الخميس 31/ديسمبر/2020 - 12:03 م
حكم جمع الصلاة في المطار للمسافر
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: أَذّنَ علينا الظهر في مطار القاهرة، ومجموعة منا قامت بصلاة الظهر في المطار ومعه العصر جمع تقديم أربع ركعات، وكانت معنا مجموعة أخرى من دولة إسلامية آسيوية فصلوا معنا الظهر فقط ورفضوا صلاة العصر، وفي الطائرة قام أحدهم برفع أذان العصر وقام كل واحد منهم وصلى إمامًا ومعه آخر في طرقة الطائرة. وذكر السائل أن الطائرة ستصل إلى البلدة المتوجهة إليها بعد أذان المغرب ويطلب بيان الحكم الشرعي، وجاء رد الدار كالتالي:
الجمع في المطار للمسافر
اختلف الفقهاء في جواز جمع المصلي بين الظهر والعصر تقديمًا بالنسبة للمسافر؛ وذلك بأن يصلي العصر مع الظهر قبل حلول وقت العصر، أو تأخيرًا بأن يؤخر الظهر حتى يخرج وقته ويصليه مع العصر في وقت العصر، ومثل الظهر والعصر المغرب والعشاء. مواقيت الصلاة في التقاويم هل تدل على أول الوقت. فمنع الأحناف الجمع بين صلاتين في وقت واحد ولو لعذر إلا بعرفة؛ فإن الحاج يجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر تقديمًا، وبين المغرب والعشاء بمزدلفة في وقت العشاء تأخيرًا. حكم الجمع في المطار للمسافر
وقال المالكية والشافعية والإمام أحمد بجواز الجمع بين الصلاتين لأسباب كالسفر والمرض والمطر ووجود الحاج بعرفة أو المزدلفة، وقالوا إن إباحة الجمع بين الصلاتين أن يكون المصلي مسافرًا سفرًا تقصر فيه الصلاة.
- حكم الجَمْعُ في السَّفرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- حكم الجمع بين الصلاتين للمسافر النازل
- مواقيت الصلاة في التقاويم هل تدل على أول الوقت
- مكتب العمل استعلام عن وافد نقل كفاله - الوافد العربي
- موسوعتي
حكم الجَمْعُ في السَّفرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وقال الشوكانيُّ: (وفي الحديث دليلٌ على جواز جمْع التأخير في السفر، سواء كان السير مجدًّا أم لا، وقد وقَع الخلاف في الجمع في السفر، فذهب إلى جوازه مطلقًا تقديمًا وتأخيرًا كثيرٌ من الصحابة والتابعين، ومن الفقهاء: الثوريُّ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق، وأشهب) ((نيل الأوطار)) (3/253). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَجمَعُ بين المغرب والعشاء إذا جَدَّ به السَّيرُ [5177] جدَّ به السَّير: أي: إذا اهتمَّ به وأسرعَ فيه؛ يُقال: جدَّ به الأمرُ وأجَدَّ، وجدَّ فيه وأجدَّ: إذا اجتهَد. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (1/244). )) رواه البخاري (1106)، ومسلم (703). حكم الجَمْعُ في السَّفرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. 2- عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ارتحَلَ قبلَ أن تَزيغَ الشَّمس، أخَّرَ الظهرَ إلى وقتِ العَصرِ، ثم نزَلَ فجَمَعَ بينهما، فإنْ زاغتِ الشمسُ قبلَ أن يرتحِلَ، صلَّى الظهرَ ثم ركِب)) رواه البخاري (1111)، ومسلم (704). 3- عن معاذٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((خرَجْنا مع رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزوةِ تَبُوكَ، فكانَ يُصلِّي الظهرَ والعصرَ جميعًا، والمغربَ والعِشاءَ جميعًا)) أخرجه مسلم (706).
حكم الجمع بين الصلاتين للمسافر النازل
4- عن أبي جُحَيفةَ، قال: ((خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِالهاجِرَةِ إلى البَطْحاءِ، فتوضَّأ، ثم صلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، والعَصْرَ رَكعتينِ)) أخرجه مطولاً البخاري (3553) واللفظ له، ومسلم (503) باختلاف يسير ثانيًا: أنَّه سفرٌ يجوزُ فيه القصرُ، فجاز فيه الجَمْعُ كالحجِّ ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/393). ثالثًا: أنَّه لَمَّا كان للسَّفرِ تأثيرٌ في تَرْكِ بعضِ الصَّلاةِ، فلأنْ يكونَ له تأثيرٌ في ترْكِ الوقتِ أَوْلى ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/393). الفرع الثاني: الأفضلُ في وقتِ الجَمْعِ للمُسافِرِ الأفضلُ هو أن يَفعلَ المسافرُ الأرفقَ به، مِن تقديمٍ أو تأخيرٍ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/373)، ((روضة الطالبين)) للنووي (1/396). حكم الجمع والقصر للمسافر. ونصُّوا على أنَّ المسافر إن كان نازلًا في الأُولى، فالأفضل تقديمُ الثانية، وإن كان سائرًا في الأولى، فالأفضل تأخيرُها إلى وقت الثانية؛ لأنَّ هذا هو الأرفق له. ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (2/238)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/7). ، وهو اختيار ابن تيميَّة قال المرداويُّ: (قوله: "ويَفعل الأرفق به من تأخيرِ الأولى إلى وقتِ الثانية، أو تقديمِ الثانية إليها".
مواقيت الصلاة في التقاويم هل تدل على أول الوقت
هذا أحد الأقوال مطلقًا، اختاره الشيخ تقي الدين، وقال: هو ظاهر المذهب المنصوص عن أحمد، وجزم به في الوجيز، وتذكرة ابن عبدوس، وشرح ابن منجا) ((الإنصاف)) (2/238). حكم الجمع بين الصلاتين للمسافر النازل. ، وابن باز قال ابنُ باز: (المسافر له أن يجمع في السَّفر جمْعَ تأخير، وجمْعَ تقديم حسَب الأرفق به، وإنْ كان على ظَهر سير، فالأفضل له أن يؤخِّر الظهر إلى العصر إذا ارتَحل قبل الزوال، والمغربَ إلى العشاء إذا ارتحَلَ قبل الغُروب) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/348). وقال أيضًا: (إنْ كان المسافر يريد أن يرتحلَ من مكانه في السفر قبل الزوال، شُرِع له أن يصلِّي الظهر والعصر جمْعَ تأخير، أمَّا إن كان ارتحاله بعدَ الزوال، فالأفضل له أن يُصلِّي الظهر والعصر جمْعَ تقديم، وهكذا الحُكم في المغرب والعشاء؛ إن ارتحل قبل الغروب أخَّر المغرب مع العشاء جمْعَ تأخير، وإن ارتحل بعدَ الغروب قدَّم العِشاءَ مع المغرب وصلَّاهما جمْعَ تقديم، هذه سُنَّته عليه الصَّلاة والسَّلام فيما ذكرنا، أمَّا إن كان مقيمًا فهو مخيَّر إنْ شاء جمَع جمْعَ تأخير، وإن شاء جمَع جمْعَ تقديم) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (12/281). ، وابن عُثَيمين قال ابنُ عُثيمين: (قوله: «والأفضل فِعل الأرفق به من تأخيرٍ وتقديم»، أي: الأفضل لمن يُباحُ له الجمع فِعلُ الأرفق به من تأخير وتقديم، فإنْ كان التأخير أرفق فليؤخِّر، وإنْ كان التقديم أرفقَ فلْيُقدم) ((الشرح الممتع)) (4/395).
حكم صلاه الجماعة
وأما الإجماع: فقد أجمعت الأمة الإسلامية على فرضيتها، ومنكرها جحودًا كافر؛ لإنكاره أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة، وقد حددت السنة المشرفة أوقاتها وفقًا لما علم جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأوقات التي تؤدى فيها الصلاة، فحدد له مواقيتها الزمانية بدايةً ونهايةً، وصلَّى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الأوقات، وعلمها أصحابه قائلًا لهم: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» رواه البخاري. والأصل أن الصلاة يجب أداؤها في أوقاتها المحددة لها شرعًا، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها شرعًا بغير عذر شرعي؛ لقوله تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء: 78]، فمن أخَّر الصلاة عن وقتها بغير عذر يكون آثمًا شرعًا، ويجب عليه قضاؤها، ولا يجوز تقديم الصلاة أو تأخيرها عن وقتها إلا في حالة الجمع بين الصلاتين تقديمًا أو تأخيرًا، كأن يجمع بين الظهر والعصر تقديمًا في وقت الأولى وتأخيرًا في وقت الثانية، وأن يجمع بين المغرب والعشاء كذلك. أسباب جمع الصلاة
وأسباب الجمع هي: السفر، والمرض، والمطر، والطين مع الظلمة في آخر الشهر، ووجود الحاج بعرفة أو مزدلفة.
استعلام عن نقل كفالة مكتب العمل
الاستعلام عن نقل كفالة مكتب العمل لم يعد كما كان في السابق، بل هناك طريقة جديدة يتمكن الفرد عن طريقها أن يستعلم بمنتهى السهولة، وذلك من خلال موقع وزارة العمل السعودية، والطريقة كالآتي:
الدخول إلى موقع وزارة العمل السعودية على شبكة الإنترنت. بعد ذلك الدخول والاستعلام عن طريق رقم الكفالة. ثم كتابة الاسم المراد نقل الكفالة إليه. يليه الدخول إلى قسم الخدمات الإلكترونية. ثم اختيار نقل كفالة عامل وافد. استعلام عن تغيب وافد
للاستعلام عن تغيب وافد يتم عمل الخطوات التالية:
فتح الموقع الرسمي لوزارة العمل السعودية. ثم اختيار الاستعلام عن موظف وافد. بعد ذلك كتابة رقم الإقامة. يليه كتابة رمز التحقق. موسوعتي. وأخيراً يُرجى الضغط على كلمة عرض. المراجع
^, وزارة العمل والتنمية الاجتماعية, 9-3-2020
^, منصة أبشر, 9-3-2020
مكتب العمل استعلام عن وافد نقل كفاله - الوافد العربي
خطوات نقل كفالة للعامل المنتهية إقامته
الدخول الموقع الإلكتروني لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. ثم القيام باختيار الخدمات الإلكترونية للأفراد. يتم بتسجيل الدخول عن طريق إدخال اسمه وكلمة المرور الخاصة به. يتم أدخال بعض البيانات الخاصة بالمنشأة التي تعمل بها وكذلك بصاحب المنشأة. الضغط على نقل كفالة عامل وافد. الضغط على طلب جديد. يتم ملئ برقم الإقامة الخاصة به، وكافة بيانات العامل المراد نقل كفالته. الضغط على بحث. تظهر بيانات العامل وموافقة الكفيل السابق للعامل. الضغط على إرسال. ومن ثم تظهر رسالة تفيد بأنه تم نقل العامل تحت كفالتك. الاستعلام عن نقل كفالة عامل منتهيه إقامته
الدخول الموقع الإلكتروني لوزارة الموارد البشرية والتنمية. يتم كتابة اسم المستخدمة وكلمة المرور الخاصة به. الضغط على الاستعلام عن نقل كفالة وافد. مكتب العمل استعلام عن وافد نقل كفاله - الوافد العربي. كتابه رقم الكفالة الخاصة بالمستفيد. تعبئة كافة البيانات الخاصة بالخدمة المطلوبة. الضغط بحث للاستعلام. شروط الموافقة على نقل العامل
أن يكون العامل ليست له أي مخالفات مرورية. أن تكون صلاحية جواز السفر للعامل غير منتهية. أن يكون من الجنسيات المسموح بنقل كفالتها. ألا يكون الكفيل الجديد ليست عليه أي مخالفات مرورية.
موسوعتي
من الضروري أن يكون العامل أو الوافد مازال يعمل بالمنشأة. من أهم الشروط أيضاً أن تكون رخصة العمل ورخصة الإقامة، الخاصة بالعامل سارية وغير منتهية. يجب التأكد من عدم قيام العامل الوافد من رفعة قضية ناحية المنشأة التي يعمل بها سابقاً. كيف احمي نفسي من بلاغ الهروب؟
هذا السؤال غالباً ما يتبادر في أذهان وعقول الكثير من الوافدين العالمين خارج بلادهم، وكيفية حماية النفس من البلاغ، وذكر بأن ما قدمه الكفيل بخصوص تغيبه عن العمل ليس صحيح، وما هو إلا بلاغ يعتبر كيدي لكن يجب القيام أولاً ببعض الخطوات التالية:
يقوم الوافد بالدخول للموقع الرسمي الخاص بوزارة الموارد البشرية من هنـــا. القيام باختيار الرابط الخاص ببوابة الأفراد، من خلال ذلك يتم اختيار طلب ثبوتية أن البلاغ كيدي. ذلك يكون من خلال القائمة المتواجدة في القائمة الجانبية. تسجيل كافة البيانات التي تطلب من الوافد، من خلال هذه الخطوة يتم النقر على أيقونة حفظ الطلب. بعد ذلك يتم تعديل الطلب من ناحية النظام عندما يتم قبوله، ويكون تحت الدراسة والطلب من ناحية الجهات المتخصصة. تقديم البلاغ الخاص بالهروب بطريقة كتابية لأي فرع من فروع الإدارة الخاصة بالوافدين من ناحية الكفيل أو النائب التابع له.
469 أسئلة
469 إجابة
0 تعليقات
211 مستخدم
مرحبًا بك في مجتمع أسئلة إتمام، حيث يمكنك طرح الأسئلة وتلقي الإجابات من فريق إتمام المختص
هدفنا هو توصيل المعلومة والفائدة للأشخاص الذين يحتاجون إليها، وتمكين الجميع من طرح أسئلتهم
حمل تطبيق إتمام للأيفون وللأندرويد
شارك المعرفة مع الاخرين
6 عضو متصل
0 عضو 6 زائر
زيارات اليوم: 736
زيارات أمس: 1332
أجمالي الزيارات: 582179
السؤال
1 إجابة واحدة
عليكم السلام ، حياكم الله نرحب بكم في منصة إتمام للاستفسارات لا يمكن نقل عامل متغيب عن العمل. # إتمام " شكراً لإختياركم إتمام "
تم الرد عليه في
فبراير 18، 2020
ETMAAM
| شارك المعرفة مع الاخرين |...