قال البغا: (لا حسد) المراد حسد الغبطة، وهو أن يرى النعمة في غيره فيتمناها لنفسه من غير أن تزول عن صاحبها، وهو جائز ومحمود. (فسلط على هلكته في الحق) تغلَّب على شح نفسه وأنفقه في وجوه الخير. (الحكمة) العلم الذي يمنع من الجهل ويزجر عن القبيح. [7] رواه الترمذي (باب فضل طلب العلم - رقم: 2646) وقال: هذا حديث حسن. فضل طلب العلم الشرعي عن بعد. [8] رواه مسلم (باب: فضل الاجتماع على تلاوة القرآن - رقم: 2699). السكينة: أي: طمأنينة القلب، وانشراح الصدر. [9] رواه أحمد بإسناد حسن لغيره (رقم: 21715). (لتضع أجنحتها) يحتمل أن يكون على حقيقته وإن لم يُشاهَد؛ أي: تكف أجنحتها عن الطيران وتنزل لسماع العلم، وأن يكون مجازًا عن التواضع؛ تعظيمًا لحقه ومحبة للعلم. [10] رواه الترمذي (باب: ما جاء في فضل الفقه على العبادة - رقم: 2685) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. [11] رواه ابن ماجه (باب: فضل العلماء والحث على طلب العلم - رقم: 227)، قال المحقق محمد فؤاد عبدالباقي: في الزوائد إسناده صحيح على شرط مسلم. [12] السندي- حاشية السندي على سنن ابن ماجه - دار الجيل - بيروت، بدون طبعة - حـ 1 - ص 100، 101.
أهمية طلب العلم الشرعي - موضوع
حيث قال في كتابه العزيز " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ﴾ [آل عمران: 18]. قام عز وجل بأن علماء الشريعة يخشون من الله سبحانه وتعالى. حيث قال في كتابه العزيز ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾ [فاطر: 28]. قال: ﴿ والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ﴾ [آل عمران: 7]. يعلو الله تعالى عز وجل من شأن العلماء في الدنيا وفي الآخرة، حيث قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز
﴿ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ﴾ [المجادلة: 11]. اختار الله عز وجل العلماء في كتابه العزيز، وأعد الله جنات عدن، وأنهم يملكون فضل كبير، كما جاء في كتابه العزيز
﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير ﴾ [فاطر: 32، 33]. فضل طلب العلم الشرعي. اصطفى الله عز وجل العلم على الإيمان، فالإيمان السليم لن يكون إلا بالعلم السليم. وقال الله عز وجل عنهم بأنهم هم أصحاب الحق، كما جاء في كتابه العزيز
﴿ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾
أمر الله تعالى رسوله بأن يطلب من الزيادة في العلم، مثلما جاء في كتابه العزيز ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾.
شبكة الألوكة
في معترك الحياة والسعي في مناكبها، والتشوف إلى لذائذها وزخارفها، يغفل الإنسان وينشغل عن أمر مهم من أمور استقامة حياته؛ فالحياة ليست أكلًا، وشربًا، ونومًا، واستمتاعًا بشهواتها فقط، وإنما هناك أمور لا يمكن الحصول عليها - وهي من الأهمية العظمى بمكان - إلا عن طريق العلم الشرعي، وهي معرفة بعض حقائق الدين وأحكامه التي بها يعرف الإنسان ربه، ويعرف كيف يعبده على هدى وعلم وبصيرة. ولقد اهتمت الشريعة الإسلامية بطلب العلم الشرعي، وامتدحت أهله، وأثنت عليهم، والآيات الكريمات، والأحاديث الشريفة في هذا الباب كثيرة جدًّا، فمن ذلك: قول الله تعالى: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [آل عمران: 18]. قال ابن عادل رحمه الله في تفسيره: دلَّت هذه الآيةُ على فَضْل العلم، وشرف العلماء؛ فإنه لو كان أحد أشرف من العلماء، لقرنه الله تعالى باسمه، واسم ملائكته، كما قرن الله عز وجل اسم العلماء، وقـال تعالى لنبيه صلى عليه وسلم: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114] ، فلو كان شيء أشرف من العلـم لأمر الله تعـالى نبيَّه بطلب المزيد منه، كما أمره أن يستزيد من العلم [1].
فضل طلب العلم الشرعي
سادس عشر: أنَّ الله تعالى ينجي العصاةَ من النَّار بأهل العلم؛ فقد أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ رجلًا قتل 99 نفسًا، فذهب إلى عابدٍ فسأله: هل لي مِن توبة؟ قال: لا توبة لك، فقتله فأكمل به المائة، ثمَّ ذهب إلى عالمٍ فسأله نفس السؤال، فقال له العالم: ومَن يحجب عنك توبةَ الله؟ ثمَّ نصحه أن يَخرج من بلده إلى بلد فيه قوم صالحون، فلمَّا انتصف الطَّريق حضرَته الوفاة، فاختصمَت فيه ملائكةُ الرَّحمة وملائكةُ العذاب، فأمرهم اللهُ تعالى أن يقيسوا الطريقَ؛ فإن كان أقرب إلى بلده دخل النَّار، وإن كان أقرب إلى بلد الصَّالحين دخل الجنَّة، فوجدوه أقرب إلى بلد الصالحين، فدخل الجنَّة. سابع عشر: أنَّ الله تعالى يميز أهلَ العلم عن غيرهم يوم القيامة؛ إكرامًا لهم، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ معاذ بن جبل يتقدَّم العلماء يوم القيامة برتوة)). ثامن عشر: أنَّ العلماء في أعلى علِّيين مع الملائكة المقربين، ويرتقي طالب العلم في الجنَّة على قَدر علمه، قال صلى الله عليه وسلم: ((الماهِر بالقرآن مع السَّفرة الكرام البرَرة))، وقال أيضًا: ((يُقال لقارئ القرآن: اقرأ، ورتِّل وارتقِ؛ فإنَّ منزلتك عند آخر آية تَقرؤها)).
الاسطوانة الذهبية في فضل و آداب طلب العلوم الشرعية . - منتديات الكعبة الإسلامية
رابعًا: قدَّم سبحانه وتعالى العلمَ على الإيمان؛ لأنَّ الإيمان الصَّحيح لا يكون إلَّا بالعلم الصَّحيح، ووصف أهلَ العلم بالثَّبات يوم القيامة وبأنَّهم كانوا على الحقِّ في الدنيا؛ إذ قال: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الروم: 56]. خامسًا: أنَّه تعالى لم يأمر نبيَّه أن يَسأله الزيادةَ من شيء إلِّا من العِلم؛ إذ قال: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114]. سادسًا: أنَّه تعالى اصطفى أهلَ العلم، ووصف ما عندهم بالفضل الكَبير، ووعدهم بجنَّات عدن؛ إذ قال: ﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴾ [فاطر: 32، 33]. سابعًا: أنَّه تعالى وصفَ العلمَ بالروح؛ لأنَّه يُحيي به القلوب، والنور الذي يضيء به الطريق؛ إذ قال: ﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ﴾ [الشورى: 52].
نُقل عن الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ الله -عزّ وجلّ- يسهّل لطالب العلم طريقاً إلى الجنة ، حيث قال: (من سلَك طريقاً يطلُبُ فيه عِلماً سلَك اللهُ به طريقاً مِن طُرقِ الجنَّةِ). [١١]
حُكْم طلب العلم الشرعيّ
يأخذ طلب العلم الشرعيّ حكمين رئيسيين؛ بيانهما على النحو الآتي: [١٢]
حُكْم فرض الكفاية ، وهو ما يجب على بعض المسلمين وليس عليهم جميعاً، فإن قام به بعضهم سقط عن الكلّ، وهذا فيما يخصّ العلم الشرعيّ بتفاصيله وأقسامه عامّة. حُكْم فرض العين؛ وهو ما كان واجباً على أفراد المسلمين جميعاً كلاً بحسب حاجته، فيكون فرض عين في حقّ من أراد أداء عبادةٍ ما أو القيام بمعاملةٍ ما ويجهل الحكم فيها، حينها يكون طلب العلم الشرعيّ فيما أراد الإقدام عليه واجباً في حقّه لازماً له، وذلك حتى يعلم حُكم ما يقوم به والصورة الجائزة له في الشّرع. المراجع
↑ أ. د. عبد الله بن إبراهيم بن علي الطريقي (2011-4-30)، "العلم الشرعي دلالات وتقسيمات" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-21. بتصرّف. ↑ "أقسام العلم الشرعي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-21. بتصرّف. ↑ جمّاز بن عبد الرحمن الجمّاز، "خطوات لطلب العلم الشرعي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-21.
ما هي الوضعيات غير المثالية للجنين في الشهر التاسع؟
في بعض الأحيان لا تكون وضعية الجنين مثالية في الشهر التاسع مما يسبب مضاعفات أثناء الولادة، إليك الوضعيات غير المثالية للجنين:
1. الوضع الخلفي الرأسي (Cephalic posterior position)
في هذه الوضعية قد يكون رأس الطفل للأسفل كما ينبغي وقد يكون باتجاه بطن الأم وكأن الطفل ينظر إلى السقف، وتسبب هذه الوضعية أوجاع أثناء الولادة وزيادة مدتها. 2. المجيء المقعدي الصريح (Frank breech)
في هذه الوضعية تكون أرداف الجنين باتجاه قناة الولادة مع ضم الرجلين والركبتين باتجاه البطن. في هذه الوضعية يتعرّض الجنين للخطر، بحيث قد تسبق حلقة الحبل السري الرأس في النزول باتجاه عنق الرحم مما يسبب إصابة الطفل أثناء الولادة المهبلية. 3. المجيء المقعدي الكامل (Complete breech)
في هذه الوضعية تكون مؤخرة الطفل باتجاه قناة الولادة مع ثني كل من الوركين والأرداف للأسفل. في هذه الحالة تزيد فرصة إصابة الطفل بجروح حيث يسبق الحبل السري نزول رأس الطفل. الخدمات الصحية وتمويل القطاع… تقرير يكشف واقع الصحة بالمغرب! | Marayana - مرايانا. 4. الوضعية العرضية (Transverse lie)
في هذه الوضعية يكون الجنين مستلقي عرضيًا داخل الرحم بحيث يدخل كتف الطفل إلى حوض أمه أولًا، وعندها يتم إجراء ولادة قيصرية للأم فورًا.
الخدمات الصحية وتمويل القطاع… تقرير يكشف واقع الصحة بالمغرب! | Marayana - مرايانا
09:02 AM | الأربعاء, 13 أيار 2020
2020-05-13 09:02:06
كيف تكون وضعية الجنين في الشهر التاسع
أثناء شهور الحمل يتغير وضع الجنين عدة مرات، ومع اقتراب الولادة تكون بعض الاوضاع أكثر أمانًا من غيرها، الوضع المثالي للجنين قبل المخاض هو الوضع الأمامي، في هذا الوضع يشير رأس الجنين إلى الأرض ويواجه ظهر الام. تايسون يعتدي بالضرب على راكب في احدى الطائرات (فيديو) - ihata.ma - جريدة إلكترونية مغربية. وضعية الجنين في الشهر التاسع هي موضوعنا اليوم. تابعي معنا لمعرفة وضعية الجنين في الشهر التاسع من الحمل...
تعرفي بالتفصيل على وضعية الجنين في الشهر التاسع
يتخذ الجنين وضعيات مختلفة في الشهر التاسع وهي كالتالي:
الوضع الأمامي هو أحسن وضع للجنين قبل الولادة، تدخل غالبية الأجنة في هذا الوضع قبل بدء المخاض يعني هذا الوضع أن رأس الجنين في الحوض متجهًا لظهر المرأة، سيواجه ظهر الجنين بطن المرأة. الوضع الخلفي عندما يتم توجيه وجه الجنين نحو معدة المرأة الحامل ويكون في وضع "الرأس لأسفل"، يأتي معظم الاجنة إلى هذا الوضع خلال المرحلة الأولى من المخاض ويدورون أنفسهم بطريقة تصل إلى الوضع الأمامي. لكن حوالي ثلث الاجنة لا يدورون ويبقون في الوضع الخلفي، يمكن أن يسبب هذا الوضع ألمًا حادًا في الظهر للأم ويطيل عملية الولادة أيضًا.
تايسون يعتدي بالضرب على راكب في احدى الطائرات (فيديو) - Ihata.Ma - جريدة إلكترونية مغربية
وضع الاستلقاء المستعرض هو عندما يكون الجنين مستلقيًا أفقياً في الرحم، لن تبقى معظم الأجنة في هذا الوضع في الأسابيع والأيام التي تسبق المخاض. وضع المقعد يكون الجنين في هذ الوضعية عندما يكون "رأسًا لأعلى" في رحم المرأة وتوجيه قدميه نحو قناة الولادة. بسبب هذا الوضع رأس الطفل هو الجزء الأخير الذي يخرج مما يعقد مروره عبر قناة الولادة. مركز لتأهيل وإدماج الأطفال في وضعية إعاقة يرى النور بالصويرة – ماپ إكسپريس. كما أنه يعزز خطر تشابك الحبل السري وقد يصاب الجنين أيضًا إذا تمت ولادته عن طريق المهبل. هل يتغير وضع الجنين في الشهر التاسع
سينتقل الجنين إلى أوضاع مختلفة طوال فترة الحمل، ولكن خلال الشهر التاسع من الحمل ينتقل معظم الأجنة إلى الوضع الأمامي، وهو أفضل وضع للولادة المهبلية. إذا كان الجنين لا يزال في وضع الاستلقاء المستعرض أو وضع المقعد قبل المخاض مباشرة، سيقوم الطبيب أو القابلة بإجراء تدخلات طبية لضمان سلامة المرأة والجنين أثناء الولادة. تعد الولادة القيصرية هي أفضل خيار عندما يكون وضع الجنين غير طبيعي وليس متهيئًا للولادة المهبلية الطبيعية. كيف اعرف وضعية الجنين في الشهر التاسع
أفضل طريقة لاكتشاف موقع الجنين هي من خلال الكشف لدى الطبيب أو القابلة للتحقق من وضع الجنين.
مركز لتأهيل وإدماج الأطفال في وضعية إعاقة يرى النور بالصويرة – ماپ إكسپريس
أكدت المندوبية الوزارية المكلفة بحقوق الإنسان على أهمية توخي الدقة بشأن بعض المعطيات المتعلقة بوضعية تقديم التقارير الوطنية المقدمة إلى هيئات المعاهدات بالأمم المتحدة. وذكرت المندوبية الوزارية، في بلاغ يوم الثلاثاء، أنها تتابع، باهتمام، النقاشات الجارية والمبادرات المدنية، حول تقرير الاستعراض الخاص والتحضير لإعداد وتقديم التقرير الوطني الرابع، برسم آلية الاستعراض الدوري الشامل، أمام مجلس حقوق الإنسان، مسجلة بالمناسبة تداول ملاحظات "حول التأخر" في تقديم بعض التقارير الوطنية الدورية إلى هيئات المعاهدات من قبل بلادنا. وأضاف البلاغ أن المندوبية إذ تسجل، تجاوبا مع ذلك، من باب المسؤولية وتنويرا للرأي العام وإعمالا للحق في الحصول على المعلومات، أنه بقدر ما تعكس هذه الملاحظات والمناقشات حيوية مدنية، تحرص على الترافع من أجل مواصلة الوفاء الأمثل بالالتزامات الدولية لبلادنا، فإنها تؤكد بالمقابل، أهمية توخي الدقة، بشأن بعض المعطيات التي قد تكون متقادمة أو غير محينة أو متجاوزة، وتفادي ترويجها، لما لها من أثر سلبي على مصداقية الخطاب، لاسيما أنه بالإمكان، اليوم، التحقق، من ذلك ومن غيره، في ظل السهولة واليُسْر الذي تتيحه التكنولوجيات الحديثة.
مقتل فلسطيني في عملية عسكرية للجيش الإسرائيلي في الضفة الغربية المحتلة - Bayanealyaoume
السمة الثانية تتعلق بالتركيز ، إذ يتمركز أكثر من ثلث الأطباء في جهتي الدار البيضاء سطات والرباط سلا القنيطرة. وبإضافة جهتي مراكش أسفي وفاس مكناس، فإن أربع جهات بالمملكة تستحوذ على 7601 طبيب، أي بنسبة 67, 86 ٪ من العدد الإجمالي. فيما يوضح مؤشر عدد الأسرة بالنسبة لكل 10. 000 شخص، أن هذا المؤشر يعرف تباينا ترابيا في نطاق يتراوح بين أدنى معدل 2, 61 سرير لكل 10. 000 مواطن(ة)، وهو المعدلؤالمسجل بجهة الرباط سلا القنيطرة، وأعلى معدل مسجل بجهة العيون الساقية الحمراء 13, 6 سرير لكل 10. 000 شخص؛ في حين لا يتعدى هذا المؤشر وطنيا معدل 4, 35 سرير لكل 10. 000 شخص، بينما يصل المعدل العالمي إلى 28،9 سرير لكل 10. 000 مواطن. حسب هذا المؤشر، فجهة الدار البيضاء سطات تتوفر على الطاقة الإيوائية الأعلى على مستوى الأسرة، حيث يعادل مجموع الأسِرّة 2546 سرير، أي بنسبة 16, 36 ٪، تليها جهة فاس مكناس بنسبة 14, 73 ٪، بسعة تصل إلى 2254 سرير، وتتوفر باقي الجهات على سعة سريرية تراوح بين 2000 و1000سرير، لتنخفض السعة إلى ما يعد ببضع مئات بجهتي العيون الساقية الحمراء وكلميم واد نون، بينما لا تتوفر جهة الداخلة واد الذهب سوى على 80 سريرا كأدنى سعة، وبنسبة لا تمثل سوى 0, 52 ٪.
المندوبية الوزارية المكلفة بحقوق الإنسان هذه وضعية تقديم التقارير الوطنية إلى هيئات المعاهدات بالأمم المتحدة - زووم نيوز
كما يذهب التقرير إلى أنّ الجهات التي تتوفر على أكثر من مستشفى جهوي هي جهات مستحدثة بعد 2011، حيث تم دمج جهتين على الأقل في جهة واحدة (جهتي طنجة -الحسيمة وفاس -مكناس)، مما ترتب عنه توفير البنيات التحتية للمناطق التي أصبحت جزءا منهما. غير أن جهة مثل الرباط –سلا- القنيطرة لا تتوفر سوى على مستشفى جهوي واحد رغم إدماج جهتي الغرب – شراردة – بني احسن وجهة الرباط – سلا – القنيطرة، مع الإشارة إلى أن المستشفى الجهوي بالقنيطرة يوجد في طور الإنجاز. رغم التفاوت المجالي في البنيات الصحية الناتج عن التقسيم الإداري الجديد، فإن التقرير يرى أنه لم يتم العمل على تدارك ذلك، بجعل العرض الصحي يساير هذه المتغيرات الإدارية التي يواكبها، أيضا، تغير في البنية الديمغرافية للجهات. أما فيما يتعلّق بمؤشّر التأطير الطبي وشبه الطبي ومؤشر التوزيع بالنسبة لكل 10000 مواطن، فإن المعطيات الواردة في التقرير تفيد أن وضعيّة توزيع الأطباء بين الجهات تفصح عن سمتين بارزتين: أولها سمة التباين واللاعدالة المجالية، إذ لا يتعلق الأمر بالتفاوت الكبير بين الجهات من حيث عدد السكان، بل يبقى الفرق قائمًا حتى بين جهات تتساوى من الناحية الديمغرافية.
توصيات
في الأخير، وبناء على مختلف المعطيات والإحصائيات الواردة فيه خلال رصد وتشخيص وضعية الخدمات الصحية، أوصى التقرير بضرورة تدارك التفاوت المجالي المسجل على مستوى البنيات الاستشفائية جهويا وإقليميا، من خلال إعمال الخريطة الصحية؛ وذلك بإعداد التصاميم الجهوية للعلاجات، انطلاقا من تقييم الطلب الصحي على أساس المعطيات الديمغرافية لكل مجال ترابي، والالتزام بالمعيار الوطني الذي يفترض وجود ساكنة لا يقل عددها على 200. 000 نسمة لإنشاء الوحدات الصحية الإقليمية. كما أوصى التقرير بتأهيل البنيات التحتية والتجهيزات الصحية القائمة وتحديثها، وتعزيز خدمات الصحة الأولية، وإنشاء مراكز صحية نموذجية لتطوير طب الأسرة؛ فضلاً عن تدارك الخصاص في البنيات التحتية الصحية الأولية بالوسط الحضري، في أفق الاقتراب من المعيار الدولي القاضي بتوفير مؤسسة صحية لكل 10. 000 مواطن؛ واتخاذ التدابير اللازمة والمستعجلة لتدارك النقص الحاصل في الموارد البشرية الطبية وشبه الطبية على أساس معيار التغطية والكفاية بالنسبة للفرد، بهدف الاقتراب من المعدل العالمي القاضي بتخصيص 1, 57 طبيبا و3, 82 ممرضة وممرضا لكل 1000 شخص. إلى جانب هذه التوصيات، رجح التقرير حتمية تدارك التفاوت المسجل بشأن توزيع الأطباء والممرضات والممرضين بين المجالات الترابية، بما يحد من وضعية اللاعدالة المجالية؛ إضافة إلى تسريع وضع نظام لتدبير وضعية التفاوت المجالي في توزيع وانتشار مهنيي الصحة يقوم على التحفيز الإيجابي وعلى إجبارية الخدمة بالمناطق النائية؛ وتحيين وتفعيل الدليل المرجعي للتدبير التوقعي للوظائف والكفاءات، وإطلاق برامج التكوين المستمر وتأهيل الموارد البشرية.