أسلحه~هآوي~guns on Instagram: "#بيريتا #رشاش #كلاشنكوف #سلاح #كشته #الشبح #نص #ربع #جديد #صيد #قنص #فرد #مقناص #مسدس #كامل #محاله #فشق #طلقه #دربيل #تصويري #الرياض…"
62 ملم
المدى الفعال
1, 500 متر
تعديل مصدري - تعديل
بي كاي أو رشاش بيكا هو سلاح رشاش متوسط ضمن مجموعة الأسلحة متعددة الاستخدام يجمع صفات كل من الكلاشنكوف والديكتريوف والغرينوجوف. [6] [7] [8]
يتميز هذا السلاح بقدرته على اختراق معظم الآليات والدروع ماعدا الدبابات كما أنه مؤثر في الطائرات المروحية ذات العلو المنخفض ويستعمل هذا السلاح في أغلب الجيوش التي تتسلح بأسلحة شرقية كما يستخدم في الحركات الثورية والتحررية على مستوى واسع. توجد عدد من النماذج لهذا السلاح، منها:
PKS
PKB
PKMT
PKT
PKMB
PKSMN
مواصفات السلاح [ عدل]
جندي سوري برشاش بي كاي خلال حرب الخليج الثانية
جنود كونغوليين يحملون سلاح PK الرشاش قرب الحدود الروندية عام 2001
النوع: رشاش متعدد الأغراض. عيار الطلقة: 7. 62 × 54 ملم. معدل الرماية النظري: 650 طلقة في الدقيقة. معدل الرماية العملي: 250 طلقة في الدقيقة. الطول: 1194. 8 ملم. طول السبطانة: 665. 4 ملم. الوزن: 8. رشاش شبح يوغسلافي للبيع جدة. 9 كلج. وزن المنصب النهائي الأرضي: 7.
رشاش شبح يوغسلافي للبيع الطايف
في التصميم العام، هو في الواقع مزيج معدلة من AKMSU السوفياتي وAKS-74U البنادق القصيرة، ولكن يتميز بسهولة عن طريق تصميم قبضة المسدس وخاصة من قبل HANDGUARD (والذي هو أطول)، وهو مصنوع من الخشب نوع مختلف ولديه ثلاثة فتحات التبريد بدلا من اثنين المعتادة. هذه الميزة تعطي M92 أقل المحموم على الوضع التلقائي الكامل. كما يتميز M92 للبرميل أقصر. رشاش كلاشنكوف للبيع – رشاش يوغسلافي كلانشكوف للبيع - منتدى استراحات زايد. وخلافا لمعظم طلقة بندقية التي من شأنها أن تجربة خلاف ذلك فقدان السرعة من أقصر للبرميل، في الجولة 7. 62x39 تفقد سرعة قليلة جدا بالمقارنة مع طول برميل الكامل. وهذا يجعل من جولة ممتازة للبنادق برميل القصير. برميل قصيرة من M92 قد لا يفقد ما يكفي من السرعة لجعل حتى فارق كبير بالمقارنة مع M70. التصميم والميزات [عدل] وM92 هو، التي تغذيها مجلة النار انتقائية، تطلق من على الكتف سلاح الغاز التي تديرها تبريد الهواء مع الأسهم underfolding. وعلى النقيض من M70، وM الرشاش ﴿الشبح﴾اليوغسلافي M92 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد كثرت التساؤلات حول رشاش الشبح وسوف نتكلم بمشيئة الله عن رشاش m92 يوغسلافي الصنع *** 1الاسم والموديل:M92 yugo Krink ويسمى بالعامية الشبح و المؤتمر و المعتمر و بن لادن وكذلك عند بعض الناس يسمى الكرينكوف المؤتمر والمعتمر وبن لادن وكلها تسميات محلية واما الاسم الحقيقي لهذا الرشاش فهو M92 *** 2الصناعة: يوغسلافي ويأتي منه صيني أيضا *** 3العيار: نفس عيار الكلاش العادي 39*7.
5 كلج. وزن مخزن الذخيرة سعة 100 طلقة: 3. وزن مخزن الذخيرة سعة 200 طلقة: 8 كلج. وزن مخزن الذخيرة سعة 250 طلقة: 9. 4 كلج. المدى الفعال: 900 إلى 1000 متر. المدى المجدي: 1500 متر. المدى الأقصى: 2000 متر. نظام التلقيم: بالغاز. الخطوط الحلزونية: 4 خطوط عن اليمين. نوع الرمي: آلي فقط. السرعة الابتدائية للطلقة: 822 م/ث. التغذية: حزام يحتوي قابل لإعادة الاتسخدام يحتوي على 100 أو 200 أو 250 طلقة في صندوق يثبت أسفل السلاح. المنصب (المثبت): ثنائي غير قابل للفك، أو ثلاثي قابل للفك. التبريد: بالهواء. المزايا التكتيكية [ عدل]
كثافة نارية عالية. مدى قاتل كبير. دقة في الإصابة عند استخدام المنصب (المثبت). مراجع [ عدل]
^ " - The Age".. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة)
^ TheActualWorld (17 March 2013). "Syria: How Not To Shoot Your PKM". مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2020 – عبر YouTube. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة)
^ Ruptly (12 August 2016). رشاش شبح يوغسلافي للبيع. "Yemen: Government forces battle Houthis in Taiz after peace talks break down". مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2017 – عبر YouTube.
السؤال:
أيضاً هذه رسالة من السائل محمد حسن القرني يقول: ما حكم صلاة الضحى؟ وإذا صلاها الإنسان مدة وتركها هل هو ملزم بها أم لا؟ وهل يصح أن يتوب ويرجع إليها؟ يقول: نرجو الإجابة على هذا السؤال مشكورين. الجواب:
سنة الضحى، أو صلاة الضحى اختلف العلماء في سنيتها، ومنهم من يرى أنها ليست بسنة، ومنهم من يرى أنها سنة على وجه الإطلاق في موضعين، ومنهم من يرى أنها سنة في حق من ليس له تهجد في الليل، وليست سنة فيمن له تهجد في الليل. والراجح عندي أنها سنة مطلقة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر أن على كل إنسان في كل عضو منه صدقة، قال عليه الصلاة والسلام: «ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى». صلاة الضحى يوم الجمعة يوم عيد. فهذا يدل على أنه ينبغي للإنسان أن يصلي ركعتين في ضحى كل يوم حتى يطمئن إلى أداء ما عليه من الصدقة على كل عضو منه، ويكون ما يأتي من التسبيح، والتهليل، وقراءة القرآن، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغير ذلك من عمل الخير زيادة في حسناته. السائل:
لكنه أيضاً يسأل عن الاستمرارية، هل يجوز أن يقطعها؟
الشيخ:
أما بالنسبة لجواز القطع فنعم، يجوز للإنسان أن يقطعها كما يجوز أن يقطع غيرها من أعمال النوافل، إلا أنه ينبغي للرجل إذا عمل عملاً أن يثبته ويديم عليه؛ لأن هذا دأب النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا عمل عملاً أثبته، وقد قال لرجل من أصحابه: لا تكن مثل فلان، كان يصلي نصفاً من الليل فترك قيام الليل.
صلاة الضحى يوم الجمعة يوم عيد
السبت 23 رمضان 1443 هـ |
آخر تحديث منذ 9 ساعة 30 دقيقة
رمضانيات
خطب المصلح
المرئيات
المكتبة المقروءة
برامج افتائية
فتاوى الموقع
التصنيفات
شرائد الفوائد
طلب فتوى
×
لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى
عفواً يمكنك فقط إرسال طلب فتوى واحد في اليوم. صلاة الضحى يوم الجمعه ؟. مشاركة هذه الفقرة
تاريخ النشر: 1 محرم 1436 هـ - الموافق 25 اكتوبر 2014 م |
المشاهدات: 10377
المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
مواد تم زيارتها
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
الموقع الرسمي لـ ا. د خالد المصلح
اتفق الفقهاء على أن وقت الظهر شرط لصلاة الجمعة ، أما صلاتها وقت الضحى فمختلف فيه ، والواجب في العبادة الاحتياط وإيقاعها على الوجه المُتفَق على مشروعيته دون المُختلف في صحته. يقول الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق-رحمه الله-: صلاة الجمعة قبل الظهر ، فهِي وإنْ كانت قولًا منسوبًا إلى الإمام أحمد بن حنبل فإن المأثور عن جمهور الصحابة والتابعين ومَن بعدهم مِن جماهير الأئمة – أنهم مُتفقون على أن وقت الظهر شرْط لصلاة الجمعة ، وقد جاء في كتب الحنابلة أنفسهم: "وإذا زالتِ الشمسُ يوم الجمعة ، صعَد الإمام على المِنْبَر ". ووجَّه شُرَّاحهم ذلك: بأن النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – كان يفعله وساقُوا الأحاديث الصحيحة في أنه – عليه السلام – كان يُصلي الجمعة حين تميل الشمس ، وقالوا – في اختيار العمل بمذهب الجمهور وتفضيله –: إن في صلاتها بعد الزوال خروجًا من الخلاف ، فإن علماء الأمة اتَّفقوا على أن ما بعد الزوال وقتٌ للجمعة ، وإنما الخلاف فيما قبله ، أي الواجب في العبادة الاحتياط وإيقاعها على الوجه المُتفَق على مشروعيته دون المُختلف في صحته ، وعلى هذا جرى العمل في جميع الأقطار الإسلامية ، عملًا بقاعدة التيقُّن في صحة العبادة ، وتحقيقًا لمَظهر الوحدة التي يعمل الإسلام عليها في جميع تشريعاته.