الشيخ الدكتور / بكر بن عبد الله أبو زيد علم من أعلام الدعوة ، وواحد من رجالاتها ، وهو بقية المشايخ والعلماء. مولده ونشأته الشيخ بكر أبو زيد من قبيلة بني زيد. القبيلة القضاعية المشهورة في وسط نجد ، وهو من مدينة شقراء ، ثم الدوادمي حيث ولد فيها في أول شهر ذي الحجة عام أربعة وستين وثلاث مئة وألف من الهجرة. نشأ نشأة كريمة في بيت صلاح وثراء وعراقة نسب. درس في الكتّاب ثم التحق بالمدرسة الابتدائية ، وأكملها في مدينة الرياض حيث واصل جميع مراحل التعليم الابتدائي ثم المعهد العلمي ثم كلية الشريعة ثم المعهد العالي للقضاء. مشايخه كان الشيخ بجانب دراسته النظامية يتلقى العلم عن عدد من المشايخ. فأخذ اللغة عن الشيخ صالح بن عبد الله بن مطلق القاضي المتقاعد في الرياض ، وكان يحفظ من مقامات الحريري خمسا وعشرين مقاما بشرحها لأبي العباس الشربشي ، وقد ضبطها عليه وأخذ علم الميقات ، وحفظ منظومة منظومته المتداولة على ألسنة المشايخ. كتب الشيخ بكر أبو زيد pdf. وقد انتفع انتفاعا بليغا من رحلته إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ عام ثلاثة وثمانين وثلاث مئة وألف حيث أخذ علم الميقات أيضا عن بعض المشايخ. ولازم شيخه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - ، وقرأ عليه عددا من الرسائل ، ودرس عليه كتاب الحج من المنتقى في المسجد الحرام.
الشيخ بكر أبو زيد والشيخ صالح الأطرم رحمهما الله في مناقشة رسالة دكتوراة عام 1403 - Youtube
توفي اليوم الثلاثاء بمدينة الرياض فضيلة الشيخ الدكتور بكر بن عبد
الله أبو زيد (رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي, عضو هيئة كبار
العلماء بالمملكة العربية السعودية وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء
سابقـًا). ومن المقرر أن تؤدى صلاة الجنازة على الشيخ بكر أبو زيد عقب صلاة
العشاء اليوم بمسجده بجوار مسكنه بحي العقيق بمدينة الرياض. والشيخ بكر أبو زيد من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة
الوشم, وعالية نجد, فيها ولد عام 1365 هـ. الشيخ بكر أبو زيد والشيخ صالح الأطرم رحمهما الله في مناقشة رسالة دكتوراة عام 1403 - YouTube. حيث درس في الكتاب حتى السّنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض
عام 1375هـ, وفيه واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية
الشريعة, حتى تخرج عام 1387هـ في كلية الشريعة بالرياض منتسبًا, وكان
ترتيبه الأول. وفي عام 1384هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينًا للمكتبة العامة
بالجامعة الإسلامية. وكان بجانب دراسته النظامية ملازمًا لحلق العديد من المشايخ في الرياض
ومكة المكرمة والمدينة المنورة. ففي الرياض أخذ علم المقامات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه
خمسًا وعشرين مقامة من مقامات الحريري. وفي مكة قرأ على الشيخ عبد العزيز بن باز كتاب الحج, من (المنتقى)
للمجد ابن تيمية, في حج عام 1385هـ بالمسجد الحرام.
بكر أبو زيد - المكتبة الشاملة
حديث الشيخ ابن جبرين في يوم وفاة الشيخ بكر ابوزيد رحمهما الله - YouTube
بكر بن عبد الله أبو زيد - ويكيبيديا
ولا يصح أن يستدلَّ به أحدٌ على جواز دعاء الأموات أو الاستغاثة بهم. كما يتوهَّم بعض المبتدعة. وقد أورد الباحثُ تعليقاً مفيدا على الرواية بما معناه أن الذِّكر عند خَدر الرجل من عادات العرب في الطب، وقد استدل بنقلٍ عن الوزير صالح آل الشيخ وفقه الله تعالى ، وهو منقول عن كتاب ( بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب) للآلوسي ، وهذا التعليل عند الأصوليين فيه نظر ، لأن الحقيقة الشرعية مُقدَّمة على الحقيقة العرفية. فالصواب أن يقال هو مما يُستأنس به ، لكن لا يصح أن يكون تعليلاً لمسألة شرعية ، والترجيح بقواعد الأُصول القوية أوجب من الترجيح بالظنيات. والله أعلم. سادساً: أورد الباحثُ ( ص/ 235) أسماء من جَرت بينهم وبين الشيخ مذاكرات ومباحثات. الشيخ بكر أبو زيد. قلت: من توفيق الله تعالى لراقم هذه السُّطور أنه جرت بيني وبين الشيخ مذاكرات قبل عشرين سنة أو أكثر ،كلها بالهاتف ، أول الترقِّي للفهم ، والشغف بالعلم من سنة 1415هجرية تقريبا ًإلى قبيل وفاته رحمه الله تعالى. وكان اتصالي به على هاتف مكتبه في الإفتاء ، وقد أفدتُ من أدبه وسمته في الجواب والاستدلال ما لا يُمكن وصفه. وكان سُكوته كلام ، ولسانه حُسام. فمما سألته وكان مُشكلاً عندي: معنى قول المؤرِّخين: توفي في عَشر التسعين ، ودرجة حديث: ليس في الهيشات قَود ، وقول بعض المؤرِّخين: كان حسان ابن ثابت رضي الله عنه جباناً!
الشيخ بكر أبو زيد
(15 تقييمات) له (109) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (45, 986) نسبه: بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبدالله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد, ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى, وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي, من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد, وفيها ولد عام 1365 هـ. حياته العلمية: درس في الكتاب حتى السنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375 هـ, وفيه واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 87 هـ/ 88 هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسبا, وكان ترتيبه الأول. وفي عام 1384 هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية. وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة. بكر بن عبد الله أبو زيد - ويكيبيديا. ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسا وعشرين مقامة من مقامات الحريري, وكان- رحمه الله- يحفظها, وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي, كتاب البيوع فقط. وفي مكة قرأ على سماحة شيخه, الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجد ابن تيمية, في حج عام 1385 هـ بالمسجد الحرام.
• الحدود والتعزيرات. • الجناية على النفس وما دونها. • حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية. • معجم المناهي اللفظية. • لا جديد في أحكام الصلاة. • تصنيف الناس بين الظن واليقين. • التعالم. • حلية طالب العلم. • آداب طالب الحديث من الجامع للخطيب. • الرقابة على التراث. • تسمية المولود. • أدب الهاتف. • الفرق بين حد الثوب والأزرة. • أذكار طرفي النهار. • فتوى السن، عن مهمات المسائل. • معرفة النسخ والصحف الحديثة. • التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل. ثلاثة مجلدات، طبع منها الأول. • التحديث بما لا يصح فيه حديث. • طبقات النسابين. • ابن القيم حياته، آثاره، موارده. • بدع القراء. • خصائص جزيرة العرب. • علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري، مجلد على طريقة: الأعلام للزركلي. • دعاء القنوت. • نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان. • تقريب آداب البحث والمناظرة. • جبل إلال بعرفات، تحقيقات تاريخية وشرعية. • مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين. • قبة الصخرة، تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها. (تحقيقاته) • اختيارات ابن تيمية للبرهان ابن القيم • السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة: للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد - تحقيق بالاشتراك.
58- (تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة) للشيخ/ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين المكي- رحمه الله تعالى- تحقيق في مجلدين. 59- (علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري), مجلد على طريقة: ( الأعلام) للزركلي. 60- (دعاء القنوت). 61- (فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد) للشيخ حامد بن محمد الشارقي- رحمه الله تعالى- مجلد, تحقيق. 62- (نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان). 63- (تقريب آداب البحث والمناظرة). 64- (جبل إلال بعرفات), تحقيقات تاريخية وشرعية. 65- (مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين). 66- (قبة الصخرة, تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها). نسأل الله للشيخ بكر الأجر، وأن يزيده من فضله ، وأن ينفع به المسلمين ، وأن يرحمه رحمة واسعة وأن يتجاوز عنه وأن يوسع مدخله وأن يعظم أجره.
[٢]
رؤية الخمر في المنام
يقول ابن سيرين: والخمر: في الأصل مال حرام بلا مشقة، فمن رأى أنه يشرب الخمر، فإنه يصيب إثماً كثيرأ ورزقاً واسعاً، لقوله عز وجلّ: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما)، [٢] ، ويقول ابن شاهين: ومن رأى خمراً سائلاً وهو يسبح فيه أو يخوض فإنه يؤول بحصول فتنة عظيمة وبيع الخمر بيع شيء يحرم، وربما دلت على الربا وعدم المنفعة، وبالمجمل فإن رؤيا الخمر تؤول على ثلاثة أوجه: حرام وتزوج خفية ونعمة الدنيا [٣]
ويقول النابلسي: والخمر في المنام يدل على الفتنة والشرور، والعداء، والبغضاء. وربما دل شرب الخمر على الشفاء من الداء. وربما دل على زوال العقل بجنون أو هم بغيبة عن حسه، وإن كان الرائي مخاصماً فهو خصمه بالباطل لما يجري على لسانه من الجرأة، وإن كان عاطلا عن العمل خدم غيره أو كان فقيراً استغنى أو أعزب تزوج أو مريضاً شفي من مرضه، وربما دل شربه في المنام على عقوق الوالدين أو بيع شيء من العقار وهي السلاف. وربما وجد شاربها راحة، وإن كان في تعب وعناء، وهي العجوز، [١]
رؤية شرب الخمر المخلوط بالماء
يقول ابن شاهين: ومن رأى أنه يشرب خمراً ممزوجة بالماء فإنه ينال مالاً بعضه حلال وبعضه حرام، وربما يصيب مالاً في شركة، وربما يأخذ من إمرأة مالاً ويقع فيه فتنة والسكر من الخمر غنى دائم يخالطه بطر، وقيل هو سلطان يناله صاحب الرؤيا، وقيل هو دليل أمن الخائف فإن السكران لا يفزع من شيء، [٣] ، ويقول ابن سيرين: أما شرب الخمر الممزوجة ماء فقيل ينال مالاً بعضه حلال وبعضه حرام، وقيل يصيب مالاً في شركة، وقيل يأخذ من إمرأة مالاً ويقع في فتنة.
رؤية حادث في المنام للعزباء
[٢] ، ويقول ابن غنام: ومن شرب الخمر في جماعة وبينهم كأس يدور فإنه يحضر فتنة أو يعادي من يشرب الخمر معهم لقوله تعالى: (إنما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العدواة والبغضاء في الخمر والميسر)، [٥] ، [٦] ، ومن دعى إلى مجلس خمر وفيه فاكهة كثِيرة فإِنّه يدعى إِلى الجهاد، لقوله تعالى: (مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ)، [٧] ومن عصر خمرًا خدم سُلْطَانا وَمن شرب خمرًا من نهر وقع في فتنَة. [٤]
تفسير رؤية الخمر في المنام في مواضع مختلفة
رؤية نهر من الخمر في المنام
يقول ابن شاهين: ومن رأى نهراً من خمرة فإنه على وجهين: إن دخله أصابه فتنة ومضرة، وإن لم يدخله فيؤول بتغيير رئيسه عليه، ومن رأى خمراً سائلاً وهو يسبح فيه أو يخوض فإنه يؤول بحصول فتنة عظيمة وبيع الخمر بيع شيء يحرم، وربما دلت على الربا، وعدم المنفعة.
ويرجع بعض ذلك إلى تحريم الدين تشريح الجسد. إلا أن بعض المصريين الشبان يتلقون الآن دراسة أوربية في الطب والتشريح والجراحة وعلوم أخرى لخدمة الحكومة. وكثيراً ما يرفض المرضى من المصريين كل مساعدة طبية متوكلين على العناية الإلهية أو معتمدين على السحر. ويدرس في هذا البلد علم تحويل المعادن أكثر من دراسة علم الكيمياء الصرف، وعلم التنجيم أكثر من علم الفلك. ولا يستعمل في مصر من آلات الفلك غير الإسطرلاب والربع المقنطر تقريباً ويندر أن نشاهد مرصد (تلسكوب) هنا. وقلما تستعمل الإبرة المغناطيسية (البوصلة) إلا لمعرفة القبلة. ويصنع لهذا الغرض في دمياط بوصلة صغيرة ملائمة (تسمى قبلية) تبين اتجاه القبلة في المدن الكبيرة للبلاد المختلفة. وأغلب المدن بها مزاول تبين الوقت ظهراً وعصراً في أماكن متعددة وفصول مختلفة. ويجهل هؤلاء الذين يدعون علم الفلك الأصول العلمية الصحيحة ويعتبرون القول بدوران الأرض حول الشمس إلحاداً مطلقاً؛ ويستخدمون علم النجوم في حساب التقويم السنوي
(يتبع)
عدلي طاهر نور