الكلمات لها تأثير كبير على نفسية الأشخاص سواء كانت إيجابية أو سلبية اثر الكلمة الطيبة يبقى في قلب الإنسان وكلما فكر في ذلك تنقل إحساسا بالحب والطيبة فإن لها تأثير خاص على النفس على عكس كلمة الذم. اثر الكلمة الطيبة. لا أحب والدي ولا أعصيه أبدًا فهل أنا آثمة؟.. وأمين الفتوى ير | مصراوى. الكلمة الطيبة صفة من صفات الإيمان وهي دليل حسن اخلاق ودليل إيمان وتقرب الى الله تعالى فلن تجد إنسان غير ملتزم دينيا على درجة عالية من الكلمات الطيبة لأن الأخلاق أساسها. الكلمة الطيبة ليس بالشرط أن تكون منطوقة بل قد تكون مكتوبة أيضا وهي التي تخلف الكثير من الاثار الطيبة والعظيمة في النفس وهي وسيلة من وسائل الحماس وتجدد النشاط وتزيد من المحبة والمودة بين البشر وبين المتنازعين. عن أثر الكلمة التي ينتشلك بها وجه بشوش وأنت في سراديب الأحزان تتلقاها كنفحة من عطر فياح يقول جل جلاله ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها. الكلمة الطيبة تجبر قلب وتبني حياة وما أثرها على الفرد والمجتمع الكلام هو وسيلة للتعامل مع النفس ومع الآخرين فيه كلام إيجابي وكلام سلبي فمثلا عندما تذهب. إذا ظهرت الكلمة الطيبة ينتج عنها إنفعال طيب وسعادة ورضا وعقب الانفعال يقوم الجسم والدماغ بإفراز مواد كيماوية وهرمونات إيجابية وتزيد من نسبة السعادة والإستقرار وإذا كانت.
لا أحب والدي ولا أعصيه أبدًا فهل أنا آثمة؟.. وأمين الفتوى ير | مصراوى
– قال تعالى " إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ * وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ " صدق الله العظيم سورة الحج الأيات 23 و 24. – عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " والكلمة الطيبة صدقة " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. – عن أبي هريرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالًا، يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه البخاري. أثر الكلمة الطيبة على النفس. – عن عائشة رضي الله عنها قالت: أتى النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – أناسٌ من اليهود، فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم، قال: " وعليكم "، قالت عائشة: قلت: بل عليكم السام والذَّام، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " يا عائشة، لا تكوني فاحشة "، فقالت: ما سمِعت ما قالوا؟ فقال: " أوليس قد ردَدت عليهم الذي قالوا، قلت: وعليكم "، وفي رواية أنه قال لها: " يا عائشة، فإن الله لا يحب الفحش والتفحُّش".
وأشد من يفسد المجتمعات، ويفرق الكلمات، ويشق الصفوف، من يتصف بهذا الخلق الذميم، والتصرف الممقوت صاحب الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه.
ما صحة حديث: (الجنة تحت أقدام الأمهات)؟
الحكم على الأحاديث والآثار
14-02-2019
624
رقم الاستشارة 1842
نص السؤال
المجيب
أ. د. سليمان القصير
نص الجواب
حديث: الجنة تحت أقدام الأمهات، قال السخاوي في المقاصد الحسنة (ص286): (أخرجه الخطيب في جامعه، والقضاعي في مسنده، من حديث منصور بن المهاجر البزوري، عن أبي النضر الأبار، عن أنس رفعه. قال ابن طاهر: ومنصور وأبو النضر لا يُعْرَفان، والحديث منكر، وذكره أيضاً من حديث ابن عباس وضعفه). وأصح من هذا الحديث ما رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة السلمي: أن أباه جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، أردت أن أغزو، وقد جئت أستشيرك، فقال: هل لك من أم؟ قال: نعم، قال: فالزمها؛ فإن الجنّة تحت رجليها. قال الحاكم: (صحيح الإسناد ولم يخرجاه). لكن تعقبه الأئمة بأن في الحديث اختلافاً في سنده.
صحة حديث الجنة تحت أقدام الأمهات الدرر السنية الحديثية
تاريخ النشر: الأربعاء 1 ربيع الأول 1430 هـ - 25-2-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 118550
33734
0
291
السؤال
هل الحديث الذي يقول فيما معناه: إن الجنة تحت أقدام الأمهات. أنه عندما يقبل الشخص الأرض تحت قدمي أمه أنه بذلك قبل جزءا من الجنة؟ لأني أريد فعل ذلك؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا اللفظ: إن الجنة تحت أقدام الأمهات. ضعيف كما قال الألباني، لكن معناه صحيح ثابت في حديث آخر وهو قوله صلى الله عليه وسلم للذي جاءه يستأذنه في الغزو معه وله أم: الزمها، فإن الجنة عند رجلها. الحديث في المسند وسنن النسائي وابن ماجه، وهو حسن صحيح كما قال الألباني في صحيح الترغيب. ومعنى الحديث كما قال المناوى وابن علان أن لزوم طاعتهن وبرهن سبب قريب لدخول الجنة. وقال الملا على القاري في شرح المشكاة في شرح حديث: الزمها فإن الجنة عند رجلها: قال الطيبي قوله: رجلها: كناية عن غاية الخضوع ونهاية التذلل. ومن ذلك تعلم أنه ليس المطلوب تقبيل الأرض، ولا أن مقبل الأرض تحت قدمي الأم يكون قد قبل جزءا من الجنة. والله أعلم.
صحة حديث الجنة تحت أقدام الأمهات الدرر السنية بحث
الجنة تحت اقدام الامهات هل هو حديث حديث الجنة تحت اقدام الامهات هو حديث ضعيف ، رواه ابن عدي في الكامل من طريق موسى بن محمد المقدسي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمَّهَات؛ مَن شِئن أَدْخَلْن، ومَنْ شِئن أَخْرَجْن". قال ابن عدي: موسى بن محمد المقدسي منكر الحديث، كما ورد الشطر الأول من هذا الحديث: "الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ"، من حديث أنس رضي الله عنه، وهذا الحديث وإن كان لفظه ضعيفًا لعدم صحة إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه صحيح من حيث المعنى لوجود آيات قرآنية وأحاديث نبوية صحيحة تدل على هذا المعنى. قال الإمام المناوي في فيض القدير: "الأمهات يُلتمس رضاهن المبلغ إلى الجنة بالتواضع لهن، وإلقاء النفس تحت أقدامهن والتذلل لهن"، والخلاصة: أن حديث: "الجنة تحت أقدام الأمهات"، وردت فيه روايات كثيرة؛ منها ما هو صحيح، ومنها ما هو ضعيف؛ فيقوي بعضها بعضًا، وهو صريح في الحض على بر الأم والتواضع لها.
قال ابن عدي: موسى بن محمد المقدسي منكر الحديث وورد بشطره الأول: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ» من حديث أنس رضي الله عنه، برواية أبي بكر الشافعي في "الرباعيات"، وأبي الشيخ في "الفوائد"، والقضاعي، والدولابي، عن منصور بن المهاجر عن أبي النظر الأبار عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا به، ومن هذا الوجه رواه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي"، وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وقال الإمام المناوي في "فيض..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه