وقد عَدّت الآية في القصاص أشياء تكثر إصابتها في الخصومات لأنّ الرّأس قد حواها وإنَّما يقصد القاتل الرأس ابتداء. وقوله: { فمن تصدّق به فهو كفارة له} هو من بقية ما أخبر به عن بني إسرائيل ، فالمراد ب { مَنْ تصدّق} من تصدّق منهم ، وضمير { به} عائد إلى ما دلّت عليه باء العوض في قوله { بالنفس} الخ ، أي من تصدّق بالحقّ الذي له ، أي تنازل عن العوض. وضمير { له} عائد إلى { من تصدّق}. والمراد من التصدّق العفو ، لأنّ العفو لمّا كان عن حقّ ثابت بيد مستحقّ الأخذ بالقصاص جُعل إسقاطه كالعطيّة ليشير إلى فرط ثوابه ، وبذلك يتبيّن أن معنى { كفّارة له} أنّه يكفّر عنه ذنوباً عظيمة ، لأجل ما في هذا العفو من جلب القلوب وإزالة الإحن واستبقاء نفوس وأعضاء الأمّة. وعاد فحذّر من مخالفة حكم الله فقال: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظّالمون} لينبّه على أنّ التّرغيب في العفو لا يقتضي الاستخفاف بالحكم وإبطال العمل به لأنّ حكم القصاص شُرع لحكم عظيمة: منها الزجر ، ومنها جبر خاطر المعتدى عليه ، ومنها التفادي من ترصّد المعتدى عليهم للانتقام من المعتدين أو من أقوامهم. الباحث القرآني. فإبطال الحكم بالقصاص يعطّل هذه المصالح ، وهْو ظلم ، لأنّه غمص لحقّ المعتدى عليه أو ولِيّه.
تفسير قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس... - إسلام ويب - مركز الفتوى
ويَجُوزُ أنْ يُقْصَدَ مِن ذَلِكَ أيْضًا تَأْيِيدُ شَرِيعَةِ الإسْلامِ إذْ جاءَتْ بِمُساواةِ القِصاصِ وأبْطَلَتِ التَّكايُلَ في الدِّماءِ (p-٢١٦)الَّذِي كانَ في الجاهِلِيَّةِ وعِنْدَ اليَهُودِ. ولا شَكَّ أنَّ تَأْيِيدَ الشَّرِيعَةِ بِشَرِيعَةٍ أُخْرى يَزِيدُها قَبُولًا في النُّفُوسِ. تفسير قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويَدُلُّ عَلى أنَّ ذَلِكَ الحُكْمَ مُرادٌ قَدِيمٌ لِلَّهِ تَعالى. وأنَّ المَصْلَحَةَ مُلازِمَةٌ لَهُ ولا تَخْتَلِفُ بِاخْتِلافِ الأقْوامِ والأزْمانِ، لِأنَّ العَرَبَ لَمْ يَزَلْ في نُفُوسِهِمْ حَرَجٌ مِن مُساواةِ الشَّرِيفِ الضَّعِيفَ في القِصاصِ، كَما قالَتْ كَبْشَةُ أُخْتُ عَمْرِو بْنِ مَعْدِي كَرِبَ تَثْأرُ بِأخِيها عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ:
؎فَيَقْتُلَ جَبْرًا بِامْرِئٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ ∗∗∗ بَواءً ولَكِنْ لا تَكايُلَ بِالـدَّمِ
تُرِيدُ: رَضِينا بِأنْ يُقْتَلَ الرَّجُلُ الَّذِي اسْمُهُ جَبْرٌ بِالمَرْءِ العَظِيمِ الَّذِي لَيْسَ كُفُؤًا لَهُ، ولَكِنَّ الإسْلامَ أبْطَلَ تَكايُلَ الدِّماءِ. والتَّكايُلُ عِنْدَهم عِبارَةٌ عَنْ تَقْدِيرِ النَّفْسِ بِعِدَّةِ أنْفُسٍ، وقَدْ قَدَّرَ شُيُوخُ بَنِي أسَدٍ دَمَ حُجْرٍ والِدِ امْرِئِ القَيْسِ بِدِياتِ عَشَرَةٍ مِن سادَةِ بَنِي أسَدٍ فَأبى امْرُؤُ القَيْسِ قَبُولَ هَذا التَّقْدِيرِ وقالَ لَهم قَدْ عَلِمْتُمْ أنَّ حُجْرًا لَمْ يَكُنْ لِيَبُوءَ بِهِ شَيْءٌ، وقالَ مُهَلْهَلٌ حِينَ قَتَلَ بُجَيْرًا: "بُؤْ بِشِسْعِ نَعْلِ كُلَيْبٍ"، والبَواءُ: الكِفاءُ.
الباحث القرآني
وفِي هَذا إشارَةٌ إلى أنَّ هَذا الحُكْمَ لا يُسْتَطاعُ جَحْدُهُ لِأنَّهُ مَكْتُوبٌ والكِتابَةُ تَزِيدُ الكَلامَ تَوَثُّقًا، كَما تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إلى أجَلٍ مُسَمًّى فاكْتُبُوهُ﴾ [البقرة: ٢٨٢] في سُورَةِ البَقَرَةِ، وقالَ الحارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ:
؎وهَلْ يَنْقُضُ ما في المَهارِقِ الأهْواءُ
(p-٢١٥)والمَكْتُوبُ عَلَيْهِمْ هو المَصْدَرُ المُسْتَفادُ مِن (أنْ). والمَصْدَرُ في مِثْلِ هَذا يُؤْخَذُ مِن مَعْنى حَرْفِ الباءِ الَّذِي هو التَّعْوِيضُ، أيْ كَتَبْنا تَعْوِيضَ النَّفْسِ بِالنَّفْسِ، أيِ النَّفْسُ المَقْتُولَةُ بِالنَّفْسِ القاتِلَةِ، أيْ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ مُساواةَ القِصاصِ. وقَدِ اتَّفَقَ القُرّاءُ عَلى فَتْحِ هَمْزَةِ (أنَّ) هُنا، لِأنَّ المَفْرُوضَ في التَّوْراةِ لَيْسَ هو عَيْنَ هَذِهِ الجُمَلِ ولَكِنِ المَعْنى الحاصِلُ مِنها وهو العِوَضِيَّةُ والمُساواةُ فِيها. وقَرَأ الجُمْهُورُ ﴿والعَيْنَ بِالعَيْنِ﴾ وما عُطِفَ عَلَيْها بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلى اسْمِ (أنَّ). وقَرَأهُ الكِسائِيُّ بِالرَّفْعِ. وذَلِكَ جائِزٌ إذا اسْتَكْمَلَتْ (أنَّ) خَبَرَها فَيُعْتَبَرُ العَطْفُ عَلى مَجْمُوعِ الجُمْلَةِ.
وهذا كقوله تعالى: { وإذا أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم إلى قوله { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} [ البقرة: 84 ، 85]. ويجوز أن يقصد من ذلك أيضاً تأييد شريعة الإسلام إذ جاءت بمساواة القصاص وأبطلت التكايُل في الدّماء الّذي كان في الجاهلية وعند اليهود. ولا شكّ أنّ تأييد الشّريعة بشريعة أخرى يزيدها قبولاً في النّفوس ، ويدلّ على أنّ ذلك الحكم مراد قديم للهتعالى ، وأنّ المصلحة ملازمة له لا تختلف باختلاف الأفوام والأزمان ، لأنّ العرب لم يزل في نفوسهم حرج من مساواة الشّريف الضّعيف في القصاص ، كما قالت كبشة أخت عمرو بن معد يكرب تثأر بأخيها عبد الله بن معد يكرب: فيَقْتُلَ جَبْراً بامرىءٍ لم يكن له... بَوَاءً ولكنْ لاَ تَكَايُلَ بالدّم تريد: رضينا بأن يُقتل الرجل الذي اسمه ( جبر) بالمرء العظيم الّذي ليس كفؤاً له ، ولكن الإسلام أبطل تكايُل الدّماء. والتكايل عندهم عبارة عن تقدير النّفس بعدّة أنفس ، وقد قدّر شيوخ بني أسد دَم حُجْرٍ والد امرىء القيس بدِيات عشرة من سادة بني أسد فأبى امرؤ القيس قبول هذا التّقدير وقال لهم: «قد علمتم أن حُجراً لم يكن ليَبُوء به شيء» وقال مهلهل حين قَتَل بُجيرا: «بُؤْ بشِسْع نَعْل كُليب»... والبَواء: الكفاء.
اخر تحديث مارس 5, 2022
نشرت النجمة السورية القديرة صباح_الجزائري صورةً جديدة لها من جلسة تصوير أجرتها. أطلّت بقمة أناقتها، جميلةً وكأنّها لم تتجاوز بعد سن الأربعين. خطفت الأنظار كلّها نحوها، ولطالما كانت من أجمل النجمات بالدراما السورية، منذ شبابها حتّى لحظة كتابة هذا المقال وربما بعد. صباح فنانة كبيرة بأرشيفها عشرات المسلسلات الناجحة، وعاصرت عدة أجيال، لكنّها لا تزال كالشابات، لأنّها تهتم بنفسها وصحتها. النظام العسكري الجزائري ومزابله الإعلامية: "شهود كلاب" أو "كلاب شهود" - OujdaCity. أبعدت نفسها عن المناكفات ولم تتعارك يومًا مع زميل أو زميلة، كما أنّها بعيدة عن اللقاءات التلفزيونية. إقرأ: صباح الجزائري هكذا احتفلت بعيدها وعمرها الآن! – صورة
تمضي وقتها بعيدًا عن الأضواء مع أسرتها الصغيرة. تعيش في لبنان منذ سنوات طويلة لأنّ زوجها لبناني واسمه رباح التقي ولديها منه أبناء ثلاث. صباح الجزائري
هذه الصور لصباح الجزائري أم لابنتها؟! .. نجوم و فن
الرئيسية / فن / صورة قديمة لصباح الجزائري أيام الصبا.. جمالها طبيعي لم تتغير! فن
yolla منذ 3 أسابيع 0 24 أقل من دقيقة
صباح الجزائري
إنتشرت عبر مواقع التواصل الإجتماعي صورة صورة قديمة للممثلة صباح الجزائري أيام الصبا
وهذه الصورة من فيلم "سمك بلا حسك" للممثلة السورية صباح الجزائري برفقة الممثل السوري دريد لحام . للمزيد من الاخبار اضغط هنا
مقالات ذات صلة
زر الذهاب إلى الأعلى
النظام العسكري الجزائري ومزابله الإعلامية: &Quot;شهود كلاب&Quot; أو &Quot;كلاب شهود&Quot; - Oujdacity
الوكيل الاخباري - نشرت الفنانة السورية صباح الجزائري، على حسابها الخاص في تطبيق الصور والفيديوهات "إنستغرام"، صورة جمعتها وابنتها رشا التقي وحفيديها. وتبين أنهم ذهبوا لزيارتها في موقع تصوير مسلسل "للموت". اضافة اعلان وهو ما أشارت إليه من خلال التعليق حيث كتبت: "زيارة من حبيبتي وأحفادي ع لوكيشين "للموت" فرحتولي قلبي متل دائماً. انتو قوتي والسند بهالحياة". وتحدثت العديد من التعليقات على الصورة عن الشبه بينها وبين ابنتها إلا أن أنظار الكثيرين توجهت إلى الحفيدين حيث أثنى الجميع على وسامتهما وجمال ملامحهما. هذه الصور لصباح الجزائري أم لابنتها؟! .. نجوم و فن. وتمت المقارنة بينهما وبين جدتهما وانقسمت الآراء بين من رأوا أنهما ورثا بعض ملامحها ومن لفتوا إلى أنهما لا يشبهانها على الإطلاق. ويشار إلى الفنانة أثارت الجدل مؤخراً بسبب تصريح أدلت به وتناولت من خلاله مسلسل "باب الحارة" وتحديداً الجزء 11 منه الذي يعرض في الموسم الرمضاني. وقالت في لقاء تلفزيوني إن العمل الذي يعرض حالياً لا يشبه العمل الأصلي الذي كانت تجسد فيه شخصية "أم عصام". واعتبرت أن القيمين على الموسم الجديد يستثمرون نجاح الأجزاء السابقة من المسلسل. وأشارت إلى أنها لن تتابع الجزء الحالي وقالت: "أكيد ما بيشبه باب الحارة هذا عمل مختلف سموه نفس الاسم".
بالفيديو : هبة نور تتحدث عن معتصم النهار بـ “ابن الحرام” ومعتصم يرد (طفح الكيل) (فيديو) – عالم الأخبار
مناسبة سرد الحكاية والتذكير بنصي الحديثين النبويين الشريفين هو ما يمارسه النظام العسكري الجزائري الخبيث ومزابله الإعلامية الرسمية وغير الرسمية المسموعة والمكتوبة والمرئية، من سلوك مريض مصاب باسكيزوفرينيا تجاه المملكة المغربية الشريفة، من كذب وبهتان واختلاق وتلفيق وتزوير. إذا كان من الصعب أن تجتمع آيات المنافق الثلاث أو الأربع في شخص واحد، فقد اجتمعت في النظام العسكري الجزائري المريض والحاقد والحاسد وحاشيته العاملة في مزابل الإعلام و"الشياتة" ماسحي أحدية جنرالات ثكنة بن عكنون.
بدأت مشوارها الفني بشكلٍ احترافي في منتصف السبعينيات، وانتسبت إلى نقابة الفنانين السوريين عام 1976، ومن أبرز أدوراها في ذلك الوقت مسلسل أبو فراس الحمداني عام 1979. عُينت الفنانة فيلدا سمور موظفة في المسرح القومي السوري، تدرجت في المناصب إلى أن حصلت على منصب مديرة المسارح، بالتوازي مع عملها كممثلة على خشبة المسرح. شاركت الفنانة فيلدا سمور في عشرات الأعمال الفنية تنوعت ما بين السينما والمسرح والإذاعة والتليفزيون، في الثمانينات، ظهرت في مسلسلات: المشوار الطويل وأبو الخيل عام 1980، بأم عيني عام 1981، محاكم بلا سجون عام 1985. وفي التسعينات شاركت سمور في مسلسلات: وادي غزلان، عذراء الرمال، الخاتم، التوأم، جريمة في الذاكرة، الدخيلة، النار والفرقة، أبو كامل، موزاييك، دموع الأصايل، شيمة، الحصاد المر، راعي الخير، قانون الغاب. لها العديد من المشاركات السينمائية، مثل أفلام: السيف والوصية، خلف الأسوار، حادثة النصف متر، وقائع العام المقبل، المتبقي، الكرسي، الهوية، صباح الليل. أما في المسرح فقد شاركت في عشرات المسرحيات، نذكر منها: وصول من قرية تميره، إشومون وزيارة الملكة، دونكيشوت وحومن، حرم سعادة الوزير، مكبث، مزاد علني، الغزاة، الكوميديا السوداء، في انتظار أكيسار، نكون أو لا نكون، ليلة وداع.