4. أبيض مميز
اللون الأبيض هو لون رائع لاستخدامه في ديكورات المطبخ، فهو يعكس النقاء والنظافة. يزداد جماله وسحره عند استخدامه في الغرف المجاورة أيضاً، فيعطي انتعاش وإشراق لكل المنزل. فوق طاولة المطبخ نرى بعض المصابيح المتدلية، أيضاً من اللون الأبيض. فعند إختيار مصابيح مثل المستخدمة في هذا المثال يجب الحرص على إختيار مصابيح من خامة يسهل تنظيفها. 5. هندسة بالإضاءة
قام المصمم بعمل توزيع مميز للكشافات على السقف وعلى الحوائط المصنوعة من الطوب والتي خلقت أشكال هندسية على الحائط ليكون هذا المثال مزيج من الراحة والحمال. 6. النسبة والتناسب
الحصول على إضاءة طبيعية هو عامل مهم ولكن يجب أيضاً توزيع الإضاءة على أماكن العمل. إضاءة طاولة المطبخ يجب أن تكون دافئة كما يجب أن تتناسب في حجمها مع باقي عناصر المطبخ. أفضل الإضاءات هي المصابيح المعلقة، ولكن إحرص ألا تقل المسافة بين المصباح وسطح الطاولة عن 80 سم. 7. لمبات سقف ديكور , افخم واجدد اشكال لمبات متعلقة في السقف - المرأة العصرية. الألوان العاكسة
اللون الأبيض هو أحد الألوان والتي يعكس الإضاءة ويقوم بمضاعفتها في أنحاء الفراغ مهما كانت المساحة صغيرة. 8. إضاءات مختلفة
لإنارة المساحات الكبيرة في المطبخ يمكنك استخدام عدد من الإضاءات و لكن يجب الحرص على استخدام أكثر من عنصر للإضاءة، فهنا تم استخدام كشافات سقف على مسافات متساوية بالإضافة للمصباح المركز على الطاولة.
لمبات سقف ديكور , افخم واجدد اشكال لمبات متعلقة في السقف - المرأة العصرية
إذا كنت تريد تغير ديكور سقف غرفة نومك عليك بورق الحائط يمكنك تغيير ورق الحائط في أي وقت كما يمكنك اضافة نجفة أو كشافات ضوء في السقف الخاص بغرفة النوم علي شكل بلورة مثلا كما يمكنك دهان سقف. هذا ويتسنى طلاء الجيبسن بورد باللون البني ليكن بمثابة ديكورات خشب لل. تصميم جميل بالجبس و بسيط لسقف مطبخ ارجو ان ينال الفيديو اعجابكم Beautiful gypsum design and simple ceiling kitchen.
بعد تجهيز شقتك على زوقك من عفش مودرن عصري ل جهاز من كله ل ادوات
مطبخ و فرش و سجاجيد و بياض و نقاشه على ذوقى و بالالوان الي بحبها بعد ما
الشقه تقريبا بتخلص بيبقى فاضل شويه اشياء مثل ديكور بيبقى التركيز على اخر
اشياء منها لمبات بتتحط و تتركب بالسقف و بيصبح شكلها ديكور بيناسب جميع اوضة
فى الشقه يعني بغرف النوم لازم يصبح شكل اللمبه الي فالسقف هادى و بسيط
عشان الاضاءه تكون بسيطة و هاديه و بالنسبة لاوض الصالون و الانترية دى بيصبح التركيز
علي الشكل بالشياكه و الرقه و الاناقه و لايق مع شكل الاثاث نفسة و الوانة و فاشكال
مدوره و بيضاويه و مربعه و رسومات رائعة جدا. لمبات سقف ديكور
افخم و اجدد اشكال لمبات متعلقه فالسقف
لمبه اسقف ديكورات
لمبات سقف ديكور لمبات سقف أشكال لمبات السقف قواعد لمبات ديكور جانبي اشكال لمبات بلكونات اشكال سقف مدور انواع اللمبات الجديدة الديكور لمبات موضة للشقق صور اسقف الصالون صور لمبات 4٬691 views
عاوز تقول لى دي دولة داخل دولة صاح ؟
(طيب) ياخ ادوه الدولة كلها يعني (هناي) داك والذى سبقه والذي سبقة كان عندهم دكتوراه فى السياسة والاقتصاد واللا (ليسانس حقوق) ؟ ما كله مع الايام بجي والناس بتتعلم من الايام واللا انا غلطان ؟
أكثر ما يعجبني فى السيد (حميدتي) صراحته وبساطته فالرجل عارف مقدراته كوييس و ما بليد الزول ده ذكي جداً أي حاجة شاعر الناس سيأتوها من قبلها يبادر بقولها. مثلاً قال ليهم انا فريق لكن ما ركن الركن دي دايرا ليها قراية وانا ما قريت! صبري العيكورة يكتب: يا جماعة (حميدتي) ده زول كويس ! - النيلين. أها عاوزين شنو تاني ؟
أظن رجل يهتم بالمبتعثين والعلم و العلماء جدير بأن يُحترم وبإعلانه بالامس تكفله بمصاريف جميع مبتعثي الجامعات السودانية بروسيا حتى اكمال دراستهم العليا موقف يجب ان نرفع له القبعة تقديراً. ولنترك خلافاتنا السياسية وراء ظهورنا اتفقنا حول الرجل أم اختلفنا فمن يرعي العلم والعلماء فقد خطي اولي عتبات سلم التقدم وإن كان أميّاً فى نظر الكثيرين. قبل ما أنسي: ـــ
أسمعني يا (خال)! الروس شطار فى زراعة القمح شوف لينا معاك بالمرة نقل التقانة الحديثة. صحيفة الانتباهة
مصير أهل الكتاب الذين لا يقرون بالتثليث ولا يؤمنون بالإسلام - إسلام ويب - مركز الفتوى
وكان قد ترك خطابهم والتفت إلى خطاب المؤمنين. ولكن توجيه الخطاب إليهم هنا أخزى وأنكى:
« ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ».. وهكذا تتكشف بعض أسرار الالتفات في سياق القصص وغيره في هذا الكتاب العجيب! ويستمر السياق يوجه الخطاب إلى بني إسرائيل، وهو يعرض عليهم متناقضات موقفهم من ميثاقهم مع الله.. « وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ: لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ، وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ. مصير أهل الكتاب الذين لا يقرون بالتثليث ولا يؤمنون بالإسلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ».. فماذا كان بعد الإقرار وهم شاهدون حاضرون؟ « ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ، وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ، تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ. وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ، وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ. أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَ عْضٍ ؟».. ولقد كان هذا الذي يواجههم به واقعاً قريب العهد قبيل غلبة الإسلام على الأوس والخزرج. كان الأوس والخزرج مشركين، وكان الحيّان أشد ما يكون حيّان من العرب عداء. وكان اليهود في المدينة ثلاثة أحياء ترتبط بعهود مع هذا الحي وذاك من المشركين.. كان بنو قينقاع وبنو النضير حلفاء الخزرج، وكان بنو قريظة حلفاء الأوس.
دولة متجذرة.. يؤتي المُلك من يشاء - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
يذهب علم الاجتماع السياسي إلى أنه لم يقف أي نظام ديموقراطي مع الفصل المطلق بين السلطات، فالسلطات والمسؤوليات الحكومية تتداخل عن عمد وفق منظومة مُحكمة ومترابطة، ومبدأ الفصل بين السلطات، اقترحه العالم الفرنسي (مونتسكيو) في عام (1748) في كتابه (روح القوانين)، وتأثر به (جان جاك روسو) في كتابه (العقد الاجتماعي)، وكانت النظم السياسية في أوروبا، إلى ذلك الوقت، تعتمد جمع السلطات الثلاث في شخص الحاكم، بمباركة كافة الأطياف، ما عزّز سُلطة الساسة. الدولة (شعب، وأرض، وسُلطة، وقانون) ويصف الدكتور محمد طه بدوي في كتابه (القانون والدولة)، «القانون» بالعنصر المعنوي، القائم في ضمائر المجتمعات والأفراد، قبل أن يُترجم إلى واقع عملي، وحقيقة سياسية، علماً بأن رقابة القضاء والنيابة عند تنفيذها، تكتسب بُعداً مادياً. ويمكن إيجاز الفكرة في أن منافسة دولة وطنية، قائمة، ومستقرة، ليس من الإيمان في شيء، ولا من ميراث النبوة، فورثة الأنبياء ملتزمون بأعراف وأدبيات ونظام وقوانين وتشريعات مجتمعهم ودولتهم، باعتبارها من لوازم الإيمان بالله ورسوله، وليقينهم أن درء المفسدة المُتيقنة، أولى من جلب مصلحة مظنونة، أو متوهّمة، ولا بأس بقراءة تاريخ السُّلطات، دون تسليم بسُلطةِ التاريخ.
صبري العيكورة يكتب: يا جماعة (حميدتي) ده زول كويس ! - النيلين
إن الجزء الأكبر الذي لا تهتدي به هو أشبه شيء بالكفر به، فموقفي من القرآن الكريم كموقف اليهود من التوراة.. مثلاً: هو لا ينكر أن تلك العبارة هي مما أنزله الله، مما أوحاه إلى موسى (صلوات الله عليه) كما نحن جميعا نؤمن أن هذه الآيات هي مما أوحاها الله سبحانه وتعالى إلى رسوله وأنها من عند الله، لم يكن اليهود يضعون أصفاراً على بعض مفردات كتابهم وينكرونها. لا, وإنما كانوا لا يهتدون بها, ولا يسيرون على هديها فسميت تلك الحالة كفر ببعض وإيمان ببعض. لو نستعرض لربما وجدنا نسبة الكفر لدينا بكثير من كتاب الله ربما أكثر مما حصل عند بني إسرائيل فيما يتعلق بالتوراة! دولة متجذرة.. يؤتي المُلك من يشاء - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. والقرآن الكريم هو أعظم بكثير من التوراة؛ لذا قال الله عنه أنه مهيمن على كل الكتب السابقة، مهيمن عليها، هو يعتبر المرجع، هو يعتبر الأساس، هو أوسع، هو أشمل. فعندما نكون نرى واقعنا على هذا النحو إن ذلك يعني أننا لا نهتدي بكتاب الله، وحينها سنستحق كلما تحدثنا عنه سابقاً بما فيه الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة، نسأل الله سبحانه وتعالى المخرج من حالة الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة. دروس من هدي القرآن الكريم
#ملزمة_مسؤولية_طلاب_العلوم_الدينية
#ألقاها_السيد_ حسين_بدر_الدين_الحوثي
بتاريخ: 9/3/2002م
اليمن – صعدة
الله أكبر
الموت لأمريكا
الموت لإسرائيل
اللعنه على اليهود
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد. يا رافضي يا من لم يعرف الشرف الى نسبك المدنس بالمتعة سبيل لماذا تتهرب، صبرنا عليك وعلى حماقتك، وما زلنا ننتظر منك جواب، يا احمق، هل ما ذكره علمائك هنا واثباتهم لرضي فاطمة رضي الله عنه عن الصديق رضي الله عنه، مع ان الصديق رضي الله عنه هو الذي معه الحق، وليس فاطمة رضي الله عنها، ولكنه اراد جبر خاطرها رضي الله عنهم، والا فهو الحق معه رضي الله عنه،ولكن من حبه لذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب يترضها مع ان الحق معه،وهو كما قال رضي الله عنه. كماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
وهو الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الحديث المتفق عليه.