2022/01/31
أرقام - خاص
أعلنت شركة "الخبير المالية"، توزيع أرباح نقدية على مالكي وحدات صندوق "الخبير ريت" بنسبة 1. 25% وبواقع 0. 125 ريال للوحدة، عن الفترة من 1 أكتوبر 2021 إلى 31 ديسمبر 2021 على النحو التالي:
الأرباح النقدية لمالكي الوحدات – الربع الرابع 2021
رأس مال الصندوق
1410. 09 مليون ريال
عدد الوحدات
141. 01 مليون وحدة
الأرباح الموزعة
17. 63 مليون ريال
النسبة من رأس المال
1. 25% (ما يعادل 0. 125 ريال للوحدة)
أحقية الأرباح
حسب سجل مالكي الوحدات بنهاية يوم 16 فبراير 2022
تاريخ التوزيع
30 يوم عمل من تاريخ الاستحقاق
تفاصيل الأرباح الموزعة منذ بداية العام
إجمالي الأرباح الموزعة*
65. 76 مليون ريال
النسبة من رأس المال*
5% (ما يعادل 0. 50 ريال للوحدة)
*قام الصندوق بزيادة رأس ماله في أبريل الماضي من 1. 03 مليار ريال إلى 1. 41 مليار ريال عن طريق الاستحواذ على أصول. إعلان شركة "الخبير المالية" عن توزيع أرباح على مالكي وحدات صندوق "الخبير ريت" - معلومات مباشر. وأوضحت الشركة في بيان لها على "تداول"، أن نسبة التوزيع تبلغ 1. 474% من صافي قيمة الأصول، كما في 31 ديسمبر 2021. التطور التاريخي للتوزيعات النقدية
التوزيعات النقدية المجمعة
التوزيع النقدي للسهم (ريال)
* سعر السهم بداية الفترة (ريال)
العائد على السعر الاساسي
اخر 3 سنوات مالية
1.
إعلان شركة الخبير المالية عن توزيع أرباح على مالكي وحدات صندوق الخبير ريت - معلومات مباشر
أعلنت شركة "الخبير المالية" عن توزيع أرباح على مالكي وحدات صندوق "الخبير ريت" عن الفترة من مطلع أكتوبر 2021 إلى 31 ديسمبر 2021 بقيمة 17. 626 مليون ريال. وأوضحت الخبير المالية في بيان لها على "تداول السعودية"، اليوم الاثنين، أن توزيعات الأرباح النقدية ستشمل 141 مليون وحدة. وتبلغ نسبة التوزيع إلى السعر الأولى للوحدة 1. 25% بواقع 0. 125 ريال لكل وحدة، فيما تبلغ نسبة التوزيع من صافي قيمة الأصول 1. أرقام : ملف الشركة - الجزيرة ريت. 474%. وتستحق التوزيعات لمالكي الوحدات في الصندوق بنهاية يوم 16 فبراير 2022، وسيتم دفع التوزيعات خلال 30 يوم عمل من تاريخ أحقية التوزيع.
أرقام : ملف الشركة - الجزيرة ريت
الرياض – مباشر: أعلنت شركة الخبير المالية عن توزيع أرباح نقدية على مالكي وحدات صندوق "الخبير ريت"، عن الفترة من 1 أكتوبر/ تشرين الأول إلى 31 ديسمبر/ كانون الأول 2021 (الربع الرابع من 2021). وقالت الخبير المالية، في بيان لها على موقع تداول السعودية اليوم الاثنين، إن إجمالي التوزيعات تبلغ 17. 63 مليون ريال، سيتم توزيعها على 141. 01 مليون وحدة قائمة؛ لتبلغ قيمة الربع الموزع لكل وحدة 0. 125 ريال، بما يمثل 1. 25% من السعر الأولي للوحدة، و1. إعلان شركة الخبير المالية عن توزيع أرباح على مالكي وحدات صندوق الخبير ريت - معلومات مباشر. 47% من صافي قيمة الأصول بنهاية 31 ديسمبر/ كانون الأول 2021. وأضافت الشركة، أن أحقية التوزيعات النقدية لمالكي الوحدات وذلك حسب سجل مالكي الوحدات بنهاية يوم 16 فبراير/ شباط 2022. وأشارت الخبير المالية، إلى أنه سيتم دفع التوزيعات خلال 30 يوم عمل من تاريخ أحقية التوزيع. وطالب مدير الصندوق، مالكي الوحدات بتحديث بياناتهم لدى مؤسسات السوق المالية التي بها حساباتهم؛ لضمان إيداع أرباحهم المستحقة في حساباتهم مباشرة. ترشيحات:
أرباح البنوك العاملة بالسعودية تقفز إلى 53. 88 مليار ريال في عام 2021
الطلب على المجوهرات بالسعودية يرتفع 47% خلال 2021
تحويلات الوافدين بالسعودية ترتفع إلى 41 مليار دولار خلال عام 2021
الاحتياطي الأجنبي للسعودية يرتفع إلى 455 مليار دولار بنهاية ديسمبر 2021
إعلان شركة &Quot;الخبير المالية&Quot; عن توزيع أرباح على مالكي وحدات صندوق &Quot;الخبير ريت&Quot; - معلومات مباشر
2090
40. 15
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 15
التغير (%)
0. 38
الإفتتاح
40. 00
الأدنى
39. 90
الأعلى
40. 60
الإغلاق السابق
التغير (3 أشهر)
(18. 23%)
التغير (6 أشهر)
(12. 91%)
حجم التداول
129, 606
قيمة التداول
5, 218, 491. 00
عدد الصفقات
459
القيمة السوقية
1, 271. 41
م. حجم التداول (3 شهر)
433, 830. 87
م. قيمة التداول (3 شهر)
19, 845, 316. 33
م. عدد الصفقات (3 شهر)
1, 226. 57
التغير (12 شهر)
25. 47%
التغير من بداية العام
(10. 78%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
31. 67
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
0. 66
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
14. 98
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
أكبر من 50
مضاعف القيمة الدفترية
2. 68
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
2. 49
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
4. 17
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
4. 44
قيمة المنشاة (مليون)
1, 183. 44
إجراءات الشركة
....
شعار صندوق الخبير ريت
نشر في: 31 أكتوبر, 2021: 05:23 م GST
آخر تحديث: 31 أكتوبر, 2021: 05:31 م GST
أعلنت شركة الخبير المالية عن توزيع أرباح نقدية على مالكي وحدات صندوق الخبير ريت عن الفترة من مطلع يوليو 2021 إلى 30 سبتمبر 2021، بنحو 17. 63 مليون ريال. وقالت شركة الخبير المالية في بيان على "تداول السعودية"، اليوم الأحد، إن قيمة الربح الموزع لكل وحدة 0. 125 ريال للوحدة، بنسبة توزيع إلى السعر الأولي للوحدة 1. 25%، وتبلغ نسبة التوزيع من صافي قيمة الأصول 2. 040%. ويبلغ عدد الوحدات القائمة التي ستتم التوزيعات النقدية على أساسها نحو 141 مليون وحدة. وتكون نسبة التوزيع من صافي قيمة الأصول كما في 30 يونيو 2021، وأحقية التوزيعات النقدية لمالكي الوحدات وذلك حسب سجل مالكي الوحدات بنهاية يوم 14 نوفمبر 2021. وسيتم دفع التوزيعات خلال 30 يوم عمل من تاريخ أحقية التوزيع. اختيار المحررين
كما كانت أسهم شركات: الإنماء، والراجحي، وسابك، وسابك للمغذيات الزراعية، وزين السعودية الأكثر نشاطًا في القيمة. السوق الموازية نمو
وأغلق مؤشر الأسهم السعودية الموازية (نمو) مرتفعًا 79. 48 نقطة، ليقفل عند مستوى 25572. 12 نقطة، بتداولات بلغت قيمتها 61 مليون ريال. وبلغت كمية الأسهم المتداولة أكثر من 670 ألف سهم، تقاسمتها 2336 صفقة.
حكم تقصير اللحية س. أعفيت لحيتي والحمد لله والآن كلما واجهني أحد من أهلي أو معارفي استنكروا لحيتي ورموني بكلمات جارحة وطلبوا مني تقصيرها وأنا مصمم على إعفائها هل يجوز. أقوال العلماء في الأخذ من اللحية هل إعفاء اللحية واجب وما معنى حديث كان رسول الله يأخذ من طول وعرض لحيته وشكرا أما بعد فإن حلق اللحية محرم عند الحنفية والمالكية والحنابلة ووجه عند الشافعية قال به القفال الشاشي. الجواب 822 ورد أكثر من عشرين حديث صحيح في وجوب إعفاء اللحى و حرمة حلقها منها. في حكم تقصير اللحية بأمرٍ إداريٍّ مِن ولاة الأمر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة هو الموضوع الذي سيتحدث عنه هذا المقال ويناقش فيه آراء العلماء ولكن قبل ذلك لا بد من الإشارة إلى أن اللحية هي زينة الرجال في الإسلام. هناك قولان في حكم تخفيف اللحية وهما على النحو التالي 1- أولا من المكروه أن يتم الأخذ منها بما يخالف النسك وهو مذهب الشافعية بالاستدلال على ما رأوه من الصحابي عبد الله بن عمر رضى الله عنه. وتقصير الثوب إلى الكعبين أو إلى نصف الساقين. إن تقصير اللحية لا مانع منه ولا تترك حتى تفحش بل يحسن التوسط فإنه في كل شيء حسن ثم إنها من تمام الرجولة فعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال. السؤال 822 السلام عليكم ماحكم الاخذ من اللحية مادون القبضة جزاكم الله خيرا.
حكم تقصير اللحية - ووردز
فعلى المسلم أن يوفرها، ويرخيها، ويحرم عليه قصها وحلقها، هذا هو الواجب على المسلم، والمؤمن لا يرضى بأن يشابه أخته وبنته وعمته وأمه، بل ينبغي أن يرخيها، ويوفرها؛ حتى يبقى على سمة الرجال، ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس، والمشركين الذين يحلقونها، ويطيلون السبلات، وهي الشوارب، الشارب يقص ويحفى، واللحية توفر وترخى هذا هو المشروع، هذا هو الواجب، والله المستعان. السؤال: يقولون: إن المشركين الآن الكفار يرخون لحاهم؟
الجواب: إذا وفروها الحمد لله، عسى الله أن يهديهم، فيسلموا إذا وافقونا في الخير، ما نوافقهم في الشر، إذا وافقنا أرخوا لحاهم، وأسلموا، ودخلوا في دين الله فهذا طيب، لكن وفروها نحلق، وإذا صلوا ما نصلي، وإذا زكوا ما نزكي هذا كلام... وإن خالفونا فنحن على ديننا، وهم على دينهم لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ [الكافرون: 6].
حكم تقصير اللحية وتهذيبها
وقد أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلم بإعفاء اللّحى، وكذلك روى أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: "اعفوا اللِّحى ، وخُذوا الشَّواربَ ، وغيِّروا شيبَكُم ، ولا تَشبَّهوا باليَهودِ والنَّصارَى". [3]
اقرأ أيضاً: حكم الصلاة في المقبرة
حكم حلق اللحية عند المالكية
إنّ الخوض في بيان حكم حلق اللحية في المذاهب الاربعة يوجب ذكر حكم حلقها في كلّ مذهبٍ على حدا، وقد حرّم المالكيّة في مذهب حلق اللحى، ولم يتوقف الأمر على التحريم، وإنّما أضافوا إلى ذلك الحكم التأديب لمن حلقها، وذلك التأديب يكون بسجن حالقها أو ضربه أو ما إلى هنالك، وقد أشار إلى ذلك قول الحطاب المالكي رحمه الله: "وحلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثله بدعة، ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلّا أن يريد الإحرام بالحجّ ويخشى طول شاربه". [2]
حكم حلق اللحية عند الشافعية
بعد ذكر حكم حلق اللحية عند المالكية لا بدّ من بيان حكم حلق اللحية عند الشافعية، فقد عُرفَ عند الشافعية كراهية حلق اللحى وليس أنّها محرّمةٌ على الإطلاق، وهو ما اتّفق عليه الإمام النوويّ والإمام الرافعيّ رحمهما الله شيخا المذهب الشافعيّ، كما أنّ الشافعيّة أجازوا تهذيب اللحية وتقصيرها، وحرّموا حلقها بكاملها، لما في الأمر من مخالفةٍ لسنّة النبيّ الكريم صلّى الله عليه وسلّم.
حدود اللحية وحكم حلقها وتقصيرها
أما الأخذ منها لترتيبها وتهذيبها من غير حلق ولا مبالغة في التقصير فلا بأس فيه ولا حرج، وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما زاد أخذه. متفق عليه. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: "الذي يظهر أن ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك، بل كان يحمل الأمر بالإعفاء على غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بإفراط طول شعر اللحية أو عرضه" انتهى. "فتح الباري" (10/350) ويقول ابن الهمام الحنفي رحمه الله: "يُحمَل الإعفاء على إعفائها من أن يأخذ غالبها أو كلها، كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم، كما يشاهد في الهنود، وبعض أجناس الفرنج, فيقع بذلك الجمع بين الروايات، ويؤيد إرادة هذا ما في مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام: (جزوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المجوس)، فهذه الجملة واقعة موقع التعليل، وأما الأخذ منها وهي دون ذلك فلم يُبِحه أحد" انتهى. "فتح القدير" (2/348) هذا في الظروف العادية، أما إذا أدى إرخاء اللحية إلى مشكلة عائلية أو وظيفية: فيجب عرض الأمر على أهل العلم؛ لأن لكل واقعة حكما تقدر فيه ظروف حال السائل. وعلى أي حال فإن حلقها بلا عذر ليس ردة عن الإسلام، بل معصية نرجو لصاحبها التوبة والاستقامة.
في حكم تقصير اللحية بأمرٍ إداريٍّ مِن ولاة الأمر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
تاريخ النشر: الخميس 23 محرم 1434 هـ - 6-12-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 192985
45308
0
290
السؤال
هل يوجد أحد من الأئمة الأربعة قال أو أثر عنه جواز الأخذ من اللحية دون القبضة؟ وما دليل من يقصر اللحية دون القبضة من المشايخ المعاصرين؟ وكيف نجيب عنهم؟
جزاكم الله خيرًا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما ما سألت عنه مما أثر عن الأئمة من تحديد اللحية بما دون القبضة: فلم نقف على من نسب إليهم ذلك، وقد أثرت عنهم أقوال محصورة - فيما اطلعنا عليه - في شأن اللحية عمومًا: منها مجمل، ومنها مقيد بما فوق القبضة، وليس فيها تحديد اللحية بما دون القبضة، ونسرد هنا بعضها للفائدة:
جاء في الاختيار: قال محمد عن أبي حنيفة: تركها حتى تكث وتكثر والتقصير فيها سنة، وهو أن يقبض الرجل لحيته فما زاد على قبضته قطعه؛ لأن اللحية زينة, وكثرتها من كمال الزينة, وطولها الفاحش خلاف السنة. اهـ
وجاء في المدونة: قلت لابن القاسم: هل كان مالك يوجب على المحرم إذا حلَّ من إحرامه أن يأخذ من لحيته وشاربه وأظفاره, قال: لم يكن يوجبه، ولكن كان يستحب إذا حلق أن يقلِّم وأن يأخذ من شاربه ولحيته، وذكر مالك أنّ ابن عمر كان يفعله.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإطلاق اللحية وإعفاؤها واجب، وهل هو تركها ولا يتحقق إلا بذلك، أو يتحقق بترك ما زاد على القبضة، وتراجع الفتوى رقم: 14055. ولا يجوز ترك ذلك الواجب الذي هو إعفاؤها وعدم الأخذ منها أو ترك ما زاد على القبضة منها على قول الجمهور إلا للمضطر، فإذا كان الحال كما ذكرت من كونك لا تستطيع تحصيل قوت يومك إلا بالتخفيف من اللحية تخفيفا غير مأذون فيه أو حلقها، فإنه يجوز لك العدول إلى الأخف وهو تخفيفها بقدر ما يندفع عنك هذا الضرر، فإذا زال الضرر وجب عليك إطلاقها. وعليك بالصبر في زمن الفتن، ولزوم طاعة الله تعالى، والاعتصام بحبله، ولا يصدنك عن الاستقامة إنكار منكر أو لوم لائم، ولا تترك من واجبات الشرع إلا ما تدعو الضرورة إلى تركه، لقوله تعالى: فاتقوا الله ما استطعتم. نسأل الله أن يوفقك لما فيه رضاه. والله أعلم.