شرح وتحضير وتهيئة درس الدوال الخطية للصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الثاني, سنتعلم ونراجع في هذا الدرس العلاقات والدوال وتمثيل المعادلات الخطية بيانياً وحل المعادلات الخطية بيانياً ومعدل التغير والميل والمتتابعات الحسابية كدوال خطية, بالاضافة الى حل العديد من التمارين والمسائل والامثلة لتبسيط الافكار وجعلها سهلة لجميع الطلاب. العلاقات
النظام الاحداثي يتكون من تقاطع خطي اعداد هما: المحور الافقي ويسمى المحور السيني, والمحور الرأسي ويسمى المحور الصادي. نقطة الاصل هي دائماً (٠, ٠). الدوال ثالث متوسط - الطير الأبابيل. الزوج المرتب هما عددان يُكتبان على الصورة (س, ص). تُسمى قيمة س "الأحداثي السيني", وتمثل المسقط الافقي للنقطة. تُسمى قيمة ص "الأحداثي الصادي", وتُمثل المسقط الرأسي للنقطة. تُسمى مجموعة الازواج المرتبة "علاقة", ويُمكن وصف هذه العلاقة بعد طرائق: أزواج مرتبة, تمثيل بياني, جدول, مخطط سهمي. يُطلق على مجموعة الاعداد الأولى في الأزواج المرتبة "المجال", وعلى مجموعة الاعداد الثانية "المدى". يُسمى المتغير الذي يحدد قيم مخرجات العلاقة "المتغير المستقل", أما المتغير الذي تعتمد قيمته على قيم المتغير المستقل فيسمى "المتغير التابع".
الدوال ثالث متوسط - الطير الأبابيل
حل كتاب الطالب الرياضيات الصف الثالث المتوسط
حل كتاب الطالب الرياضيات الفصل الدراسى الأول بدون تحميل
الفصل الثالث الدوال الخطية
اختبار الفصل الثالث الدوال الخطية
مثل المعادلة ص=2س - 3 بيانياً. اختيار من متعدد: اشترى أسامة فطيرة بيتزا بـ 28 ريالاً وعدداً س من علب العصير، ما المعادلة التي تعبر عن المبلغ الإجمالي (ت) الذي دفعه أسامة، إذا كان ثمن علبة العصير 1, 5 ريال؟
قوارب: اكتب بصيغة الميل والمقطع المعادلة التي تمثل تكلفة استئجار قارب (ص) واستعماله مدة (ن) ساعة. ثالث متوسط – يزيد التعليمية. اكتب بصيغة الميل والمقطع معادلة المستقيم في كل من الحالات التالية:
اكتب بصيغة الميل والمقطع كل معادلة فيما يأتي:
بين ما إذا كان المستقيمان:
ص=-6س + 8 ، 3س+1/2ص=-3 متوازيين، أم متعامدين، أم غير ذلك. وفسر إجابتك. اكتب بصيغة الميل والمقطع معادلة المستقيم المار بالنقطة المعطاة والمعامد للمستقيم المعطاة معادلته في كل مما يأتي:
اختيار من متعدد:
ثمن وجبة الطعام في أحد المطاعم 12 ريالاً مضافاً إليها 2, 50 ريال لكل نوع إضافي من المقبلات. أي المعادلات الآتية تمثل ثمن وجبة طعام مع العدد (ت) من المقبلات؟
ثالث متوسط – يزيد التعليمية
مثل كل دالة فيما يأتي بيانياً ص=4س
عين2021
الدالة التي يختلف اسها عن ١ تُسمى دالة غير خطية (لأنها ليست معادلة مستقيم), وتمثيلها البياني ليس خطاً مستقيماً. المثال الاول: دالة, لأن كل مدخلة لها مخرجة واحدة فقط. المثال الثاني: ليست دالة, لان للمدخلة ٦ مخرجتين. المثال الثالث: ليست دالة, لان للمدخلة ٢ مخرجتين. المثال الرابع: دالة, لكل مدخلة مخرجة واحدة فقط. المثال الخامس: دالة, لأنها لا تقطع الخط الرأسي بأكثر من نقطة. المثال السادس: ليس دالة, فهي تقطع الخط الرأسي باكثر من نقطة. مثال: اذا كان د(س)=٦س + ٧, هـ(س)=س ٢ -٤ فأوجد:
د(-٤)=٦(-٤) + ٧=-١٧
د(ر -٢)=٦(ر -٢) + ٧=٦ر -١٢ + ٧=٦ر -٥
هـ(٥)= ٢ ٥ - ٤=٢٥ - ٤= ٢١
ه(-ب)= (-ب) ٢ -٤= ب ٢ -٤
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمثيل المعادلات الخطية بيانياً
المعادلة الخطية هي المعادلة التي تمثل بيانياً بخط مستقيم, وتكتب على صورة أس + ب. ص=جـ, وتُسمى الصورة القياسية للمعادلة الخطية, ويُسمى جـ الحد الثابت, وتمثل أس وب. ص الحدود الجبرية. يمكن تمثيل المعادلة الخطية في المستوي الاحداثي, ويُسمى الاحداثي السيني للنقطة التي يقطع فيها المستقيم محور السينات المقطع السيني, ويُسمى الاحداثي الصادي للنقطة التي يقطع فيها المستقيم محور الصادات المقطع الصادي.
2017-01-12, 05:50 AM #1 هل هذا الحديث حسن, قل: اللهم لك الحمد كله. هل هذا الحديث حسن كما قال الشيخ الألباني رحمه الله ؟
و الحديث هو: عن مصعب بن سعد عن أبيه:أن أعرابيا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: علمني دعاء لعل الله أن ينفعني به؟ قال:
"قل: اللهم لك الحمد كله، وإليك يرجع الأمر كله". رواه البيهقي في شعب الإيمان. اللهم لك الحمدُ، أنت نورُ السمواتِ والأرضِ | دعاء قيام الليل - قبس من نور النبوة - أخوات طريق الإسلام. 2017-01-16, 03:14 AM #2 2017-01-16, 03:15 PM #3 نعم هو حديث حسن، قال البيهقي: (4087)، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو علي الحافظ، حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم بالبصرة، حدثنا سليمان بن عبيد الله الغيلاني، حدثنا سلم بن قتيبة، حدثنا شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن أبيه به... هو إسناد لا بأس به، سليمان بن عبد الله الغيلاني وسلم بن قتيبة كلاهما صدوق، وأبو بَلْجُ هو يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أو ابن أبي الأسود، صدوق ربما أخطأ، والله أعلم. 2017-01-17, 01:28 AM #4
جزاك الله خيرا أخي الكريم و نفعنا بك. 2017-01-17, 02:07 AM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح محمود
جزاك الله خيرا أخي الكريم و نفعنا بك. وجزاك ونفع بك 2017-01-17, 02:25 AM #6
بعد البحث مرة أخرى عن الحديث وجدته في علل الدارقطني و قد أعل الرواية المرفوعة حيث جاء فيها:
(وسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن أبيه، قيل يا رسول الله، علمني شيئا لعل الله ينفعني به، قال: قل: اللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله، وإليك يرجع الأمر كله.
اللهم لك الحمد كله سعد الغامدي
يقول: اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك خيره، وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له. أربع جمل: اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك خيره، وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع له. والله تعالى أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه أبو داود، كتاب اللباس (4/ 41)، رقم: (4020)، والترمذي، أبواب اللباس عن رسول الله ﷺ، باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً (4/ 239)، رقم: (1767).
اللهم لك الحمد كله
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(نافذة إجتماعية - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
06-03-2008, 08:23 PM
#1
اللهم لك الحمد واليك المشتكى وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التوكل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم اليك تقصد رغبتي واياك أسأل حاجتي ومنك أرجو نجاح طلبي وبيدك مفاتيح مسألتي ، لا أسأل الخير الا منك ولا أرجو غيرك ولا أيأس من روحك بعد معرفتي بفضلك.
اللهم لك الحمد كما ينبغي
قوله: (( وأحْيِنا مسلمين)): بأن نحيا على الإسلام، وذلك بالاستسلام لك في الظاهر والباطن. قوله: (( وألحقنا بالصالحين)): بأن نلحق في ركبهم، وهذا لا يكون إلا إذا صحبهم العبد في الدنيا وأحبهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (( المرء مع من أحبّ)). قوله: (( غير خزايا)): أصل الخزي، هو الذل الذي يُستحيا من مثله لما يخاف من الفضيحة منه، والمعنى لا تذلّني بمعصيتك، ولا تُهني بترك أوامرك. اللهم لك الحمد كله سعد الغامدي. قوله: (( ولا مفتونين)): أي غير واقعين في الفتنة الدينية، والبلية الأخروية، أو لا معذبين، نسأل اللَّه الحفظ والسلامة في الدنيا والآخرة( [6]). قوله: (( اللَّهم قاتل الكفرة الذين يُكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك)): بتثبيتنا، وقذف الخوف والوهن في قلوبهم، أو بإمداد الملائكة، وفيه بيان من يستحق عليهم القتال، وبيان العلّة في قتالهم، وهو من يصدّ عن سبيل اللَّه، ويكذّب الرسل. قوله: (( واجعل عليهم رجزك وعذابك)) أي أنزل عليهم الرجس والعذاب، وإنما خصّ الرجس بالذكر مع كونه داخلاً تحت العذاب لبيان شدته وقوته( [7]). قوله: (( اللَّهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب، إله الحق آمين)) هذا الدعاء كسابقه، فذاك للكافرين عامّة، وهذا في كفار أهل الكتاب، ثم ختم باسمين من أسمائه جلّ وعلا، وهذا من حسن الختام، ومعنى اسمه تعالى (( الإله)) هو المألوه، أي المستحقّ أن يؤلّه: يعبد، ويفرد بالعبادة دون أحد سواه.
اللهم لك الحمد عدد خلقك
قوله: (( وشرِّ ما منعتنا)): استعاذ من الشر الذي منعه اللَّه منه, لكمال علمه, وحكمته بحاله, فيؤدي إلى الحسد، وما يتولَّد عن الحسد, كالسعي في هلاكه بغياً وعدواناً، ومن الحزن، والهمّ المانع من الأمور المهمّة في الدين, والدنيا, بسبب عدم القناعة والرضى بما قسم اللَّه له. قوله: (( حبِّب إلينا الإيمان و زيِّنه في قلوبنا)): أي اجعل الإيمان محبوباً لنا في نفوسنا، مُزيناً في قلوبنا، فيتزَّين ظاهرنا بالأعمال الصالحة، بما زيّنت به باطننا، فإنه أعظم أعمال القلوب الموصلة إلى دار الخلود. قوله: (( وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان)): أي اجعل قلوبنا ونفوسنا تكره وتبغض هذه المعاصي العظام من الكفر، والخروج عن الطاعة، والعمل بالمعصية. اللهم لك الحمد كله. قوله: (( واجعلنا من الراشدين)): اجعلنا راشدين مستقيمين، في أعمالنا على طاعتك، وحسن عبادتك في الظاهر والباطن، وفي كل أحوالنا، كما أفادته الجملة الاسمية من الدوام والثبات. قوله: (( اللَّهم توفنا مسلمين)): اللَّهمّ أمتنا على الإسلام، ففيه سؤال اللَّه تعالى الموت بحسن الخاتمة. كما قال اللَّه تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ" ( [5])، فمن مات عليه بُعث سالماً من العذاب.
فقال: يرويه شعبة، عن أبي بلج، واختلف عنه؛
فرواه أبو قتيبة، عن شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه معاذ بن معاذ، وغندر، وأبو داود، وغيرهم، عن شعبة موقوفا على سعد. وهو الصواب. ). انتهى كلام الدارقطني. 2017-01-17, 02:29 AM #7
ولكن هل يمكن اعتبار رواية الرفع زيادة ثقة من أبي قتيبة؟
2017-01-18, 12:32 AM #8
أبو قتيبة - سلم بن قتيبة - صدوق كما قاله الحافظ ، ووثقه بعض أهل العلم ، وقال أبو حاتم: ليس به بأس ، كثير الوهم ، يكتب حديثه. اللهم لك الحمد واليك المشتكى. فعلى هذا حديثه مقبول إلا أنه لا يحتمل المخالفة لمن هو أوثق منه وأكثر عددا كحديثنا هذا ، والله أعلم. 2017-01-18, 02:44 AM #9
ولكني أرى أن الراجح في أمر أبي قتيبة أنه ثقة فقد وثقه أبو داود و أبو زرعة و الحاكم والدارقطني و ذكره ابن حبان في الثقات واحتج به البخاري, و أما أبو حاتم فهو متشدد كما تعلم, و كذلك قال فيه يحيى بن معين: ليس به بأس, و بالتالي فجمهور الأئمة على توثيقه, والله أعلم. 2017-01-18, 06:11 AM #10
ضعفه ايضا يحيى بن سعيد القطان ونقل ذلك العقيلي
وقال أبو جعفر العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد المطرز ، قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي ، قال: حدثنا سلم بن قتيبة ، قال: حدثنا شعبة ، عن أبي عمران الجوني ، عن أنس بن مالك ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في نعليه.