يضيف الفردان قوله: كان التجار في ذلك الوقت كثر، ولكل تاجر تخصصه، وهم رجال أعمال أفاضل. كنا نلتقي في مكتبي، وتحولنا من تجارة اللؤلؤ الى شراء الأراضي، وتوزيعها بيننا، والاشتراك فيها، وبيعها. وتابع: كان بيع اللؤلؤ من الكماليات، نصنّعه ونبيعه، وكان الطلب متزايدا ، وزاد سعره من 25 دولارا الى 3000 دولار، والى اليوم في ارتفاع، لكن بيع الأراضي كان يدر الملايين، وكان التجار شركاء. مضيفا: بدأ العمل يكبر في هذا المجال وقررت أن أحول محل الصرافة الى بنك لأنه بدأ يكبر ويمتد الى أماكن كثيرة في العالم. كنا نبيع العملات بكميات ضخمة، فاستشرت أحد الخبراء في ذلك الوقت ونصحني بأن أحوله الى بنك. من هذا المنطلق جاءت فكرة البنك التجاري، وكان لابد من الاستعانة بإدارة عالمية، واخترت العناصر التي شكلت المجلس التأسيسي. ولفت الى أن بنك قطر الوطني كان من أهم البنوك في العالم، وكان البنك التجاري الوحيد في قطر، وكان مشتركا. مضيفا: ميزة البنك التجاري أنه بنك خاص من رجال الأعمال. أفضل استثمار في الذهب. بدأنا برأس مال يقدر ب 10 ملايين ريال، وكان مرزوق الشملان ـ رحمه الله ـ أول من فتح حسابا فيه. وأشار الفردان الى أن البنك التجاري يملك أكبر المراكز ويملك أراضيها وبناياتها،
مؤكدا أن في الأربعين عاما التي مضت على المساهمين فيه وزع أكثر من 24 مليارا، لكن الحلم كان كبيرا ولم يكتف بما تحقق، وقال إن "الأحلام إذا توقفت فابحث لك عن مكان تدفن فيه"، مشيرا الى أن تحقيق الحلم ليس سهلا ويحتاج الى مثابرة وجهد لأن الحلم وحده لا يكفي.
أفضل استثمار في الذهب
الثلاثاء 19 أبريل 2022 11:00 ص قصته مثيرة للتأمل ما بين الضحك والدموع، عبقري وعملاق من عمالقة الكوميديا العربية لا جدال، ورغم أن الرجل نفسه لم يصمد كثيراً تحت وطأة هذه الحياة القاسية التي أظهرت وجهها القبيح للغاية في وجهه، فإن موهبته المُغلَّفة بالذهب صمدت، عبرت الزمن وبقيت بعد عشرات السنين على رحيله، حية ومتوهجة ومؤثرة. عبر عبد الفتاح القصري بموهبته الفذة من الستينيات إلى زمن "الميمز"، ومنشورات مواقع التواصل الاجتماعي. في هذا اليوم الربيعي 15 نيسان/ إبريل من عام 1905، أطل الطفل عبد الفتاح القصري على الدنيا، من قلب القاهرة في الجمالية، وبالتأكيد لم تكن العائلة الثرية التي تعمل في تجارة الذهب تدرك أن كلمات وإيفهات وليدها الصغير ستعيش عمراً أطول منه بكثير، وسيمتد صداها إلى117 عاماً. نستعيدها اليوم بعد أن تحول صاحبها إلى علامة بارزة في الكوميديا المصرية. اعتمد عبد الفتاح القصري في صياغة مشروعه الفني على تلقائيته البسيطة، وفهمه لطبيعة دوره، لم يسع لأن يكون بطلاً، ولكنه نجح في حصد شعبية لم ينلها بعض الأبطال، لحسن انتقائه للأدوار. والده كان رجلاً ثرياً، يعمل في تجارة الذهب، وقد درس بمدرسة "الفرير" الفرنسية، وهي إحدى أرقى مدارس القاهرة، والغريب أنه رغم تعليمه الراقي أُشيع عنه كثيراً أنه كان أمياً، وربما يعود ذلك إلى نجاحاته في أداء دور ابن البلد في المناطق الشعبية الفقيرة، هل يمكننا نسيان طريقة نطق "القصري" للإيفيه الشهير "يا صفايح الزبدة السايحة"؟!
القصري جاء معبراً عن موجة موهوبين، لعبوا أدواراً مهمة في أفلام سينمائية بارزة، من خارج مقاعد البطولة، مثل عبد المنعم إبراهيم وزينات صدقي، وهو ما تفتقده السينما المصرية حالياً لم يصمد بعدها عبد الفتاح القصري كثيراً، تداعت حياته في أقل من عامين، ووجهت كل من الفنانة نجوى سالم، والفنانة ماري منيب، نداءً إلى السلطات لإنقاذه بعد تدهور أحواله المعيشية والصحية، فقررت نقابة الممثلين صرف إعانة عاجلة ومعاش شهري له، ونجحت نجوى سالم في أن تحصل له على شقة بالمساكن الشعبية في منطقة الشرابية، وتبرع يوسف السباعي بمبلغ 50 جنيهاً لشراء غرفة نوم له، ثم قادت الفنانة هند رستم حملة بين الفنانين للتبرع لعلاج زميلهم. سيطر الاكتئاب على القصري لخيانة زوجته له، بسبب إصابته بالعمى، ليرحل في 8 آذار/ مارس 1964 بعد أن استبدت به نوبة السكر، وأصيب بغيبوبة مودعاً الدنيا من مستشفى المبرة. وطوى الأرستقراطي ابن البلد آخر صفحاته، ودعه 6 أشخاص فقط إلى مثواه الأخير، شقيقته بهية والفنانة نجوى سالم وجيرانه "المنجد" وعسكري الشرطة والحلاق والخيّاط. إظهار التعليقات
وأما "مَنْ قرأ (وإذا الموءودة سَألت بفتح السين جعل الموءودة موصوفة بالسؤال وبالقول: ( بأي ذَنْبٍ قُتلَتْ)، ويمكن أن يكون الله سبحانه أكمَلها في تلك الحال وأقدَرها على النُّطق حتى قالت ذلك القول، ويعضده (ويُؤيده) ما روي عن النبي، صلى الله عليه وآله أنه قال: " يجيء المقتول ظلماً يوم القيامة وأوداجه تشخب دماً اللون لون الدم والريح ريح المسك متعلقاً بقاتله يقول: يا رب سل هذا ".
قال تعالى: ((وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ))..
ما أساس وأد البنات:
( لما مات كسرى أنوشروان منع بنو تميم الإناوة التي كانت عليهم, فلما بلغ ذلك ولده هرمز قال: هل استصغرت بنو تميم شأني ومنعت الإتاوة ؟ فأرسل إلى النعمان بن المنذر عامله في الحيرة, يأمره أن يبعث الجيوش لتأديب بني تميم الذين شقوا عصا الطاعة, وأبوا أن يؤدوا الجزية لملك الملوك. فأرسل النعمان أخاه الريان, وأمره أن يؤدب المتمردين, كان قيس بن عاصم شريفاً من أشراف بني تميم, وكانت ابنته زوجة لسيد سادات القبيلة, ووقعت الحرب, ودار القتال ولاح النصر للريان, وانكشفت خيام الحريم, ووقعن في الأسر, واستقبل النعمان أخاه الريان استقبال الغزاة, وأقام حفلاً رائعاً تغنى به الشعراء, كانت الأفراح في قصر الخورنق, وكانت الأتراح في مضارب قبيلة بني تميم, وقد زاد في حزن الرجال أن ابنة سيد القبيلة قيس بن عاصم في السبايا. ذهب وفد بني تميم على رأسهم قيس بن عاصم إلى النعمان, ليكلموه بشأن السبي والذراري, ولما مثلوا أمام النعمان وكلموه, قال: إني جعلت الخيار في ذلك للنساء, فأية امرأة اختارت زوجها رُدّت إليه, وأمر أن تُؤتى النساء, فخفقت القلوب, وجفت الحلوق, وزاغت الأبصار, فلو أختارت المرأة سابيها على زوجها, لكان ذلك ذلاً ما ما بعده ذل وعاراً ما بعده عار.
(وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ) - الجماعة.نت
(مجمع البيان تفسير الآية بتصرف).
وَإِذَا المَوَدَّةُ سَأَلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ؟ فَاطِمَةُ الشَّهيدَةُ المَقتُولَة - دار الهدى للثقافة والإعلام
وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) وقوله ( وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت) هكذا قراءة الجمهور: ( سئلت) والموءودة هي التي كان أهل الجاهلية يدسونها في التراب كراهية البنات فيوم القيامة تسأل الموءودة على أي ذنب قتلت ليكون ذلك تهديدا لقاتلها فإذا سئل المظلوم فما ظن الظالم إذا وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ( وإذا الموءودة سئلت) أي سألت وكذا قال أبو الضحى سألت " أي طالبت بدمها وعن السدي وقتادة مثله.
تشديدة (7): بأي ذنبٍ قُتِّلَتْ - تشديدات القرآن - أبو محمد بن عبد الله - طريق الإسلام
(الشعراء: 24)، فعن أنس بن مالك عن النبى، صلى الله عليه واله قال: " إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنم لم يجز عليه إلا مَنْ معه جواز فيه ولاية على بن أبي طالب عليه السلام، وذلك قوله تعالى: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ{؛ يعنى عن ولاية على بن أبى طالب" ، وفي رواية أخرى قال: " عن ولاية علي، ما صنعوا في أمره؟ وقد أعلمهم الله عز وجل أنه الخليفة بعد رسوله ". فمودة أهل البيت الأطهار، عليهم السلام، وآل البيت الأبرار هي الأجر الذي يجب أن يقدِّمه كل إنسان يدخل إلى الإسلام ويقول عن نفسه أنه مسلم وإذا لم يدفعه فإن كل عمل يعمله لا ينفعه لأنه يكون كل أعماله بمثابة المكان المغصوب وهو الذي عبَّرت عنه الآية ( هباء منثوراً)، ولكن هذه الأمة التي ما اختلفت في شيء إلا بعد أن اختلفت على أهل البيت، حيث تركوهم ومالوا إلى السلطة القرشية حيث قال قائلها في رزية يوم الخميس: ( حسبنا كتاب الله)، وهو الشعار الذي رفعه في وجه رسوله الله ضارباً به حديث الثقلين المتواتر، ( كتاب الله وعترتي)، ورافضاً كتابة الوصية النبوية العاصمة لهم من الضلال. ولا تستغرب من (الفخر الرازي)؛ بقوله: "وأنا أقول: آل محمّد هم الذين يؤول أمرهم إليه، فكل من كان أمرهم إليه أشد وأكمل كانوا هم الآل، ولا شك أن فاطمة وعلياً الحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله أشد التعلقات، وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب أن يكونوا هم الآل، وأيضاً اختلف الناس في الآل فقيل هم الأقارب، وقيل هم أمته، فإن حملناه على القرابة فهم الآل، وإن حملناه على الأُمة الذين قبلوا دعوته فهم أيضاً آل، فثبت أن على جميع التقديرات هم الآل، وأما غيرهم فيدخلون تحت لفظ الآل؟ فمختلف فيه".
وقال الإمام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن سلمة بن يزيد الجعفي قال انطلقت أنا وأخي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم وتقري الضيف وتفعل [ وتفعل هلكت في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئا قال لا " قلنا فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئا قال الوائدة والموءودة في النار إلا أن يدرك الوائدة الإسلام فيعفو الله عنها ورواه النسائي من حديث داود بن أبي هند به.