من ابرز المناصب التي تقلدها فهد الجلاجل وزير الصحة الجديد في السعودية: نائب وزير حماية المستهلك وذلك عام 2011 وحتي 2016م. رئيس قسم المعلومات. مستشار وزير الاتصالات وتقنية المعلومات عام 2008 وحتي 2011م. وكيل الوزارة الشؤون المستهلك. منصب مدير عام تقنية المعلومات في الهيئة العامة للاستثمار عام 2001، وحتي 2006. مدير الشيكات والتشغيل في الهيئة للاستثمار. لا تزال السيرة الذاتية الخاصة بالوزير الصحة الجديد فهد الجلاجل مسند اليها العديد من الانجازات التي قدمها للدولة، والتي من خلالها برزت شخصيته الكريمة عبر العديد من المواقع التواصل، بعد ان تم تعيينه وزيرا لصحة السعودي، وهنا قدمنا اليكم معلومات عن فهد الجلاجل وزير الصحة الجديد.
فهد الجلاجل نائب وزير الصحة يكرم الدكتور
الهيئة العربية للمواصفات والمقاييس والجودة بين عامي 2012 و 2016، والهيئة العامة للسياحة والآثار بين عامي 2010 و 2012، ومجلس الجمعيات التعاونية، وشركة جدة للتنمية والتطوير العمراني. كما عمل مديرًا لمشروع تعريب أنظمة التشغيل مفتوحة المصدر في جمعية الحاسبات – مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، وكان عضوًا في مجلس الهيئة العامة للمنافسة في المملكة العربية السعودية بين عامي 2011 و 2018، عضو مجلس منطقة الرياض بين عامي 2010 و 2012. شهادات الجلاجل حاصل على درجة الماجستير في علوم الكمبيوتر عام 2007 من جامعة القديس يوسف، بنسلفانيا، ودرجة البكالوريوس في علوم الكمبيوتر عام 2001 من جامعة الملك سعود، وشهادة تنفيذية في القيادة والإدارة عام 2009 من جامعة إم آي تي في الولايات المتحدة الأمريكية.. أتقدم بخالص الشكر والامتنان لخادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين على الثقة الملكية الغالية بتعييني وزيراً للصحة، سائلاً من الله الفاضل العون والدفع في الوفاء بالثقة وخدمة الوطن. – فهد الجلاجل (fahadcs) 15 أكتوبر 2022
صدر اليوم أمر ملكي رقم أ / 129 وتاريخ 9 / 3 / 1443هـ بتعيين معالي الأستاذ / فهد بن عبدالرحمن بن داحس الجلاجل وزيراً للصحة. السيرة الذاتية
فهد بن عبدالرحمن الجلاجل عمل نائب وزير الصحة للتخطيط والتطوير حتى عُين وزيرًا للصحة في 1443/03/09هـ
المؤهلات العلمية:
شهادة تنفيذية في القيادة والإدارة من MIT SLOAN SCHOOL OF MANAGEMENT الولايات المتحدة. الماجستير في علوم الحاسب من جامعة سينت جوزيف، ولاية بنسلفانيا، الولايات المتحدة. شهادة البكالوريوس من جامعة الملك سعود في علوم الحاسب. الخبرات الوظيفية:
2012 وكيل الوزارة المكلف لشؤون المستهلك، وزارة التجارة والصناعة. 2009 مستشار معالي الوزير والمشرف العام على تقنية المعلومات، وزارة التجارة والصناعة. 2008 مستشار معالي الوزير لتقنية المعلومات، وزارة التجارة والصناعة. 2007 مدير عام تقنية المعلومات المكلف، الهيئة العامة للاستثمار. 2001 مدير الشبكات والتشغيل، الهيئة العامة للاستثمار. 1998 مدير مشروع نظم التشغيل مفتوحة المصدر (جمعية الحاسبات ومدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية). المجالس واللجان الحالية:
1-عضو المجلس التنفيذي للمدن الطبية. 2-عضو مجلس الضمان الصحي.
رضاع الكبير صار حديث رضاع الكبير مضغة في أفواه النصارى يتصايحون به و يقذفونه في وجوه المسلمين حين عجزهم عن مواجهة الواقع الأليم في كتابهم " المكدس" بالفضائح الجنسية!! ولذا وحتى يكون المسلم على بينة وجب الوقوف مع هذا الحديث فنقول وبالله التوفيق: نذكر أولا ما ورد فيما يطلق عليه النصارى الكتاب المقدس قبل أن نرد على هذه الشبهة ، ليتبين للقارئ أن ما لدى عباد الصليب من الضلال المبين في كتابهم المقدس مما حرفوه عن دين أنبياءهم الكرام ، ما يجعلهم يستحــون من الإنكار على المسلمين شيئا من محاسن شريعتهم التي بشــر بها جميع الأنبياء. ومما جاء فيم يطلقون عليه الكتاب المقدس: الرب يأمر بالرذيلة و يوقع الناس في الزنا عقاباً لهم!!!
القول الراجح في حكم رضاع الكبير
[٦]
عنِ ابنِ مسعودٍ -رضي الله عنه- قال: "لا رضاعَ إلَّا ما شدَّ العَظمَ وأنبتَ اللَّحمَ، فقالَ أبو موسى: لا تَسألونا وَهَذا الحَبرُ فيكُم" ، [٧] ووجه الدلالة من الحديث قول النّبي -عليه الصلاة والسلام- أنّ الرضاع المحرّم ما شدّ العظم وأنبت اللحم وهذا يكون في الصغير لا في الكبير. [٦]
كيف يُجاب على حديث رضاع الكبير
رُوي عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنّها قالت: "أنَّ سَهْلَةَ بنْتَ سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو جَاءَتِ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا، لِسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، معنَا في بَيْتِنَا. باب رضاعة الكبير - حديث صحيح مسلم. وَقَدْ بَلَغَ ما يَبْلُغُ الرِّجَالُ، وَعَلِمَ ما يَعْلَمُ الرِّجَالُ. قالَ: أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عليه. قالَ: فَمَكَثْتُ سَنَةً، أَوْ قَرِيبًا منها لا أُحَدِّثُ به وَهِبْتُهُ ثُمَّ لَقِيتُ القَاسِمَ فَقُلتُ له: لقَدْ حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا ما حَدَّثْتُهُ بَعْدُ. قالَ: فَما هُوَ؟ فأخْبَرْتُهُ قالَ فَحَدِّثْهُ عَنِّي، أنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِيهِ". [٨]
اختلف أهل العلم في الحكم على ما يقتضيه معنى الحديث الشريف، فإنّ عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- كانت ترى أنّ رضاع الكبير يُحرم بناءً على هذا الحديث، بينما نُقل عن بقية أمهات المؤمنين -رضي الله عنهن- وعن الصّحابة -رضوان الله عليهم- بالقول أنّ هذا الحديث فيه خصوصية لسالم وسهلة بنت سهيل.
↑ "ما صحة حديث رضاع الكبير؟ " ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 16/2/2022. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:2647، حديث صجيح.
باب رضاعة الكبير - حديث صحيح مسلم
التخطي إلى المحتوى
(7) باب رضاعة الكبير
2 6 – (1453) حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر. قالا: حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ؛ قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي ﷺ. فقالت: يا رسول الله! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم (وهو حليفه). فقال النبي ﷺ
" أرضعيه " قالت: وكيف أرضع ؟ وهو رجل كبير. فتبسم رسول الله ﷺ وقال
" قد علمت أنه رجل كبير". زاد عمرو في حديثه: وكان قد شهد بدرا. وفي رواية ابن أبي عمر: فضحك رسول الله ﷺ. 27 – (1453) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن أبي عمر. جميعا عن الثقفي. قال ابن أبي عمر: حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة ؛ أن سالما مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم. فأتت (تعني ابنة سهيل) النبي ﷺ فقالت:
إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال. وعقل ماعقلوا. دار الإفتاء - كيف يجاب على الحديث الوارد في رضاع الكبير. وإنه يدخل علينا وإن أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا. فقال لها النبي ﷺ "أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة" فرجعت فقالت: إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة. 28 – (1453) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن نافع. (واللفظ لابن رافع) قال: حدثنا عبدالرزاق.
ورواه من التابعين: القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وحميد بن نافع، ورواه عن هؤلاء الزهري،ثم رواه عن هؤلاء أيوب السختياني وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة وشعبة، ومالك وابن جريح، وشعيب ويونس وجعفر بن ربيعة ومعمر وسليمان بن بلال وغيرهم. وهؤلاء هم أئمة الحديث المرجوع إليهم في أعصارهم، ثم رواه عنهم الجم الغفير والعدد الكثير، وقد قال بعض أهل العلم: إن هذه السنة بلغت طرقها نصاب التواتر. وقد استدل بذلك من قال إن إرضاع الكبير يثبت به التحريم. أ. هـ[11]. وأعتقد أن حديثا بهذه الدرجة من الصحة والقوة والشهرة التي جعلت بعض العلماء يبلغ به إلى مرتبة التواتر اليقني لا يجوز، في منطق العلم، وعرف العلماء ـ أن يتهور متهور، فيرمية بأنه حديث باطل أو مكذوب!! دون أن يكلف نفسه الرجوع إلى مصادر الحديث، ورأي علماء الأمة فيه، وكأنه نصب نفسه وحده حكما على الأمة كلها منذ عهد الصحابة إلى اليوم، فما قبله فهو المقبول، وما رفضه فهو المرفوض! حديث رضاع الكبير في صحيح البخاري. إن الاستهانة بالعلم وبالعقول إلى هذا الحد، أمر لا يقبل بحال. والله أعلم...................
[1] صحيح مسلم بتحقيق فؤاد عبد الباقي ـ المجلد الثاني ـ كتاب الرضاع: حديث (1453) ص1076. [2] المصدر نفسه.
دار الإفتاء - كيف يجاب على الحديث الوارد في رضاع الكبير
فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716). حديث رضاع الكبير للبخاري. ثم ان النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي. وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر كما فهم هؤلاء؟ أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟ ثم اننا نسأل هؤلاء: هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير ارتضاعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أم لا؟ والجواب كما عند جمهور العلماء أنه يثبت ، وبالتالي نقول انه إذا كان شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يثبت حكم الرضاع للصغير فإنه أولى به للكبير ذلك لأن شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يصح أن يكون رضاعاً. وأخيراً ننقل من كلام العالم النحوي ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) في توجيهه لحديث سهلة: قال ابن قتيبة: فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".
أ. هـ. الحديث في رضاع الكبير:
روى ابن حبان في صحيحه أن سهلة بنت سهيل ـ وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت: يا رسول الله كنا نرى سالماً ولداً وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة). الجمع بين تعارض الأحاديث السابقة:
تبقى أحاديث الرضاع في الحولين محكمة عامة، وأما حديث سالم فقد أجاب الجمهور عنه بأنه خاص ب سالم وامرأة أبي حذيفة كما اقتضاه كلام أمهات المؤمنين رضي الله عنهن. فقد روى الشافعي رحمه الله عن أم سلمة أنها قالت في الحديث: كان رخصة لسالم خاصة. وهكذا كلام عامة أهل العلم في حمل حديث سالم على الخصوصية أو النسخ، وقد نقل ذلك جمع من المحققين كالخطابي وابن المنذر وابن حجر وغيرهم، بل نقل بعضهم الاتفاق على ذلك كابن هبيرة فقد قال: واتفقوا على أن رضاع الكبير غير مُحَرِّم. وأما ما روي عن عائشة بالاحتجاج بحديث سالم في إرضاع الكبير فعلى صحة ثبوت الرواية عنها فقد نقل القول برجوعها عن ذلك قال الكاساني: وأما عمل عائشة رضي الله عنها فقد روي عنها ما يدل على رجوعها فإنه روي عنها أنها قالت: لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم.