تاريخ النشر: 01/09/2004
الناشر: دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع
ينصح لأعمار بين: 9-12 سنوات
النوع: ورقي غلاف كرتوني
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
نبذة المؤلف: يأتي الطفل إلى هذه الدنيا كصحيفة بيضاء، وعجينة طرية، نستطيع أن نشكلها كما نشاء ونريد، فلنتق الله سبحانه وتعالى في أطفالنا، فهم عماد الأمة، وأمل المستقبل، إن صلحوا صلحت الأمة، وإن فسدوا فسدت وانهارت. وتبدأ تربيتهم، ويبدأ توجيههم منذ أن يولدوا، بتعويدهم على العادات الصالحة، وإرشادهم إلى الأخلاق الفاضلة، وإبعادهم... عن قرناء السوء، ومواطن الشبهات. صناديق كان ياما كان – مكتبة كان ياما كان. وقبل ذلك كله بأن نكون قدوة صالحة لهم، فحن مسؤولين عنهم وسيحاسبنا الله سبحانه وتعالى إن أسأنا تربيتهم أو أهملناها، فنحمل أوزاهم فوق أوزارنا. وليس شيء كالقصص والحكايات في تأثيرها في الأطفال، فهم مغرمون بها، تراهم يلاحقون أهلها وذويهم من مكان إلى مكان ليحكوا لهم ويقصوا عليهم، لأنهم يميلون إلى المحسوس من الأمور. فلنستغل هذه النزعة فيهم ولنختر لهم القصص والحكايات الهادفة التي تبين لهم الصواب من الخطأ والخير من الشر. وقد اخترت لهم بعض القصص التي تردي إلى هذا الهدف. أخذت بعضها من القرآن الكريم والحديث الشريف، وبعضها الآخر مما سمعته في طفولتي.
- مكتبه كان يا مكان الحياه
- مكتبه كان يا مكان مياده حناوي mp3
- مكتبه كان يا مكان تصميم
- ملحمة الخير
- المستشار السابق لمفتي الجمهورية: «فتح مكة» يشير إلى حب الوطن والاعتزاز به - بوابة الشروق
- ملحمة النور للحاشي البلدي – SaNearme
مكتبه كان يا مكان الحياه
رحبني بالسلام, "و عليك السلام" قلت له مبتسمة. تصفحت بكتب لكتّاب لم أسمع عنهم يوما.. كتب أكلها الغبار و كتب تفعم منها روائح العمر, و كانت من أجمل ما اختبرته احاسيسي. بقيت هناك لما يقرب لثلث ساعة و انا أحدثه عن جمالية ما يمتلكه و هو يحدثني عن جمالية الناس الشغوفين بالعلم و التطور. كانت مكتبة متواضعة, كانت منزل لتاريخ مدينة غير عن كل المدن و أيضا كانت برهان و دليل على أن طرابلس مدينة العيش المشترك و الأخوة. كانت… نعم كانت و لم تعد؛ فمكتبة السائح تم احراقها و اللذين لديهم جرأة احراق مكان مثل هذا لديهم جرأة احراق المدينة كلها. يحرقون و ينهبون و يقتلون بإسم أبناء البلد و لكنهم مجرد جاهلون غير قابلين للتطور, منافقين بإسم الدين و هم لا يعرفون الدين. قال ربنا إقرأوا و هم حرقوا و ها أنا أفكر فهل ربي مختلف عن ربهم؟ انا لست من مشركة و لا كافرة و ربنا رب واحد و أمرنا بالخير و هم ينادون باسمه و يدمرون الخير. مكتبة بوسطن.. عبق الثقافة يغازل روح المكان. سيُحرقون مثل ما حرقوا فالله سميع عليم. كانت و لم تعد مكتبة. اليوم المكتبة و غدا ماذا؟ اذ كانت المكتبة تهديد لهم فغدا ستكون أماكن الإلتقاء و سيحرقون المقاهي و بعدها ستكون النساء و الله أعلم ما سيفعلون بالنساء و بعدها مهماكان فلن يكون فضل لديكم شيء.. طرابلس مدينة العيش المشترك اصبحت طرابلس فقط, اين انتم يا ابناء البلد لتسترجعوا لقب مدينتكم؟
مكتبه كان يا مكان مياده حناوي Mp3
عروض الكتب العالمية بالتعاون مع قراءات د. محمد مخلوف ـ باريس
للتواصل مع بيان الكتب:
هاتف: 043444400
مباشر: 044064256
البريد الإلكتروني:
مكتبه كان يا مكان تصميم
ولم تتخط المكتبة المعوقات والصعوبات التي واجهتها بسهولة. ولكنها مرت بتلك التجارب من دون خسارات مهولة. وكان من بين ذاك أنه في عام 2006. كانت مستويات التوظيف والتمويل لديها، أقل بكثير من المكتبة العامة في نيويورك، وتزامن ذلك مع ضرورات ملحة تحتاج إمكانات مادية محددة، ومن بينها: أن العديد من السجلات الاستعمارية والمخطوطات لجون آدامز كانت قد أصبحت هشة ومتحللة. ومن ثم فإنها غدت تحتاج إلى اهتمام، وهو ما دفع حارس المكتبة المتخصص بحراسة الكتب النادرة والمخطوطات، إلى القول: «إنهم على وشك الانهيار». حكاية البدايات
جهود جماعية ومبادرات فردية ومؤسساتية مجتمعية متنوعة، تقف خلف القدرة على إنجاز مشروع المكتبة في منتصف القرن 19. ولكن أعمالاً رائدة تبوأت مكانة بارزة بين هذه المبادرات، ومن ضمنها، جهود جورج تكنور، الأستاذ في جامعة هارفارد، آنذاك. مكتبه كان يا مكان الحياه. ومن ثم أعمال مواطنه ألكسندر في عام 1839، والذي اقترح أن تجمع كافة المكتبات في بوسطن ضمن مؤسسة واحدة، تكون لصالح الجمهور. كما أرسلت باريس مجموعات كتب كهدايا في عام 1843 إلى بوسطن.. ومن ثم فعلت الشيء نفسه سنة 1847 وذلك بغاية المساعدة في إنشاء مكتبة عامة موحدة. وكان عامل احتدام التنافس الثقافي والاقتصادي بين بوسطن ونيويورك، ركيزة أساسية في شروع مبادرات تنفيذية لمناقشة إنشاء مكتبة عامة في بوسطن.
كلمات كان يا مكان لـ روان بن الحسين تأليف الكاتب عمرو المصري, أغنية كان يا مكان كلمات مكتوبة كتابة كاملة.
المكان ما شاء الله تبارك الله عليه حركة والاكل لذيذ وطبخهم نظيف ويتصلح قدامك
ملحمة الخير
أعمال الذبح تتم بسرعة ودقة متناهية وفقا للشريعة الإسلامية، وهذا أهم ما يميز جزار خميس مشيط، ذبح رأس الأضحية بذكر الله عز وجل ومن ثم تبدأ عملية فصل الرأس عن الجسم، كما يستخدم الفريق أحدث الأجهزة التي من شأنها إتمام عملية الذبح والسلخ والتقطيع على أعلى مستوى وفي اسرع وقت، تقطيع اللحم قطع متساوية بما يسهل عملية تسويتها، مع الأخذ في الاعتبار أن جميع الأجهزة والمعدات المستخدمة من قبل الجزار معقمة على أعلى مستوى. يساعد الجزار العميل في تقسيم الأضحية وتوزيعها طبقا للشريعة الإسلامية، تقسم لحوم الأضحية على ثلاثة أجزاء، القسم الأول للعميل و القسمين الآخرين من نصيب الفقراء والمحتاجين، يتم تعبئة اللحم في اكياس بلاستيكية مغلفة حتى يسهل على العميل نقلها وتوزيعها، كما يحرص فريقنا على توفير ثلاجات مخصصة لحفظ اللحوم، بما يضمن عدم تعرضها إلى الفساد عند ارتفاع درجة الحرارة. ملحمة في مكه
اختيار الأضحية أمرا في غاية الأهمية ولا يمكن للكثير من العملاء اختيار الأضحية السليمة، وهنا يتوجب على عملائنا الكرام الاستعانة بهذا الفريق المتخصص حتى يتسنى له اختيار الاضحية، ننصحك عملائنا الكرام باختيار الأضحية المناسبة من حيث السن أو الحجم ويراعى الا تكون ممتلئة بالماء ويمكن للعميل معرفة ذلك بكل سهولة بالضغط على جانبي بطنها.
المستشار السابق لمفتي الجمهورية: «فتح مكة» يشير إلى حب الوطن والاعتزاز به - بوابة الشروق
والقاهرة، ليس المصريون وحدهم من كتبوا عنها، من أبرزهم نجيب محفوظ، إنما نجدها فضاء لروايات كتّاب عرب، مثل الأردني غالب هلسا في روايتيه "الخماسين" و"الضحك". وكتب روائيون مغاربة كثر عن المدن، وهناك من تخصّص للكتابة عن مدن بعينها، مثل محمد زفزاف في رواياته عن الدار البيضاء، ومحمود عبد الغني في أكثر من رواية عن طنجة، وإلياس فركوح ومحمود الريماوي عن العاصمة عمّان. وفي العالم نتذكر ألبرتو مورافيا الذي كتب روايات عن روما، ودستويفسكي عن سان بطرسبورغ. في الرواية العُمانية، يمتاز زهران القاسمي بأنّ رواياته تدور بعيداً عن المدن، في القرى والجبال. ملحمة النور للحاشي البلدي – SaNearme. وفي ما قرأت له لاحظت اهتمامه الحثيث باجتراح معجم قروي محلي، والبحث، بالتالي، في تلافيف الذاكرة الجمعية عن مفرداتٍ موغلة في محليتها، يسعى إلى نفخ الروح فيها وإنعاشها، لكي تشقّ طريقها في ذهن قارئ عصري ابن الألفية الثالثة، وإن تشبث في مظهره بتراثه، لكنّ ذهنه مقيّد بأوتار الفضاء الرقمي والحياة الاستهلاكية المتنامية. مثلاً في روايته الثانية "القناص" نجد لديه قاموساً جبلياً ثرياً يتعلق بأنواع الأشجار الجبلية، وبمختلف مفردات الطبيعة العُمانية التقليدية. يبذل مجهوداً بحثياً (تجميعياً) قبل أن يفتح باب خياله ونوافذه لتدبيج روايته.
ملحمة النور للحاشي البلدي – Sanearme
نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. المستشار السابق لمفتي الجمهورية: «فتح مكة» يشير إلى حب الوطن والاعتزاز به - بوابة الشروق. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية
سنجد أيضاً مجهوداً معجمياً محلياً في رواية زهران القاسمي الصادرة أخيراً "تغريبة القافر" التي تحكي عن صبيٍّ له قدرات خارقة في معرفة مكان الماء في الأعماق، عن طريق السماع، بإلصاق أذنه على قشرة الأرض. ويمكن تلمس الأمر عينه في رواية زهران الثالثة "جوع العسل". أبدع فيها بالاستفادة من تجربته الخاصة، وتمثيلها في النص. كما أنّه لم يرتكن فقط إلى ما حفظه عقله وتمرّست به يداه (عمل زمناً في تربية النحل) إنّما أعمل خياله في تزويد روايته بعوالم صحراوية ومفارقات اجتماعية دعمت الحدث الرئيس في الرواية. وبذلك يخرج القارئ من روايات زهران القاسمي، إلى جانب متعة الحكي، بمحصول وافر من المعلومات المتعلقة بالمفردات العُمانية القديمة، خصوصاً أنّ القاسمي يعيش بين أحضان الأفلاج والنخيل في بلدة مس، التابعة لولاية دما والطايين. وهو بذلك لم تجلبه العاصمة إلّا للزيارات وحضور الفعاليات، لكنّ الحضن الحقيقي له يظل بلدته، ملتمساً، عبر الكتابة والعزف على آلة العود، العون في هزيمة الرتابة فيها، وإيجاد المختلف في إطار حياةٍ تتميز بالمشابهة والتناسخ، وذلك بالبحث في تلافيف ذاكرة الحياة من حوله عما هو أصيل وصالح للبقاء، وكأنّه يتمثّل بقول أبي الطيب المتنبّي: "حسن الحضارة مجلوب بتطريةٍ... وفي البداوة حسن غير مجلوب".