دورة تكاثر الفيروسات الارتجاعية
في الواقع، أن ما يميز الفيروسات الارتجاعية عن الفيروسات الأخرى، هو كيفية التكاثر داخل الخلية المُضيفة، والمتمثلة بعملية النسخ العكسي وعملية تكامل المادة الوراثية، وبشكلٍ عام، تتمثل خطوات دورة حياة الفيروسات الارتجاعية بالآتي:
1. التصاق الفيروس بخلايا المضيف
عند دخول الفيروسات الارتجاعية إلى جسم الكائن الحي، ترتبط هذه الفيروسات بمادة بروتينية تسمى المستقبلات والتي توجد على سطح الخلايا المناعية التائية (T cells)، للمُضيف والتي تكون من نوع سي دي 4 (CD4 T cells). 2. أصبح العدو القديم حليفًا .. استخدام الفيروسات في علاج السرطان - مجلة التقدم العلمي - الطب وصحة. دخول الفيروس إلى داخل خلية المضيف
تحاط أغلب الفيروسات بغلاف خارجي دهني، حيث يندمج هذه الغلاف مع غشاء الخلية المُضيفة، مما يسمح للفيروس بالدخول داخل الخلية الحية. 3. عملية النسخ العكسي
تُعد مرحلة النسخ العكسي هي المرحلة الأساسية لبدء دورة تكاثر الفيروسات الارتجاعية، وبمجرد دخول الفيروس إلى داخل الخلية المصابة تبدأ عملية النسخ العكسي، حيث يقوم إنزيم المنتسخة العكسية بتحويل الحمض النووي الريبوزي الفيروسي إلى الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين. 4. تكامل المادة الوراثية
تبدأ دورة حياة الفيروسات العكسية في نواة الخلية المصابة، حيث ينتقل الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين الفيروسي المصنع حديثًا إلى نواة الخلية المصابة.
- أصبح العدو القديم حليفًا .. استخدام الفيروسات في علاج السرطان - مجلة التقدم العلمي - الطب وصحة
- إسلام ويب - تفسير ابن رجب - تفسير سورة الأحقاف - تفسير قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون- الجزء رقم2
أصبح العدو القديم حليفًا .. استخدام الفيروسات في علاج السرطان - مجلة التقدم العلمي - الطب وصحة
ما هو فيروس قهقري
فيروس قهقري Retrovirus هو عبارة عن فيروس مادته الوراثية هو رايبوزي RNA، وهو عبارة عن مجموعة يندرج تحتها عدد كبير من الفيروسات القهقرية، ومن الممكن أن تصيب الإنسان والحيوانات وتتسبب بالعديد من الأمراض. تتميز هذه الفيروسات بدخولها إلى داخل النواة في الكائن المضيف واعتمادها عليه في تكاثرها. من المعروف علمياً أن المادة الوراثية في جسم الإنسان هي الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين DNA والذي يختلف عن مادتها الوراثية RNA، ومع ذلك فهي قادرة على دمج حمضها النووي مع الحمض النووي للخلايا المصابة بها ويساعدها في هذا إنزيم خاص تحتويه يدعى بالناسخ العكسي، ومهمة هذا الإنزيم هي تحويل مادتها الوراثية من RNA إلى DNA، وبهذا يتم تسخير كافة مكونات الخلية المضيفة له لمضاعفة هذا الفيروس وإنتاج المزيد من النسخ منه.
تفتقد الإنزيمات الفيروسية التي تنسخ جينومها الريبي إلى خاصية التصحيح، مما ينتج منه معدلات عالية من الطفرات، تتيح بدورها لتلك الفيروسات قدرة عالية على التكيف مع البيئة، ومنها ردود الأفعال العدائية من قبل الجهاز المناعي للعائل. بعد إدخال الجينوم الخاص بها في الخلية المضيفة ، قد تتمكن الفيروسات من الاستيلاء على الماكينة الخلوية للعائل، ومن ثم تسخيرها في سبيل تضاعفها، أو قد تبقى في حالة سكون حتى تصبح الظروف أكثر مواءمًة لنشاطها وانتشارها. توجد نسختان من الحمض النووي في الفيروس الارتجاعي، تحاط بحافظة بروتينية. ثم تغلف بغشاء مشتق من الخلية المضيفة، تزخرفه بروتينات سكرية خاصة بالفيروس تمكنه من الارتباط بمستقبلات معينة على سطح الخلايا العائلة المستهدفة، ومن ثم الدخول إليها. تحدد نوعية البروتين السكري ميل الفيروس إلى إصابة أنواع محددة، بل وخلايا محددة داخل عوائلها. عادةً ما يكون الفيروس الارتجاعي مجهّزًا بثلاثة إنزيمات لتشغيل ماكينته البسيطة: إنزيم بروتياز، وهو مهم لمعالجة مكونات الفيروس البروتينة؛ وإنزيم النسخ العكسي، الذي يحول الرنا الفيروسي إلى دنا؛ وإنزيم مدمج يدمج المادة الوراثية للفيروس داخل المادة الوراثية للعائل بعد الإصابة، لتجميع المكونات في شكل فيروس كامل.
فيكون ذلك حينئذ نظير قوله: فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ [سورة فصلت: 11] ، بمعنى أتينا بما فينا من الخلق طائعين، ونظيرَ قوله في قراءة ابن مسعود: ( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرهم مناسكهم) [سورة البقرة: 128] ، فجمع قبل أن تكون ذريةً، وهو في قراءتنا: وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا. وكما يقول القائل لآخر: " كأنك قد تزوجت وولد لك، وكثرتم وعززتم " ، ونحو ذلك من الكلام. وإنما قلنا إن ذلك هو الواجب على التأويل الذي ذكرناه عن أبي العالية، لأنّ آدمَ كان هو النبيَّ أيام حياته بعد أن أُهبط إلى الأرض، (6) والرسولَ من الله جل ثناؤه إلى ولده. إسلام ويب - تفسير ابن رجب - تفسير سورة الأحقاف - تفسير قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون- الجزء رقم2. فغير جائز أن يكون معنيًّا -وهو الرسولُ صلى الله عليه وسلم- بقوله: " فإما يأتينّكم منّي هُدًى " ، خطابًا له ولزوجته، " فإما يأتينكم مني أنبياءُ ورسل " (7) إلا على ما وصفتُ من التأويل. وقول أبي العالية في ذلك -وإن كان وجهًا من التأويل تحتمله الآية- فأقرب إلى الصواب منه عندي وأشبهُ بظاهر التلاوة، أن يكون تأويلها: فإما يأتينكم يا معشرَ من أُهبط إلى الأرض من سمائي (8) ، وهو آدمُ وزوجته وإبليس -كما قد ذكرنا قبل في تأويل الآية التي قبلها- إما يأتينكم منّي بيانٌ من أمري وطاعتي، ورشاد إلى سبيلي وديني، فمن اتبعه منكم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وإن كان قد سلف منهم قبل ذلك إليّ معصية وخلافٌ لأمري وطاعتي.
إسلام ويب - تفسير ابن رجب - تفسير سورة الأحقاف - تفسير قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون- الجزء رقم2
وهؤلاءِ المتقونَ قد ذَكَرَهُم اللهُ جلَّ وعلا في كثيرٍ من الآياتِ بأنَّهم لا خوفٌ عليهم ولا هُم يحزنُون، ومن ذلك:
إخبارُه تعالى أنَّ المؤمنينَ من هذهِ الأمةِ، واليهودَ والنصارى، والصابئينَ مَنَ آمنَ منهمْ باللهِ واليومِ الآخرِ، وصدَّقوا رسلَهم، وعمِلوا صالحًا أنَّ لهم الأجرَ العظيمَ والأمنَ التَّامَ يومَ القيامةِ، كما في قولِه جلَّ وعلا:{إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}[البقرة:62]. وذَكَرهمَ اللهُ جلَّ وعلا وأنَّهم مَمَّنْ أخَلصَ لهُ في أعمالِه، متوجهًا إليهِ بقلبِه وجوارحِه، فأولئكَ هُمْ أهلُ جنَّتِه ورضوانِه في قولِه تعالى: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُون}[البقرة: 112]. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون حسين فيصل. وأخبرَ تعالى عنهم وذَكَرَ أعمالَهم وأوصافَهم، وثوابَهم فيما يستقبلونَه مما أمامَهم من المخاوفِ والأهوالِ. على ما أسلفُوا من صالحِ الأعمالِ، وأنَّه تعالى أثَبَتَ لهم الأمنَ والفرحَ في أمرِ الأولى والآخرة، كما في قولهِ جلَّ وعلا:{أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ}[يونس: 63].
وختاما، إن مرتبة الشهيد من أعظم المراتب التى اختصها الله عز وجل بعض عباده، ومكانته عظيمة سامية مع النبيين والصديقين، فهم أحياء عند ربهم يرزقون، كما قال الله سبحانه وتعالى فى كتابه العزيز "وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِى سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"..