مــوقوف
رقم العضوية: 16656
الإنتساب: Jan 2008
المشاركات: 123
بمعدل: 0. 02 يوميا
مشاركة رقم: 13
بتاريخ: 21-02-2008 الساعة: 09:36 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيار
[ مشاهدة المشاركة]
ألم تنتبه أن المقصود بهذه الآية هم من يعبد إلها غير الله (لايؤمنون باالآخرة)
وكذلك (من دونه) مقصود بها مايعبد من دون الله وليس محمد وآله (ص)
هذه الايه تتكلم عن مشركي العرب
وليس هناك فرق بين مشركي اليوم والامس
وإن اختلفت الطريقة والصورة التي يحدث بها الشرك
فالنصارى اشركوا بالله عن طريق نبية
من مواضيع: موالي سني
0 عقول للبيع,,,, الكمية محدوده. (التجسيم) 0 هل الشيعة,, يقدرون الله حق قدره ؟؟؟؟ 0 اتحدى اهل السنة والجماعه أن يجيبوا على هذا السوال,,, 0 قالوا للأشيرم إنفخ قال مامن برطم,,,,, هذا مثل يقال 0 الشرك
مشاركة رقم: 14
بتاريخ: 21-02-2008 الساعة: 09:51 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـا عـلي
نحن نرفض! جاه الله.. على اي اساس انت تتكلم!.. على اساس انه احنه نحي ذكر وفاة النبي.. نذكرهم في حين و آخر!.. هل الشيعة على حق المستفيدين. يا اخ العرب!.. اسمع و اعي.. لنفتح لك الأبواب.. امسك كتاب.. " الصحيفه السجاديه" و انظر فيه.. و مفاتيح الجنان و انظر فيه.. و تعال معي نسبح في المحاظرات على المنبر الحسيني.. التي تذكر الله سبحانه و تعالى في كل وقت.. و من لا يذكر الله و بعد كل محاظره نذكر "امن يجيب المطر اذا دعاه و يكشف السؤء"..
هل الشيعة على حق مشروع
شيعي حسيني
رقم العضوية: 7
الإنتساب: Jul 2006
المشاركات: 21, 810
بمعدل: 3. 79 يوميا
مشاركة رقم: 11
كاتب الموضوع:
موالي سني
المنتدى:
المنتدى العقائدي
بتاريخ: 21-02-2008 الساعة: 05:51 PM
اقتباس:
نا متأكد من ان هذه الاية لا علاقة لها بموضوعي
وما شاننا بجهلك انته وملتك ؟؟!!!!!! اعطنا سبب واحد فقط
والله يعرفكم جيدا ( ان هم كنعام بل اضل سبيلا)
لهذا نحن نعطيكم الحجه ان اخذتم بها فخيرا وان لم تاخذوا بها فغدا لايوجد مفر من حكم الله
والسلام على اتباع اهل البيت عليهم السلام
توقيع: النجف الاشرف
إنا جنودك يا حسين و هذه... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه... أرواحنا لك يا حسين فداء
عضو نشط
رقم العضوية: 4512
الإنتساب: Apr 2007
المشاركات: 209
بمعدل: 0. 04 يوميا
مشاركة رقم: 12
بتاريخ: 21-02-2008 الساعة: 05:58 PM
صدقت يا استاذ النجف الأشرف.. ما دخلنا نحن في جهلك يا موالي سني.. فانت تهوي بمواضيع لكثرة الكلام!.. فيا اخ.. اذا اردت دروس خصوصية لا تأخذها من خلال مواضيع قل اريد ان اتعلم سنعلمك! و نثقفك!.. فنحن تباع ذاك الأمين (ص) و ذاك الكرار (ع). و ذاك كريم اهل البيت (ع) و ذاك الشهيد المتقي الثائر (ع) و ذاك السجاد الذي ازهده في العباده و السجود (ع).. اريد ان اعرف من على صواب ، السنة ام الشيعة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. و تباع ذاك الذي بقر العلم بقرا.. و تباع جعفر... مدرستنا و علمنا.. فلا تخف يا اخ.. فنحن تباع اهل البيت و الأقمار الأربعة عشر.. سنعطيك من العلم القيم.. و نثقفك.. لاكن لا تبدا موضوع بحيث تهوي و لا يمكنك الرد فهذا والله عيب عليك!
السائل: العمر: المستوى الدراسي: بكالوريوس الدولة: المغرب المدينة:
السوال: السلام عليكم
اريد ان اعرف من على صواب ، السنة ام الشيعة ؟ الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد:
لا شك في أن معرفة الصواب و تحديده لا بد و أن يكون بواسطة الدليل و البرهان ، كما و لا شك في أن معرفة الصواب إنما هو مقدمة لإتِّباعه و العمل وفقه كما أمر الله جل جلاله بذلك. قال الله عز و جل: { وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} ، ( سورة الزمر ، الآية: 17 و 18). و الحقيقة التي تشير إليها الأحاديث المتواترة هي أن شيعة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام) هم على الصواب و هم الفائزون.
القول في تأويل قوله تعالى ( أربعين ليلة)
ومعنى ذلك: وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة بتمامها. فالأربعون ليلة كلها داخلة في الميعاد. وقد زعم بعض نحويي البصرة أن معناه: وإذ واعدنا موسى انقضاء أربعين ليلة ، أي رأس الأربعين ، ومثل ذلك بقوله: ( واسأل القرية) [ يوسف: 82] وبقولهم: " اليوم أربعون منذ خرج فلان " ، " واليوم يومان ". أي اليوم تمام يومين ، وتمام أربعين. قال أبو جعفر: وذلك خلاف ما جاءت به الرواية عن أهل التأويل ، وخلاف ظاهر التلاوة. فأما ظاهر التلاوة ، فإن الله جل ثناؤه قد أخبر أنه واعد موسى أربعين ليلة ، فليس لأحد إحالة ظاهر خبره إلى باطن ، بغير برهان دال على صحته. إعراب سورة البقرة من آية 51:55 وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة. [ ص: 62] وأما أهل التأويل فإنهم قالوا في ذلك ما أنا ذاكره ، وهو ما: -
914 - حدثني به المثنى بن إبراهيم قال ، حدثنا آدم قال ، حدثنا أبو جعفر ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية قوله: ( وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) ، قال: يعني ذا القعدة وعشرا من ذي الحجة. وذلك حين خلف موسى أصحابه واستخلف عليهم هارون ، فمكث على الطور أربعين ليلة ، وأنزل عليه التوراة في الألواح - وكانت الألواح من برد - فقربه الرب إليه نجيا ، وكلمه ، وسمع صريف القلم.
إعراب سورة البقرة من آية 51:55 وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة
«خَيْرٌ» خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. «لَكُمْ» اللام حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل خير. «عِنْدَ» مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخير. والجملة مستأنفة. «بارِئِكُمْ» مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. «فَتابَ» الفاء حرف عطف، تاب فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة معطوفة. «عَلَيْكُمْ» على حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بالفعل. إعراب أنه هو التواب الرحيم. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ١٩٠. «إِنَّهُ» إن حرف مشبه بالفعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. «هُوَ» ضمير فصل. «التَّوَّابُ» خبر إن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. و«الرَّحِيمُ» خبر ثان لإن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. إعراب أية 55 من سورة البقرة( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ) «وَإِذْ» ظرفية. «قُلْتُمْ» فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «يا مُوسى » يا أداة نداء، موسى منادى مفرد علم مبني على الضمة المقدرة في محل نصب. «لَنْ» حرف ناصب.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ١٩٠
Abdo Calligraphy
afyon escort bayan
لوحات قرانية سورة البقرة
الرسم الاملائى
( 51) وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ
---------------------------------------------------------------
التفسير الميسر
( 51) واذكروا نعمتنا عليكم: حين واعدنا موسى أربعين ليلة لإنزال التوراة هدايةً ونورًا لكم، فإذا بكم تنتهزون فرصة غيابه هذه المدة القليلة، وتجعلون العجل الذي صنعتموه بأيديكم معبودًا لكم من دون الله - وهذا أشنع الكفر بالله- وأنتم ظالمون باتخاذكم العجل إلهًا. --------------------------------------------------------------
فارسي
( 51) و (به یاد آورید) هنگامی را که با موسی چهل شب وعده گذاردیم، آنگاه شما بعد از او گوساله را (به پرستش) گرفتید، در حالی که ستمکار بودید. أردو
( 51) اور جب ہم نے موسیٰ سے چالیس رات کا وعدہ کیا تو تم نے ان کے پیچھے بچھڑے کو (معبود) مقرر کر لیا اور تم ظلم کر رہے تھے
كردي
( 51) یادی ئهو (نیعمهته) بكهنهوه كاتێك چل شهو وادهمان دانا بۆ موسا (بۆ پاڕانهوهو نزا) پاشان گوێرهكهكهتان كرده خواتان، بێگومان ئێوه ستهمكار بوون.
تفسير: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده)
شكرا لقرائتكم واهتمامكم بخبر تعرف على النبي الذي ذكر اسمه 11 مرة في سورة البقرة والان مع التفاصيل الكاملة عدن - ياسمين عبد الله التهامي - السبت 9 أبريل 2022 متابعات_الخليج 365 بعث الله عز وجل بالعديد من الرسل والأنبياء إلى البشر لإرشادهم وحثهم على سلك طرق الخير، فمن هو النبي الذي ذكر 11 مرة في سورة البقرة؟. النبي الذي ذكر أكثر من عشرات مرات في أكبر سورة قرآنية هو سيدنا موسى عليه السلام، بإجمالي 11 مرة ورد فيها اسمه في سورة البقرة، وهو أكثر الأنبياء والرسل ذكرا في هذا السورة.
«إِنَّكُمْ» إن حرف مشبه بالفعل، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. «ظَلَمْتُمْ» فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «أَنْفُسَكُمْ» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. والجملة في محل رفع خبر إن. «بِاتِّخاذِكُمُ» الباء حرف جر، اتخاذكم اسم مجرور، والجار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. «الْعِجْلَ» مفعول به أول للمصدر اتخاذ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. المفعول الثاني محذوف تقديره باتخاذكم العجل معبودا أو ربا. فتوبوا إلى بارئكم. «فَتُوبُوا» الفاء حرف عطف على تقدير إذا كنتم فعلتم ذلك فتوبوا. توبوا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على جملة ظلمتم. «إِلى بارِئِكُمْ» إلى حرف جر، بارئكم اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بتوبوا. إعراب فاقتلوا أنفسكم. «فَاقْتُلُوا» الفاء حرف عطف، اقتلوا فعل أمر مبني على حذف النون. والجملة الفعلية اقتلوا معطوفة. «أَنْفُسَكُمْ» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. «ذلِكُمْ» اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
وفي تفسير القمي: قال عليه السلام: أن موسى لما خرج إلى الميقات ورجع إلى قومه وقد عبدوا العجل قال لهم موسى: يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فقالوا له: كيف نقتل
(١٩٠)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195...
»
»»