تاريخ النشر: الثلاثاء 1 صفر 1422 هـ - 24-4-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 7738
20433
0
276
السؤال
ما هو الحكم الشرعي لزيارة الخاطب لخطيبته؟وهل خروجهما للنزهة جائز؟ في القرآن ورد كما أعتقد أنه غير جائز المواعدة سريا إلا "قولا معروفا" فهل هذا يعتبر من هذا القبيل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد سبق بيان حدود العلاقة بين الخاطب ومخطوبته قبل العقد وبعده، وذلك تحت الفتاوى رقم: 7391 6826 6416 1151 1847 5814 وأما قوله تعالى: (ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) [البقرة: 235]. فلا علاقة له بموضوعك، وإنما المراد من الآية بيان حكم المرأة المعتدة من وفاة زوجها، فأباح الله تعالى التعريض لها بالخطبة، ومنع التصريح بذلك، كما منع الاتفاق والتواعد معها سراً على النكاح. قال الله تعالى في أول الآية: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً) والتعريض أن يقول: وددت أني وجدت امرأة صالحة، أو يقول: إني أريد امرأة من أمرها كذا وكذا، يعِّرض لها بالقول المعروف.
بيان معنى قوله تعالى ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً - إسلام ويب - مركز الفتوى
تفسير قوله تعالى: ((ولكن لا تواعدوهن سرا)) - YouTube
ولا تواعدوهن سرا.. واتوا البيوت من ابوابها تفسير – المنصة
من آيات الأحكام المتعلقة بالعلاقات الزوجية نقرأ قوله تعالى: { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه} (البقرة:135) هذه الآية تنفي الحرج -وهو الإثم- عمن عرَّض بالزواج بالمرأة المتوفى عنها زوجها، أو المعتدة من طلاق بائن. وتفصيل القول فيما تضمنته الآية من أحكام تنظمه المسائل التالية: المسألة الأولى: التعريض بالكلام هو خلاف التصريح به، والمراد به إفهام المعنى بالشيء المحتمل له ولغيره، وهو من عُرْضِ الشيء، وهو جانبه، كأنه يحوم به على الشيء، ولا يظهره. ولك أن تقول في تعريفه: ما تضمن الكلام من الدلالة على شيء من غير ذكر له. المسألة الثانية: روي في تفسير (التعريض) ألفاظ كثيرة، جماعها يرجع إلى قسمين:
الأول: أن يذكرها لوليها، يقول له: لا تسبقني بها، أو إني بها لراغب، أو إني لها لكفء، ونحو ذلك. الثاني: أن يشير بذلك إليها دون واسطة، فيقول لها: إني أريد التزويج، أو إنك لجميلة، إنك لصالحة، إن الله لسائق إليك خيراً، إني فيك لراغب، ومن يرغب عنك!
تفسير قوله تعالى : ((ولكن لا تواعدوهن سرا)) - Youtube
وكذا روي عن سعيد بن جبير ، والشعبي ، وعكرمة ، وأبي الضحى ، والضحاك ، والزهري ، ومجاهد ، والثوري: هو أن يأخذ ميثاقها ألا تتزوج غيره ، وعن مجاهد: هو قول الرجل للمرأة: لا تفوتيني بنفسك ، فإني ناكحك. وقال قتادة: هو أن يأخذ عهد المرأة ، وهي في عدتها ألا تنكح غيره ، فنهى الله عن ذلك وقدم فيه ، وأحل الخطبة والقول بالمعروف. وقال ابن زيد: ( ولكن لا تواعدوهن سرا) هو أن يتزوجها في العدة سرا ، فإذا حلت أظهر ذلك. ولا تواعدوهن سرا.. واتوا البيوت من ابوابها تفسير، وبذلك نكون قد قدمنا لكم تفسير الآية القرآنية ولا تواعدوهن سراً، وكذلك الآية وأتوا البيوت من أبوابها، حسب أراء وأقوال العلماء والفقهاء.
09:00 ص
الثلاثاء 26 مايو 2015
قال تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ}.. [البقرة: 235]. و{عَرَّضْتُمْ} مأخوذة من التعريض. والتعريض: هو أن تدل على شيء لا بما يؤديه نصا، ولكن تعرض به تلميحا. إن الحق سبحانه وتعالى يريد أن يجعل للعواطف تنفيسا من هذه الناحية، والتنفيس ليس مجرد تعبير عن العاطفة، ولكنه رعاية للمصلحة، فمن الجائز أنه لو حزم التعريض لكان في ذلك ضياع فرصة الزواج للمرأة، أو قد يفوت هذا المنع الفرصة على من يطلبها من الرجال؛ لذلك يضع الحق القواعد التي تفرض على الرجل والمرأة معا أدب الاحتياط، وكأنه يقول لنا: أنا أمنعكم أن تخطبوا في العدة أو تقولوا كلاماً صريحاً وواضحاً فيها، لكن لا مانع من التلميح من بعيد.
(عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ) أي: علم الله أنكم ستذكرونهن في أنفسكم ولا تصبرون عنهن، فرفع عنكم الحرج. (وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً) اختلف العلماء في المراد بذلك: فقيل: معناه نكاحاً، أي لا يقل الرجل لهذه المعتدة تزوّجيني؛ بل يعرّض إن أراد، ولا يأخذ ميثاقها وعهدها ألا تنكح غيره في استسرار وخفية. هذا قول ابن عباس وابن جبير ومالك وأصحابه والشعبيّ ومجاهد وعكرمة والسدّيّ وجمهور أهل العلم. وقيل: السر الزنا، أي لا يكونن منكم مواعدة على الزنا في العدّة ثم التزوّج بعدها. قال معناه جابر بن زيد وأبو مِجْلزَ لاحق بن حُميد، والحسن بن أبي الحسن وقتادة والنخعيّ والضحاك، وأن السر في هذه الآية الزنا، أي لا تواعدوهنّ زنا، واختاره الطبريّ. (تفسير القرطبي). وقيل: السرّ: الجماع، أي: لا تصفوا أنفسكم لهنّ بكثرة الجماع ترغيباً لهنّ في النكاحّ، وإلى هذا ذهب الشافعي في معنى الآية. (فتح القدير). • قال أبو حيان: وأما تفسير (السر) هنا بالزنا فبعيد، لأنه حرام على المسلم مع معتدة وغيرها.
وتصحيح الألباني له في السلسلة وصحيح الجامع بلفظ: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود. وعلى اعتبار أنه ضعيف فإن بعض أهل العلم يرى جواز العمل والاحتجاج بالضعيف في فضائل الأعمال بشروط بينها صاحب طلعة الأنوار بقوله:
واحتج بالضعيف في الفضائل * بشرط الاندراج تحت شامل
وعدم العزو إلى من ينتقى * وفيه منع وجواز مطلقا
وسبق بيان العمل بالضعيف وكلام المحققين من أهل العلم فيه في الفتوى رقم: 19826. والله أعلم.
مقالات نفسية وتطويرية بقلم أميرة القمر: داروا أموركم بالكتمان بقلم د. نادية الخالدي
طوال حياتي أسمع قول الرسول: "استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان"، يرددها من حولي طالبين مني الالتزام بهذا المبدأ، كعادتي كلّما تعلّق الأمر بمسألةٍ دنيوية أو نصيحة تخص حياتنا اليومية، أظل أفكر جيدًا محاولًا الوصول إلى الحكمة منها، لإيماني الشديد أنّ الرسول عندما أخبرنا بهذا فهو يريد لنا خيرًا في حياتنا. لم أعتقد يومًا أن الأمر يتعلّق فقط بالحسد، بل هناك بالتأكيد أسباب أخرى، ومع الوقت أدركت فعلًا وجود هذه الأشياء، وأنّها ربما تكون ملموسة أكثر من الحسد في أثرها على حياتنا، يمكنني تلخيصها في الدروس الأربعة التالية:
1- كنت قد قرأت في أحد المرّات أنّه من أهم نصائح النجاح ألّا تخبر أحدًا عمّا تنوي فعله إلا بعد إنجازه، لأنّك عندما تخبر الناس قد يعجبون بما ترغب في فعله فيمدحون فكرتك، هذا الثناء يعود عليك أنت بأثرٍ إيجابيّ في وقته، لكنّه مع الوقت قد يُفقدك الرغبة في تنفيذ ما تريده، لأنّك قد حصلت على الشعور الجيد، فقد حدث لك إشباع في هذا الجزء، وبالتالي فلن يحدث شيئًا مختلفًا بعد التنفيذ. بالطبع لا يعني هذا أنّ هذا هو الوضع دائمًا، لكنني على المستوى الشخصي قد اختبرت الأمر، وكذلك جمعت بعض الإجابات من الآخرين حول نفس المسألة، بالفعل هناك جزء من الشعور يتسرب إلى داخلك، لذلك كتمانك لما تريد فعله ربما يمنحك الدافع الأكبر لإنجازه.
"
( دارو أموركم بالكتمان )
حددّ هدفك في حيآتك! ليس من الضروري أن تخبِر الجميع بأنك سوف تقومٓ بعملٍ ما.. لقول الرسول الكريم:"دارو أموركم بالكتمان " عِش مرتآح البآل ، لآ تتدخل في شؤون غيرك! افعل ما تجده مناسب لك وابتعد عن التقليد الأعمى.. هذه حيآتُك وحدك.. فكّر بعقلك جيّداً عند قيام أي عمل.. قم وانهض وحآرب من أجل نفسك! و افعل ما تجده مناسب 👌
#سآجدة حمامي🌹
وش السواة بزين - هوامير البورصة السعودية
( دارو أموركم بالكتمان)
عصام بخاري أثبت لنا الأستاذ ماجد النفيعي ان المرء لا يلدغ من جحرٍ مرتين!! فقد خاض تجربة رئاسة الأهلي في الفترة الماضية وواجه عقبات جسيمه وتربصات ومكائد من داخل المنظومة وخارجها او ممن يدعون حُب الأهلي فكانت التجربة غير موفقة وفرح من فرح وزعل من زعل في تلك الفترة من خروج هذا الرجل المتزن العاقل صاحب الوجه البشوش!! وحالياً ومنذ أستلامه دفة القيادة الأهلاوية قبل شهرين قامت الدنيا ولم تقعد وكُثر المُفتين والتنظير والتحليل وأصبح الجميع حاصل على أعلى درجات التحليل والتدريب العالمية فمن يتحدث وكله ثقة ان النجاح لن يحالف الأستاذ ماجد!! وتحدث الأخر بأن المدرب هاسي لن ينجح!! وش السواة بزين - هوامير البورصة السعودية. وذهب البعض أن الإدارة لن تستطيع حسم الأمور ،، مع العلم ان الدوري متوقف والجميع يتمتع بالإجازة السنوية ،،!! السؤال هنا ؟ لماذا تقدم الرئيس للرئاسة وهو يعلم بالارث الكبير الذي سيكون أمامه!! هل يُعقل أنه لا يعلم بأن من رشحه سيتخلى عنه كما فعل مع غيره!! ولاننسى العقود التي أبرمت مع الاعبين والشروط الجزائية العالية التكلفة والباهظة الثمن ويغامر الرجل في معركة هو يعلم لن تكون بتلك السهولة التي يتصورها البعض وعلى الرغم من ذلك تقدم وكله ثقة بالله ثم في نفسه بأن حُب الأهلي شئ مقدس لديه وان المعركة تحتاج الي عزيمة وإصرار!!
قصه سيدنا موسى عليه السلام عندما دعى رب العالمين وهو جالس تحت الشجره وقال(ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير)
وبعدها رزقه الله بزوجه صالحه. فالواحد يكثر بعد من هذا الدعاء لتيسير جميع الامور موشرط الزواج بس.