ثم إن كره العبد وخوفه ونفوره من هذه الخواطر والوساوس الشيطانية، علامة على صحة الاعتقاد وقوة الإيمان. فقد جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به؟ قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذاك صريح الإيمان. رواه مسلم. قال النووي: معناه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه، ومن النطق به، فضلا عن اعتقاده، إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك. اهـ. وراجعي في ذلك الفتويين: 7950 ، 12300. والسائلة الكريمة من هذا النوع إن شاء الله، لأنها تقول عن نفسها: (وكنت أكرهها بشـدة.. وأنا كارهة لذلك). كيف اتخلص من وسواس سب الله نهائيا | جدني. وقد سبق لنا بيان سبل التخلص من الوسوسة وعلاجها في عدة فتاوى، منها الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 70476 ، 48325 ، 124259 ، 60628 ، 78372 ، 3086. والله أعلم.
- كيف اتخلص من وسواس سب الله نهائيا | جدني
- ص683 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم - المكتبة الشاملة
كيف اتخلص من وسواس سب الله نهائيا | جدني
وعن أبي ذرٍّ -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " إذا غَضِب أحدُكم وهو قائم فليجلسْ؛ فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع "(رواه أحمد، والترمذي). ولتكفَّ لسانك ولتحذره؛ فإنه بابٌ إلى الجحيم، وفي الصحيحين عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إن العبد ليتكلَّم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالًا، يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلَّم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم ". فرفع الصوت على أمك مِن العقوق لها، وخاصة في حالة الغضب، فكيف بالضرب والسب؟ نسأل الله العافية، والله تعالى حرَّم مجرد كلمة أفٍّ؛ قال الله تعالى في شأن الوالدين: { فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا}[الإسراء: 23]. فبادرْ بالتوبة النصوح إلى الله تعالى لعل الله يغفر لك، ويتوب عليك؛ فإنَّ التائب من الذنب كمَن لا ذنب له. وتذكَّر أن الأم لها ثلاثة أرباع البرِّ؛ كما في الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، مَن أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: " أمُّك "، قال: ثم مَن؟ قال: " ثم أمُّك "، قال: ثم مَن؟ قال: " ثم أمُّك "، قال: ثم مَن؟ قال: " ثم أبوك ".
فأنتَ أمام مشكلة لا بدَّ مِن علاجها؛ فالغضبُ قد خرج بك مِن مجرد العقوق الذي هو أكبر الكبائر إلى كبائر مصاحبة؛ وهي الضرب والسب، وحتى لو صدر مِن أمك ما يُؤذِيك، أو يجعلك تنفعلُ، فخذْ نفسك بالشدة، وجاهدْها، وهذِّب أخلاقك على النحو الذي ذكرناه لك. فالغضبُ سلوكٌ إنساني يُعَبِّر عن مشاعر، والمشكلة عندك أن الطريقة التي تعبِّر بها عن غضبك تُدخِلك في مشاكل؛ إن لم تتدارك وتستجب، ستُفسِد عليك دينك ودنياك. فراجعْ نفسك، وقف معها بحزمٍ، وتعرف أسباب اندفاعك، وتأمل ما يصيب مشاعر أمِّك من ألم وحسرة، وضعْ نفسك مكانهم. يمكن أن تراجع طبيبًا نفسيًّا؛ فقد تكون تعاني من مرضٍ نفسي. وراجع استشارة: " الغضب وأثره مع الوالدين ". غفر الله لنا جميعًا، ورزقنا الحِلْم وسعة الصدر. 14
1
39, 764
بسم الله الرحمن الرحيم
اليمينُ والحَلِفُ والقسمُ بمعنى واحد وهو لفظ يقوي به الحَالف عزمه على الفعل أو الترك، ولا ينعقد اليمن إلا بذكر إسم من أسماء الله تعالى أو صفة من صفات الله كقول الشخص والله، أو وعظمة الله أو والذي خلقنا، أو والذي لاإله إلا هو، أو نحو ذلك. ويكون قبله حرف من حروف القسم وهي الواو والباء والتاء كقول الشخص والله أو بالله أو تالله، والحلفُ جاء ذكره في القران والسنة، ففي القرءان أقسمَ الله تعالى في كثير من السوركقوله تعالى { فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}، وورد في الأحاديث أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا ومقلب القلوب" رواه البخارى. وقال أيضا "والذي نفسُ محمدٍ بيدهِ"، وكذلك قال في الحديث "ورب الكعبة" والأيمان على ثلاثة أنواع: يمينٌ منعقدة، ويمينٌ كاذبة، ولغو يمين. ص683 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم - المكتبة الشاملة. لغو اليمين
قال الله تعالى { لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} وثبت عن السيدة الجليلة أم المؤمنين عائشة زوج النبي وبنت الصديق رضي الله تعالى عنها أنها قالت في تفسير هذه الآية [هي قولُ الرجل لا واللهِ بلى واللهِ].
ص683 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم - المكتبة الشاملة
قال أبو داود: باب لغو اليمين: حدثنا حميد بن مسعدة الشامي حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم حدثنا إبراهيم يعني الصائغ عن عطاء: في اللغو في اليمين ، قال: قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " هو كلام الرجل في بيته: كلا والله وبلى والله ". ثم قال أبو داود: رواه داود بن أبي الفرات ، عن إبراهيم الصائغ ، عن عطاء ، عن عائشة موقوفا. ورواه الزهري ، وعبد الملك ، ومالك بن مغول ، كلهم عن عطاء ، عن عائشة ، موقوفا أيضا. قلت: وكذا رواه ابن جريج ، وابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن عائشة ، موقوفا. ورواه ابن جرير ، عن هناد ، عن وكيع ، وعبدة ، وأبي معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة في قوله: ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) [ المائدة: 89] قالت: لا والله ، بلى والله. ثم رواه عن محمد بن حميد ، عن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن هشام ، عن أبيه ، عنها. وبه ، عن ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن القاسم ، عنها. وبه ، عن سلمة عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، عنها. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة عن عائشة في قوله: ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم قالت: هم القوم يتدارؤون في الأمر ، فيقول هذا: لا والله ، وبلى والله ، وكلا والله يتدارؤون في الأمر: لا تعقد عليه قلوبهم.
قلت: وروي عنها أيضا: هو أن يحلف على الشيء ثم يجده على خلاف ما ظن، وهو قول مالك وأبي حنيفة، والأول قول إسماعيل القاضي وغيره. قال الداودي: وقول عائشة الثاني تفسير للأول. وليس قوله هذا ببيِّن بل هو اختلاف، وروى ابن المنذر، عن ابن جريج قال: بلغني أن رجلا من الأنصار -وهو ابن رواحة- كان (١) أبو داود (٣٢٥٤)، "صحيح ابن حبان" ١٠/ ١٧٦ (٤٣٣٣).