فواز اللعبون
معلومات شخصية
الميلاد
27 أكتوبر 1975 (47 سنة) [1] [2]
مواطنة
السعودية
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المهنة
شاعر
تعديل مصدري - تعديل
فواز اللعبون هو شاعر وأكاديمي سعودي. سيرته [ عدل]
فواز بن عبد العزيز بن محمد اللعبون شاعر سعودي ولد بالرياض (1395هـ – 1975م). [3] تلقى مراحل تعليمه الأولى في الرياض ، وتخرج في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض عام 1418هـ. عُين معيداً في الكلية نفسها في قسم الأدب عام 1419هـ، فمحاضراً عام 1422هـ، فأستاذاً مساعداً عام: 1426هـ. حصل على الماجستير من قسم الأدب بعنوان: «شعر عبد الله شرف: دراسة موضوعية وفنية» عام: 1422هـ، وحصل على الدكتوراة من القسم نفسه بعنوان: «شعر المرأة السعودية: دراسة في الرؤية والبنية» عام 1426هـ. وهو رئيس قسم الأدب بكلية اللغة العربية بالرياض من 1434 هـ. من الأعمال النقدية والإبداعية [ عدل]
فائت الأمثال: مقاربة أدبية ساخرة. فواز اللعبون في قصيدة أمام الملك: كنّا وصرنا وما زِلنا سلاطِينا. شعر المرأة السعودية. الخالديات. ديوانان شعريان (تحت الطبع). من النشاطات الأدبية [ عدل]
إقامة أمسيات شعرية داخلية، كالأمسية الشعرية لمهرجان الجنادرية عام 1417هـ، وعام 1428هـ، وأمسيات أخرى خارجية في الكويت وعُمَان والإمارات والبحرين ومصر واليمن.
- فواز اللعبون شعر حزين
- فواز اللعبون شعر الشقر
- في مثل هذا اليوم قبل 50 عامًا.. "الملك فيصل" يوجِّه بتأسيس "إذاعة القرآن"
فواز اللعبون شعر حزين
أضافه مجهول في الجمعة, 07/04/2008 - 09:13
قصيدة المصير
أَسَـدٌ قَـضَى ii بِطِلابِهِ بَـيْنَ الـمُحيطِ وغـابِهِ أَفْـنَى الـحياةَ مُشَرَّداً والـمُلْكُ مِـن أَلْـقابِهِ مَلِكٌ على الغابِ الفَسِيْ حِ يَمُوْتُ دونَ رِحابِهِ!
فواز اللعبون شعر الشقر
- ديوانك «تهاويم الساعة الواحدة» تأخر كثيراً، ثم ظل يتيما.. غيرك يصدر في العام ديواناً أو اثنين، لماذا لم تُغْوِك أضواء الإصدارات؟ -- النشر غير المدروس مغامرة خانقة، وأعرف شعراء تعجلوا النشر، فلما بَلغوا الحِلْم تنصلوا من دواوينهم الأولى، وإذا ذُكِّرَ بها أحدُهم اسْوَدَّ وجهه وهو كظيم، وأنا أؤمن أن النشر وثيقة أبدية في سجل المبدع، ولذا أؤثر التريث لعلي أنتخب ما يليق بالأجيال القادمة. - يَشعر متابع كتاباتك الشعرية والنثرية أن هناك خصوماً يكايدونك، وأنك مهما تدثرت الحِلْم والتغاضي يظهر أحياناً في تضاعيف حروفك ما يدل على معاناتك منهم، فماذا تقول لهم؟ -- خصومي قليلون ولله الحمد، ولا يقارنون بخصوم غيري ممن لهم أي حراك وظهور، وغالباً من يتجنب السياسة والرياضة والصراعات الفكرية يقل خصومه، وأظنني كذلك، وإن شعر أحد أنني أكثر الكتابة عن أمر ما فلا يعني أنه يتلبسني، بل غالباً أكتب عما أظنه يتلبس معظم الناس، وأُعَبِّر عنه نيابة عنهم. فواز اللعبون شعر. وإن كان لي خصوم فهم فئتان، فئة لا يعجبها ما أطرح، وهؤلاء أقول لهم: إن الحياة تتسع لنا جميعاً، ولو شاء الله لجعلنا على ذائقة واحدة، فلا موجب للخصومات، فما تطرحونه لا يعجبني، ولم أخاصمكم، ولن أفعل، لأن لدي أشياء أهم أسعى إلى تحقيقها.
(بالمناسبة: رسالتي الماجستير كانت عن دعوة يوسف عليه السلام للتوحيد)
والهوى الميل، ومن يهوَ يمِل، والهوى يعمي ويصم.. قال تعالى: {فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ}. وقال الشاعر:
فاحذر هواها فحاذر أن تولِّيَهُ
إن الهوى ما تولى يُصمِ أو يَصمِ
(توليه: توليه إمرك)َّ
(أما الهوى فوق اعتقاداتك).. فواز اللعبون شعر قصيرة. فهذه مصيبة.. دون الخوض في التفاصيل. 3- الحب لولاكِ ما استعذبتهُ أبداً
ولا رفعتُ له مبيضَّ راياتي
قال المطرب علي حميدة: (لولاكي ما حبيت). لولاك: مشكلة.. ما بعد لولا متبدأ خبره محذوف.
وآيًّا كان ففيه دليل على أن المهم من الأمور والقضايا القضيةُ نفسها دون ذكر الأشخاص، ولهذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا أراد أن ينهَى عن شيءٍ فإنه لا يذكر الأشخاص، وإنما يقول: «ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا» وما أشبه ذلك. وتركُ ذكرِ اسمِ الشخص فيه فائدتان عظيمتان:
الفائدة الأولى: السترُ على هذا الشخص. الفائدة الثانية: أن هذا الشخص ربما تتغير حاله؛ فلا يستحق الحكم الذي يحكم عليه في الوقت الحاضر؛ لأن القلوب بيد الله، فمثلًا: هب أنني رأيت رجلًا على فسق، فإذا ذكرت اسمه، فقلت لشخص: لا تكن مثل فلان؛ يسرق أو يزني أو يشرب الخمر، أو ما أشبه ذلك، فربما تتغير حال هذا الرجل، ويستقيم، ويعبد الله، فلا يستحق الحكم الذي ذكرته من قبل، فلهذا كان الإبهام في هذه الأمور أولى وأحسن، لما فيه من ستر، ولما فيه من الاحتياط إذا تغيرت حال الشخص. في مثل هذا اليوم قبل 50 عامًا.. "الملك فيصل" يوجِّه بتأسيس "إذاعة القرآن". وفي قوله عليه الصلاة والسلام: «كان يقوم من الليل فترك قيام الليل» التحذير من كون الإنسان يعمل العمل الصالح ثم يدعه، فإن هذا قد ينبئ عن رغبة عن الخير، وكراهة له، وهذا خطر عظيم، وإن كان الإنسان قد يترك الشيء لعذر، فإذا تركه لعذر، فإن كان مما يمكن قضاؤه قضاه وإن كان مما لا يمكن قضاؤه فإن الله -تعالى- يعفو عنه، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من مرض أو سافر كُتب له ما كان يعملُ صحيحًا مقيمًا، وكذلك إذا تركه لعذر فإنه يقضه.
في مثل هذا اليوم قبل 50 عامًا.. &Quot;الملك فيصل&Quot; يوجِّه بتأسيس &Quot;إذاعة القرآن&Quot;
معنى مثل: "هذا أوان الشد فاشتدي زيم" وفيم يضرب؟ العنوان هنا عبارة عن مثل عربي يصور لنا فارسًا يخاطب فرسه العربية الأصيلة، والتي تُدعى "زيم" في أثناء المعركة، وكأنّ هذا الفارس يقول لها: جاء وقت الأداء، فإن لم تشتدي في هذا الوقت، فمتى تشتدّين؟ أي هذا أوان الجري وبذل الجهد، فاستفرغي فيه أقصى ما في وسعك، ويُضرب مثل: "هذا أوان الشدّ، فاشتدّي زيم" في الحثّ على الجدّ قبل فوات الأوان.
بتصرّف. ↑ مجمع اللغة العربية (2004)، المعجم الوسيط ، القاهرة: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 550. بتصرّف. ↑ سورة البقرة ، آية: 258. ↑ سورة الأنعام، آية: 122. ↑ سورة البقرة، آية: 286. ^ أ ب ت ث ج ح مرعي بن يوسف الحنبلي (1425هـ)، القول البديع في علم البديع ، الرياض: كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، صفحة 122-123. ↑ سورة الروم ، آية: 6-7. ↑ سورة المائدة ، آية: 44. ↑ سورة البقرة، آية: 179. فيلم في مثل هذا الليل. ^ أ ب حمادة خالد محمد علوان 2016م، الألوان البديعية في السور المكية -دراسة وصفية تحليلية- ، فلسطين: الجامعة الإسلاميّة- غزة، صفحة 23-27،. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 118. ↑ أ. د رحيم الخزرجي، م. م. هدى السامرائي (2012م)، الطباق في العربية ، صفحة 10-14. ↑ سورة فاطر، آية: 19.