 م وبالقانون رقم (25) لسنة 2006 م
قانون الإجراءات الجزائية (القانون الاتحادي رقم 35 لسنة 1992)
مرسوم بقانون اتحادي رقم (17) لسنة 2018، بتعديل بعض أحكام قانون الإجراءات الجزائية الصادر بالقانون الاتحادي رقم (35) لسنة 1992
نظام الحكم في دولة الامارات
نظم الحكم ودستور الإمارات - دراسة تحليلية مقارنة لدستور الإمارات العربية المتحدة على ضوء المبادئ الدستورية العامة ونُظم الحكم المعاصرة|إصدارات الأكاديمية
ابحث في المكتبة
×
نظم الحكم ودستور الإمارات - دراسة تحليلية مقارنة لدستور الإمارات العربية المتحدة على ضوء المبادئ الدستورية العامة ونُظم الحكم المعاصرة
المؤلف:
محمد كامل عبيد
القسم العلمي:
القانون الدستوري
الطبعة:
الطبعة الأولى
نوع الاصدار:
إصدارات الأكاديمية
عدد الصفحات:
563 صفحة
نظام الحكم في الإمارات العربيّة
وقام الشيخ سلطان بن محمد القاسمي بجهود كبيرة من أجل تطوير إمارة الشارقة، ويضم موقعه الإلكتروني العديد والعديد من الإنجازات التي قام بها كحاكم للشارقة وعضو في اتحاد الإمارات. (4)
حكام إمارة عجمان
يحكم إمارة عجمان الشيخ حميد بن راشد النعيمي المولود عام 1931م، والذي تولى حكم الإمارة بعد وفاة والده، وهو الحاكم العاشر من نفس العائلة، وله العديد من الإنجازات في إمارة عجمان، أما عن ترتيب حكام إمارة عجمان فهم كالتالي:
الشيخ راشد الأول بن حميد النعيمي. الشيخ حميد الأول بن راشد النعيمي. الشيخ راشد الثاني بن حميد النعيمي. الشيخ حميد الثاني بن راشد النعيمي( المرة الأولى). الشيخ عبد العزيز الأول بن راشد النعيمي. الشيخ حميد الثاني بن راشد النعيمي( المرة الثانية). الشيخ راشد الثالث بن حميد النعيمي. الحكومة والنظام السياسي - البوابة الرسمية لحكومة الإمارات العربية المتحدة. الشيخ حميد الثالث بن راشد النعيمي
الشيخ حميد الثالث بن راشد النعيمي. الشيخ عبد العزيز الثاني بن حميد النعيمي. الشيخ حميد الرابع بن عبد العزيز النعيمي. الشيخ راشد الرابع بن حميد النعيمي. الشيخ حميد الخامس بن راشد النعيمي. (5)
حكام إمارة الفجيرة
بدأ تاريخ إمارة الفجيرة حديثًا، حيث أسسها الشيخ محمد بن مطر الشرقي في عام 1808م، ولإمارة الفجيرة موقع إلكتروني يبين كل الإنجازات التي تمت في عهد حكام الإمارة، وهذا الموقع هو عبر الرابط.
ولا يمكن الطعن أيضاً في أحكام القضايا العمالية الصادرة عن محكمة الاستئناف أمام محكمة النقض إذا كانت قيمة القضية تقل عن 200, 000 درهم. ويستثني القانون العمال من دفع رسوم مختلف مراحل التقاضي، أو طلب تنفيذ حكم المحكمة. ومع ذلك، إذا خسر العامل القضية، فإنه يجوز للمحكمة مطالبته بدفع الرسوم. محكمة الأحوال الشخصية (المحاكم الشرعية)
يسرى القانون الاتحادي رقم 28 لسنة 2005 على قضايا الأحوال الشخصية في دولة الإمارات. وتنص المادة 1 من القانون على سريان القانون على مواطني دولة الامارات العربية المتحدة كافة، ما لم يكن لغير المسلمين منهم أحكام خاصة بطائفتهم، وملتهم. وعادة، يقوم قسم التوجيه الأسري في المحاكم بمعالجة قضايا الأحوال الشخصية مجاناً قبل إحالتها إلى المحكمة الابتدائية. نظام الحكم في دولة الامارات. وإذا فشل طرفا الخصومة من التوصل إلى اتفاق ودي، يحال النزاع عندها إلى المحكمة الابتدائية بعد دفع رسوم المحكمة، إن وجدت. المحاكم المدنية
تتعامل المحاكم المدنية مع القضايا المتعلقة بالحقوق المالية للأفراد والجهات القانونية مثل الدوائر الحكومية والشركات ،والمؤسسات. وتتناول المحاكم المدنية قضايا تتعلق بنزاعات حول صحة، وتنفيذ، وإلغاء ،أو إنهاء العقود، والملكية الفكرية، والأراضي، والقروض العقارية.
وهذه الآية نزلت عام الحديبية وذلك قبل نزول سورة { إذا جاء نصر الله} على جميع الأقوال. وقد اتفقت أقوال المفسرين من السلف فمَن بعدهم على أن الفتح المذكور في هذه السورة هو فتح مكة إلا رواية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس هو فتح المدائن والقصور ، يعنون الحصون. وقد كان فتح مكة يخالج نفوس العرب كلهم فالمسلمون كانوا يرجونه ويعلمون ما أشار به القرآن من الوعد به وأهل مَكة يتوقعونه وبقية العرب ينتظرون ماذا يكون الحال بين أهل مكة وبين النبي صلى الله عليه وسلم ويتلومون بدخولهم في الإِسلام فتحَ مكة يقولون: إنْ ظهر محمد على قومه فهو نبيء. وتكرر أنْ صَدَّ بعضُهم بعضاً ممن يريد اتباع الاسلام عن الدخول فيه وإنظاره إلى ما سيظهر من غلب الإِسلام أو غلب الشرك. أخرج البخاري عن عمرو بن سلمة قال: « لما كان الفتح بادر كل قوم بإسلامهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الأحياء تتلوم بإسلامها فتح مكة فيقولون دَعوه وقومه فإن ظهر عليهم فهو نبيء ». سورة اذا جاء نصر الله والفتح اليوم. وعن الحسن: لما فتحت مكة أقبلت العرب بعضها على بعض فقالوا: أما إذ ظفر بأهل الحرم فليس لنا به يَدانِ فكانوا يدخلون في الإِسلام أفواجاً. فعلى قول الجمهور في أن الفتح هو فتح مكة يستقيم أن تكون هذه السورة نزلت بعد فتح خيبر وهو قول الأكثرين في وقت نزولها.
تفسير سوره اذا جاء نصر الله والفتح للاطفال
هكذا توفي النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة وستين عاماً من العمر، قضى أربعين منها قبل البعثة، وثلاثة عشر عاماً يدعو إلى الله في مكة، وعشر سنين قضاها في المدينة بعد الهجرة، وكانت وفاته في أول العام الحادي عشر للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم. روى البخاري عن عمرو بن الحارث قال: ( ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ديناراً ولا درهماً ولا عبداً ولا أمة، إلا بلغته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه، وأرضاً جعلها لابن السبيل صدقة)، فهذه قصة وداع النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الدنيا وانتقاله إلى الرفيق الأعلى. إعراب القرآن الكريم: إعراب إذا جاء نصر الله والفتح. فهذه السورة كما ذكرنا تسمى سورة التوديع التي جاء فيها نعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. تفسير قوله تعالى: إذا جاء نصر الله والفتح
تفسير قوله تعالى: ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً
تفسير قوله تعالى: فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توباً
سورة اذا جاء نصر الله والفتح بث مباشر
مقدمة السورة: سميت هذه السورة في كلام السلف { سورة إذا جاء نصر الله والفتح}. روى البخاري إن عائشة قالت: لما نزلت سورة إذا جاء نصر الله والفتح الحديث. وسميت في المصاحف وفي معظم التفاسير { سورة النصر} لذكر نصر الله فيها ، فسميت بالنصر المعهود عهدا ذكريا. وهي معنونة في جامع الترمذي { سورة الفتح} لوقوع هذا اللفظ فيها فيكون هذا الاسم مشتركا بينها وبين { إنا فتحنا لك فتحا مبينا}. وعن ابن مسعود أنها تسمى سورة التوديع في الإتقان لما فيها من الإيماء إلى وداعه صلى الله عليه وسلم اه. تفسير سوره اذا جاء نصر الله والفتح للاطفال. يعني من الإشارة إلى اقتراب لحاقه بالرفيق الأعلى كما سيأتي عن عائشة. وهي مدنية بالاتفاق. واختلف في وقت نزولها فقيل نزلت منصرف النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر أي في سنة سبع ، ويؤيده ما رواه الطبري والطبراني عن ابن عباس بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة نزلت إذا جاء نصر الله والفتح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر جاء نصر الله والفتح وجاء نصر أهل اليمن فقال رجل: يا رسول الله وما أهل اليمن? قال: قوم رقيقة قلوبهم ، لينة طباعهم ، الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية اه ، ومجيء أهل اليمن أول مرة هو مجيء وفد الأشعريين عام غزوة خيبر.
سورة اذا جاء نصر الله والفتح اليوم
وجملة ﴿ إذا جاء نصر الله ﴾ ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿ جاء نصر الله ﴾ في محل جر مضاف إليه. وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2)
ورأيت
رأى: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الضمير. التاء: ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الناس
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. جملة ﴿ رأيت الناس ﴾ معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب. يدخلون
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة
واو الجماعة: ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. جملة ﴿ يدخلون ﴾ في محل نصب حال. سورة اذا جاء نصر الله والفتح يلا شوت. في دين الله
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. دين: اسم مجرور بحرف الجر (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. الله: اسم الجلال مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وشبه الجملة ﴿ في دين ﴾ تتعلق بالفعل ﴿ يدخلون ﴾
أفواجًا
حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3)
الفاء
واقعة في جواب الشرط (إذا) حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. سبح
فعل أمر مبني على السكون.
سورة اذا جاء نصر الله والفتح يلا شوت
بين الفتح والنصر:
قال الرازي: الفرقُ بين النصر والفتح أن الفتح هو تحصيل المطلوب الذي كان متعلقًا، والنصر كالسبب للفتح، فلهذا بدأ بذكر النصر وعطف الفتح عليه، ويقال: النصرُ كمالُ الدينِ، والفتح إقبال الدنيا، الذي هو تمام النعمةِ؛ كقوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، والنصر: الظَّفر في الدنيا، والفتح: بالجنة [2]. سورة النصر. قال الشوكاني: فإن النصر هو التأييد الذي يكون به قهر الأعداء وغلبهم والاستعلاء عليهم، والفتح هو فتحُ مساكن الأعداء، ودخول منازلهم [3]. روى مسلم عن أمِّنا عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثِر أن يقول قبل أن يموت: ((سبحانك وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك))، قالت: قلت: يا رسول الله، ما هذه الكلمات التي أراك أحدَثْتَها تقولها؟ قال: ((جُعِلت لي علامةٌ في أمتي إذا رأيتُها قلتُها: ﴿ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ ﴾ [النصر: 1] إلى آخر السورة)). قال ابن كثير: الفتح هو فتح مكة قولًا واحدًا، فإن أحياء العرب كانت تَتَلَوَّم بإسلامها فتح مكة، يقولون: إنْ ظهَر على قومه فهو نبي، فلما فتح الله عليه مكة، دخلوا في دين الله أفواجًا، فلم تمضِ سنتان حتى استوسقت جزيرة العرب إيمانًا، ولم يبقَ في سائر قبائل العرب إلا مظهرٌ للإسلام، ولله الحمد والمنة، وقد روى البخاري في صحيحه عن عمرو بن سلمة قال: لما كان الفتح بادر كلُّ قومٍ بإسلامهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت الأحياء تَتَلَوَّمُ بإسلامها فتح مكة، يقولون: دَعُوه وقومه، فإنْ ظهر عليهم فهو نبي.
فقال
رجل:يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال: « قوم
رقيقة قلوبهم، لَيِّنة قلوبهم، الإيمان يَمانٍ، والحكمة يمانية، والفقه يمان ». البخاري:حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جَرير، عن منصور، عن أبي الضحَى، عن
مسروق، عن عائشة قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه
وسجوده: « سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي » يتأول
القرآن. وأخرجه
بقية الجماعة إلا الترمذي، من حديث منصور، به. الإمام أحمد:حدثنا محمد بن أبي عدي، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق قال:قالت
عائشة:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر في آخر أمره من قول: « سبحان
الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه ». القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة النصر. وقال:
« إن ربي كان أخبرني أني سأرى علامة في أمتي، وأمرني إذا
رأيتها أن أسبح بحمده وأستغفره، إنه كان توابا، فقد رأيتها: ( إِذَا
جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ
اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ
تَوَّابًا) »
ورواه
مسلم من طريق داود - وهو ابن أبي هند- به. جرير:حدثنا أبو السائب، حدثنا حفص، حدثنا عاصم، عن الشعبي، عن أم سلمة قالت:كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر أمره لا يقوم ولا يقعد، ولا يذهب ولا يجيء،
إلا قال: « سبحان الله وبحمده ».
سورة النصر الآية رقم 1: قراءة و استماع
ترجمة الآية 1 من سورة An-Naṣr - English - سورة النصر: عدد الآيات 3 - - الصفحة 603 - الجزء 30.