يتساءل الكثير من الناس هل يجوز بلع البلغم اثناء الصيام ، فقد فرض الله الصيام في شهر رمضان على عباده المسلمين، والمعنى اللغوي للصيام هو الإمساك، أما عن المعنى الشرعي فيشير إلى الامتناع عن المُفطرات، والمفطرات هي تناول الطعام والشراب، أو القيام بأي فعل يُفسد الصيام. ويحرص الصائمون طوال شهر رمضان المبارك على الالتزام بالأفعال التي تجعل صيامهم صحيحاً ومقبولاً، والابتعاد عن أي فعل قد يتسبب في فساد الصيام، ويتساءل الكثير من الأشخاص، هل خروج البلغم إلى الفم ثم بلعه يُفسد الصيام، وهل يجب على الفرد القضاء إذا قام ببلع البلغم، وهو ما سنجاوب عليه في الفقرات التالية من موسوعة وفقاً لما صرح به علماء الشريعة الإسلامية والفقهاء. هل يجوز بلع البلغم اثناء الصيام
معنى البلغم
قال المطرزي أن المعنى اللغوي للبلغم هو لغوياً المخاط الذي يختلط باللعاب، ويخرج من الجهاز التنفسي، وقد عرفه القيلوبي قائلاً بأنه مادة غليظة تصعد من باطن الجسم أو تنزل من الدماغ، وقد عرف الأطباء البلغم بأنه المادة التي تتكون عندما يختلط المخاط باللعاب، وعند السعال فإن تلك المادة تخرج من الرئتين إلى الفم. حكم بلع البلغم في الصيام
اختلف الفقهاء حول مسألة بلع البلغم في الصيام، وهل هو يفطر ووجب على الصائم القضاء، أم أنه لا يُفطر، وإليك عزيزي القارئ أراء الفقهاء في تلك المسألة:
الرأي الأول: اتفق فقهاء الحنابلة والمالكية والحنفية خروج البلغم من البطن وصولاً إلى الفم عند السعال، ثم بلع البلغم مرة أخرى، لا يُفطر ولا يُفسد الصيام، وقد نص فقهاء المالكية على أن بلع البلغم لا يُفطر، حتى وإن وصل إلى اللسان.
- بلع البلغم والمخاط عمدا لا يفسد الصيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أثر ابتلاع البلغم في الصيام - فقه
- حكم بلع الريق والبلغم في الصيام؟.. يُفطر في هذه الحالة | مصراوى
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 61
- كتاب النفس والجسد والروح وانه لعلم للساعة متممة الكتاب إبراهيم البلتاجي PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزخرف - قوله تعالى وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها - الجزء رقم26
بلع البلغم والمخاط عمدا لا يفسد الصيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم ابتلاع البلغم للرجل عند الفقهاء الشافعي ابتلاعه عمداً بعد وصوله إلى خارج الحلق أفطر، وقالوا عند الحنفية والمالكيين إنه حتى لو بلغ اللسان فإنه لا يفطر … يبتعد عن الشبهات والخلاف، فيتحدث عندما لا يكون الأمر صعبًا عليه. هل بلع البلغم يفطر الراجح البلغم الذي في الأنف، إذا شمه أحد بأنفه ووضعه في فمه وابتلعه، فإنهم لا يفطرون على الراجح، عليهم ذلك ؛ لأن. وهو مثل لعابهم، ولكن إذا خرج من بطنه كأنه على كفه ثم ابتلعه، فإن صومه باطل وعليه القضاء والله أعلم. حكم بلع المخاط أثناء الصيام حكم بلع المخاط أثناء الصيام البلغم خليط من خلائط البدن، وقد اختلف العلماء في حكم ابتلاعه الصائم، والراجح أنه لا يفطر، ولا يفطر بابتلاعه وبعض الشافعي، يقال أنه يفطر، ورد الخليل في كفيل الثمار "يخرج البلغم من الثدي إلى لسان اللسان ولا يربح ولو استطاع التعبير عنه وتغذيته حتى لو وصلت لساني وابتلعه عمدًا، لا ينفق في شيء إلا في مكان ما فيه، فلما ألقاه، وما لم يأمر به سلفاً، يتجمع فيه اللعاب عمداً ويبتلعه من الآخر ". حكم ابتلاع الصائم للبلغم ابن عثيمين وسئل الشيخ ابن عثيمين عن حكم بلع اللعاب والبلغم في نهار رمضان وكذلك بلع البلغم فأجاب بقوله البلغم أو البلغم، إذا لم يصل إلى الفم لم يفطر – وهو قول في التعليم – إذا وصل إلى الفم ثم ابتلعه، فعلى أهل العلم قولين قال بعضهم ويفطر مع الأكل والشرب.
أثر ابتلاع البلغم في الصيام - فقه
أجابت دار الإفتاء المصرية، على سؤال عبر صفحتها الرسمية بموقع فيسبوك، نصه: ما حكم بلع البلغم في نهار رمضان هل يبطل الصوم؟. وقالت الدار ، إن مذهب جمهور الفقهاء يرى أن بلع البلغم لا يفطر إلا إذا أخرجه الصائم ثم ابتلعه فإنه يكون مفطرا، ويرى المالكية في الراجح عندهم أن بلع البلغم لا يفطر مطلقا وعلى ذلك فيمكن تقليد قول المالكية لمن ابتلي بذلك ولا قضاء عليه. ونصحت دار الإفتاء ، في فتواها المسلمين إذا استطاع الإنسان أن يعقد نية الصيام كل ليلة من ليالي رمضان، فهذا هو الأصل والأفضل، وإذا خاف أن ينسى أو يسهو فلينو في أول ليلة من رمضان، أنه سوف يصوم بمشيئة الله تعالى شهر رمضان الحاضر لوجه الله. اقرأ أيضا: 29 أم 30.. رواد السوشيال يتساءلون عن عدد أيام شهر رمضان
حكم بلع الريق والبلغم في الصيام؟.. يُفطر في هذه الحالة | مصراوى
الشيخ الدردير: والذي شرح في حكم ابتلاع البلغم: "لكن المعتمد في البلغم أنه لا يفطر مطلقا ولو وصل إلى طرف اللسان للمشقة". والحاصل أنّ جواب هل بلع البلغم يبطل الصيام هو مسألةٌ خلافيّة، والأقرب والأقوى هو أنّها لا تفطر. ولكن من باب الحرص على المسلم أن يترك التعمّد في ابتلاعها والله أعلم. شاهد أيضًا: هل البلغم يفطر الصائم في نهار رمضان
النخامة من حيث الطهارة والنجاسة
كذلك بعد بيان هل بلع البلغم يبطل الصيام لا بدّ من بيان النخامة من حيث الطهارة والنجاسة. وقد بيّن أهل العلم والاختصاص أنّ النخامة من الطاهرات حتّى لو استقذرها المرء. فأمّا عن ابتلاعها بعد إمكانية طرحها عمدًا لغير الصائم فذلك مستقذر وليس حرام. وللصائم فذلك لا يجوز في الأرجح. وأمّا ابتلاعها عن غير قصد أو إن كان في إخراجها مشقّة فذلك لا بأس به. وصيام المرء فيه يكون صحيحًا إن شاء الله تعالى. [8]
أضرار بلع البلغم
إنّ أضرار بلع البلغم تكاد تكون معدومة. حيث يعمل الجسم على تحليل البلغم في الحمض الذي تنتجه المعدة. ثمّ يتمّ التخلّص منه عن طريق الجهاز الهضمي. و كذلك يوجد الكثير من العوامل التي تسهم في زيادة البلغم في الحلق أو الحنجرة. ومنها:
إساءة استخدام الصوت بطرق غير صحيحة.
[1]
شاهد أيضًا: حكم الافطار في رمضان بدون عذر
حكم ابتلاع البلغم أثناء الصيام
بعد الخوض في مسألة هل البلغم يفطر، فإنّ تلخيص حكم ابتلاع البلغم أثناء الصيام، هو أنّه لا يفطر مطلقًا عند الأحناف والمالكية، ويفطر عند الشافعية والحنابلة إذا وصل إلى الظاهر، والظاهر عند الحنابلة هو الفم، أما الظاهر عند الشافعية فهو ما يعد مخرج الحاء من جهة الفم، بشرط أن يعلم الصائم أنّه يفطر وأن يقدر على لفظه، وعليه فإنّ المسلم لو ابتلعه بعلمه أن يفطر ويقدر أن يلفظه فصيامه فسد ووجب عليه القضاء عند الشافعية والأحناف، وهو الأحوط للمسلم خروجًا من الشبهات، ولا قضاء على مذهب الأحناف والمالكية، والله ورسوله أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 20 رمضان 1425 هـ - 2-11-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 55295
86373
0
410
السؤال
ما الحكم في الصيام عند بلع الريق أو البلغم ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق بيان حكم بلع الصائم للبلغم في الفتوى رقم: 2787 ، أما بلع الريق فإنه لا حرج فيه، لأنه يشق التحرز منه. وقد نقل الإمام النووي الإجماع على ذلك فقال: ابتلاع الريق لا يفطر بالإجماع. اهـ. وقال ابن قدامة في "المغني": وما لا يمكن التحرز منه كابتلاع الريق لا يفطر، لأن اتقاء ذلك يشق فأشبه غبار الطريق وغربلة الدقيق. اهـ..
والله أعلم.
عائدية الضمائر
معظم التفاسير نقلت عن بعضها تأثراً بحديث نزول النبي عيسى فقالت:إن المقصود من النص هو النبي عيسى نفسه، ويوجد مفسرين نقلوا الرأيين، ويوجد من رجح إنه القرءان وليس النبي عيسى. والصواب هو أن الضمير يرجع إلى القرءان، والمقولة التي تقول: يرجع الضمير لأقرب مذكور قبله، ليس قاعدة علمية لسانية وإنما هي مقولة أهل النحو وخاصة بكلام الناس فما ينبغي أن يرجع أحد الضمير أثناء كلامه لاسم سابق نسيه الناس ومضى عليه وقت فيصيبهم بالضلال والضياع والانحراف عن فهم المقصود، بينما أسلوب القرءان مختلف تماماً عن أسلوب كلام الناس فيمكن أن يرجع الضمير إلى أول الكلام من السورة أو قبل مجموعة من النصوص، والقاعدة في عائدية الضمائر هي السياق ومعنى الكلام وليس القرب والبعد للضمير. 1- تفسير القرطبي
قوله تعالى: " وإنه لعلم للساعة فلا تمترُنَّ بها " قال الحسن وقتادة وسعيد بن جبير: يريد القرآن، لأنه يدل على قرب مجئ الساعة، أو به تعلم الساعة وأهوالها وأحوالها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 61. 2- تفسير التحرير والتنوير
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا واتبعون هذا. الأظهر أن هذا عطف على جملة { وإنه لذكرٌ لك ولقومك} [ الزخرف: 44] ويكون ما بينهما مستطردات واعتراضاً اقتضته المناسبة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 61
إلا أنه ككل الأشياء الجميلة كان لا بد من نهاية، للأسف هناك شخص ما أصدر قرارا برفع البرنامج من خريطة البرامج التلفازية!! وقال ابنه ادهم مصطفى محمود بعد ذلك أن القرار بوقف البرنامج صدر من الرئاسة المصرية إلى وزير الإعلام آنذاك صفوت الشريف. تعرض لأزمات فكرية كثيرة كان أولها عندما قدم للمحاكمة بسبب كتابه (الله والإنسان) وطلب عبد الناصر بنفسه تقديمه للمحاكمة بناء على طلب الأزهر باعتبارها قضية كفر!.. إلا أن المحكمة اكتفت بمصادرة الكتاب، بعد ذلك أبلغه الرئيس السادات أنه معجب بالكتاب وقرر طبعه مرة أخرى!. كان صديقاً شخصياً للرئيس السادات ولم يحزن على أحد مثلما حزن على مصرعه يقول في ذلك "كيف لمسلمين أن يقتلوا رجلاً رد مظالم كثيرة وأتى بالنصر وساعد الجماعات الإسلامية ومع ذلك قتلوه بأيديهم.. وعندما عرض السادات الوزارة عليه رفض قائلاً: "أنا فشلت في إدارة أصغر مؤسسة وهي الأسرة.. كتاب النفس والجسد والروح وانه لعلم للساعة متممة الكتاب إبراهيم البلتاجي PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. فأنا مطلق.. فكيف بي أدير وزارة كاملة..!! ؟؟ ".
كتاب النفس والجسد والروح وانه لعلم للساعة متممة الكتاب إبراهيم البلتاجي Pdf – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
تقريباً لم يتعامل مع الموضوع بحيادية إلا الدكتور نصر فريد واصل عندما قال: «الدكتور مصطفى محمود رجل علم وفضل ومشهود له بالفصاحة والفهم وسعة الاطلاع والغيرة على الإسلام فما أكثر المواقف التي أشهر قلمه فيها للدفاع عن الإسلام والمسلمين والذود عن حياض الدين وكم عمل على تنقية الشريعة الإسلاميّة من الشوائب التي علِقت بها وشهدت له المحافل التي صال فيها وجال دفاعاً عن الدين ». مصطفى محمود لم ينكر الشفاعة أصلا! رأيه يتلخص في أن الشفاعة مقيدة أو غيبية إلى أقصى حد وأن الاعتماد على الشفاعة لن يؤدى إلا إلى التكاسل عن نصرة الدين والتحلى بالعزيمة والإرادة في الفوز بدخول الجنة والاتكال على الشفاعة وهو ما يجب الحذر منه.. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزخرف - قوله تعالى وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها - الجزء رقم26. والأكثر إثارة للدهشة أنه اعتمد على آراء علماء كبار على رأسهم الإمام محمد عبده، لكنهم حمّلوه الخطيئة. كانت محنة شديدة أدت به إلى أن يعتزل الكتابة إلا قليلاً وينقطع عن الناس حتى أصابته جلطة، وفي عام 2003 أصبح يعيش منعزلاً وحيداً. وقد برع الدكتور مصطفى محمود في فنون عديدة منها الفكر والأدب، والفلسفة والتصوف، وأحياناً ما تثير أفكاره ومقالاته جدلاً واسعاً عبر الصحف ووسائل الإعلام. قال عنه الشاعر الراحل كامل الشناوي "إذا كان مصطفى محمود قد ألحد فهو يلحد على سجادة الصلاة، كان يتصور أن العلم يمكن أن يجيب على كل شيء، وعندما خاب ظنه مع العلم أخذ يبحث في الأديان بدءا بالديانات السماوية وانتهاء بالأديان الأرضية ولم يجد في النهاية سوى القرآن الكريم".
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزخرف - قوله تعالى وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها - الجزء رقم26
19ـ تفسير مجمع البيان 66:4. تأويل الآيات، لشرف الدين 332:1 حديث 22. ينابيع المودّة، للقندوزي، الباب 71. 20ـ النور: 55. 21ـ كفاية الأثر، للخزّاز 56. 22ـ الغيبة، للنعماني 240 حديث 35. ينابيع المودّة، الباب 71. 23ـ الشعراء: 4. 24ـ عقد الدرر، للشافعي السلمي 104، الباب 4، الفصل 3. تأويل الآيات، لشرف الدين 387:1 حديث 4. 25ـ تأويل الآيات 386:1 حديث 2. المحجّة، للبحراني 159. 26ـ عقد الدرر 101، الباب 4، الفصل 3. تفسير مجمع البيان 184:4. 27ـ القصص: 5. 28ـ دلائل الإمامة، للطبري 237. 29ـ شرح نهج البلاغة، لابن أبي الحديد 29:19، الحكمة 205. شواهد التنزيل، للحسكانيّ 431:1 حديث 590. 30ـ الزخرف: 61. 31ـ البيان، للگنجي الشافعي، الباب 25. الفصول المهمة، لابن الصبّاغ 300. الصواعق المحرقة. لابن حجر 162. 32ـ مسند أحمد 317:1. تفسير الكشّاف، للزمخشري 260:4. تفسير ابن كثير 142:4.
وقوله: ﴿وَاتَّبِعُونَ﴾
يقول تعالى ذكره: وأطيعون فاعملوا بما أمرتكم به، وانتهوا عما نهيتكم عنه، ﴿هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ يقول: اتباعكم إياي أيها الناس في أمري ونهي صراط مستقيم، يقول: طريق لا اعوجاج فيه، بل هو قويم. وقوله: ﴿وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ﴾
يقول جلّ ثناؤه: ولا يعدلنكم الشيطان عن طاعتي فيما آمركم وأنهاكم، فتخالفوه إلى غيره، وتجوروا عن الصراط المستقيم فتضلوا ﴿إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ يقول: إن الشيطان لكم عدوّ يدعوكم إلى ما فيه هلاككم، ويصدّكم عن قصد السبيل، ليوردكم المهالك، مبين قد أبان لكم عداوته، بامتناعه من السجود لأبيكم آدم، وإدلائه بالغرور حتى أخرجه من الجنة حسدًا وبغيًا.