وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) ويكون المعنى في قوله تعالى وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا أي قال الفاعلون للواعظين حين وعظوهم: إذا علمتم أن الله مهلكنا فلم تعظوننا ؟ فمسخهم الله قردة. قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون أي قال الواعظون: موعظتنا إياكم معذرة إلى ربكم; أي إنما يجب علينا أن نعظكم لعلكم تتقون. أسند هذا القول الطبري عن ابن الكلبي. وقال جمهور المفسرين: إن بني إسرائيل افترقت ثلاث فرق ، وهو الظاهر من الضمائر في الآية. فرقة عصت وصادت ، وكانوا نحوا من سبعين ألفا. وفرقة اعتزلت ولم تنه ولم تعص ، وأن هذه الطائفة قالت للناهية: لم تعظون قوما - تريد العاصية - الله مهلكهم أو معذبهم على غلبة الظن ، وما عهد من فعل الله تعالى حينئذ بالأمم العاصية. معـذرة إلى ربكم. فقالت الناهية: موعظتنا معذرة إلى الله لعلهم يتقون. ولو كانوا فرقتين لقالت الناهية للعاصية: ولعلكم تتقون ، بالكاف. ثم اختلف بعد هذا; فقالت فرقة: إن الطائفة التي لم تنه ولم تعص هلكت مع العاصية عقوبة على ترك النهي; قاله ابن عباس.
معذرة إلى ربكم - إسلام أون لاين
وفي الحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَالْكُوبَةِ وَالْغُبَيْرَاءِ وَقَالَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. [رواه أبو داود في سننه 3685]، وقال الألباني صحيح في صحيح سنن أبي داود عن عبيد الله بن عمر: أنه سمع عمر بن عبيد الله يقول للقاسم بن محمد: النرد "ميسر"، أرأيت الشطرنج؟ ميسر هو؟ فقال القاسم: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر. وهذا كلُّه مضادٌّ لِما خَلَق اللهُ العبادَ لأجله مِنْ تفريغِ قلوبهم لمعرفته ومحبَّته وخشيته وذكره ومناجاتِه ودعائِه والابتهال إليه فما حالَ بين بالعبد وبين ذلك ولم يكن العبد إليه ضرورةٌ بل كان ضرراً محضاً عليه كان محرماً، وقد رُوي عن عليٍّ أنّه قال لمن رآهم يلعبون بالشِّطرنج: ما لهذا خُلقتم، ومن هنا يُعلم أنَّ الميسرَ محرَّمٌ، سواء كان بِعوَضٍ أو بغيرِ عوضٍ، وأنَّ الشطرنج كالنَّرد أو شرٌّ منه لأنَّها تشغلُ أصحابَها عن ذكر الله، وعن الصَّلاةِ أكثر مِنَ النَّرد. [جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي الحديث السادس والأربعين].
معذرة إلى ربكم (Word)
فلا فائدة من الوعظ والنهي مع تلك الفئة الباغية الآثمة، التي لا نشك في هلاكها بسبب عصيانها أوامر ربها. هل توقفت الفئة الناهية عن المنكر والآمرة بالمعروف؟
بالطبع لم تتوقف وقالت في ردها على من لا يرون في عملها أي جدوى، وبكلام مختصر موجز: إن عملنا هو بمثابة (معـذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون). أي أن ما نقوم به فهو واجب لله نؤديه – كما يقول سيد قطب في ظلال القرآن: "واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتخويف من انتهاك الحرمات، لنبلغ إلى الله عذرنا، ويعلم أن قد أدينا واجبنا. ثم لعل النصح يؤثر في تلك القلوب العاصية فيثير فيها وجدان التقوى". وهكذا انقسمت القرية بعد هذا التحايل وردود الأفعال المتنوعة، إلى ثلاث فرق. فرقة متحايلة، وأخرى ناهية، وثالثة لا مع هؤلاء ولا إلى هؤلاء. مَعذِرَةً إِلَى رَبِّكُم - مصطفى العدوي - طريق الإسلام. بصورة أخرى، انقسم سكان القرية الواحدة إلى ثلاث أمم – كما في تفسير الظلال -: أمة عاصية محتالة. وأمة تقف في وجه المعصية والاحتيال وقفة إيجابية بالإنكار والتوجيه والنصيحة. وأمة تدع المنكر وأهله، وتقف موقف الإنكار السلبي ولا تدفعه بعمل إيجابي.. فلما لم يجد النصح، ولم تنفع العظة، وسدر السادرون في غيهم، حقت كلمة الله، وتحققت نذره. فإذا الذين كانوا ينهون عن السوء في نجوة من السوء.
مَعذِرَةً إِلَى رَبِّكُم - مصطفى العدوي - طريق الإسلام
تتحدث مع هذا وذاك، وتكتب هنا وهناك، تأمر بالخير وتنهى عن الشر، وتنصح هذا وذاك وتلك، لا تتوقف ولا تيأس، بل مستمر إلى ما شاء الله لك أن تستمر، لكن في الأثناء يأتيك من يقول لك: أنت تحرث في بحر! أنت تضيع وقتك وجهدك على أناس لن يلتفت أحدهم إليك. لذا اهتم بنفسك ومن تحب، أغلق عليك بابك حتى يأتيك اليقين!. هذا مشهد سلبي من مشاهد بث اليأس في النفوس، ضمن مشاهد كثيرة كانت تحدث قديماً وما زالت تتكرر، بل ستستمر مراراً حتى يرث الله الأرض ومن عليها. وحتى لا يضيع خيط الموضوع منا، سنتعرض لقصة أصحاب السبت، القرية التي كانت حاضرة البحر، لتتضح الرؤية أكثر، ولنتخذ من القصة منطلقاً إلى ما أروم إليه في خاتمة هذا الموضوع. جاء ذكرهم في القرآن، حين تفاخر بعض يهود المدينة أمام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يريدون أن يظهروا له عليه الصلاة والسلام مكانتهم الرفيعة بين الأمم، وأنهم من سبط خليله إبراهيم، ومن سبط إسرائيل، ومن سبط موسى كليم الله. قالوا معذرة الى ربكم. فأوحى الله إلى نبيه (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون). أي اسأل اليهود يا محمد الذين هم جيرانك، عن أخبار أسلافهم وما مسخ الله منهم قردة وخنازير.
معـذرة إلى ربكم
[انتهى من كتاب جامع العلوم والحكم الحديث السادس]. واعلم اخي القارئ الكريم أن المتسابق الذي يتصل بالهاتف أو يرسل رسائل هو وغيره آلاف تجمع أموالهم ويوضع بها الجوائز من سيارات وغيرها أو جوائز نقدية فإن فاز بالجائزة أكل اموال المشاركين بالباطل وإن لم يفز بشيء ذهب ماله إلى غيره بغير حق والنصيب من قيمة الاتصالات والرسائل يذهب إلى راعي المسابقة وهذا حرام ولا اعتبار لرضا الطرفين اذا كان ذلك لا يرضي الله ورسوله، فمثل هؤلاء كمثل رجل وامرأة يمارسان الفاحشة برضاهما فلا يخرج رضاهما للفاحشة من كونها حراما أو كمثل من عقد الربا مع المرابي برضاهما فلن يكون حلالاً ولو تراضيا عليه. معذرة إلى ربكم (WORD). قال السعدي: {وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}. أي: ولا تأخذوا أموالكم أي: أموال غيركم، أضافها إليهم، لأنه ينبغي للمسلم أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، ويحترم ماله كما يحترم ماله؛ ولأن أكله لمال غيره يجرئ غيره على أكل ماله عند القدرة.
وإذا الأمة العاصية يحل بها العذاب الشديد الذي سيأتي بيانه. فأما الفرقة الثالثة أو الأمة الثالثة، فقد سكت النص عنها، ربما تهوينا لشأنها – وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب – إذ إنها قعدت عن الإنكار الإيجابي، ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب (فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء، وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم: كونوا قردة خاسئين). معذرة الى ربكم العقاب. إنما عليك البلاغ
أحداث قصة القرية تفيد أهمية وضرورة العمل على إزالة منكر ما في المجتمع، وبالطرق المحددة شرعاً كما جاء في صحيح مسلم (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان). إن تكاسل المجتمع عن القيام بواجب الردع – في وجود القدرة على ذلك – أو النصح والدعوة إلى الإصلاح بكل السبل المتاحة، والمتمثلة بشكل أساسي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إنما هذا التكاسل قد يؤدي إلى هلاك الجميع أحياناً، وليس فقط الفئة العاصية، وحديث السفينة يوضح الكثير من مشاهد الصورة. روى البخاري من حديث النعمان بن بشير – رضي الله عنهما – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "مثلُ القائم على حدود اللَّه والواقعِ فيها كمثل قوم استَهموا على سفينة، فأصاب بعضُهم أعلاها وبعضُهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرُّوا على من فوقهم، فقالوا: لو أنّا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذِ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا".
معذرة إلى ربكم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "معذرة إلى ربكم" أضف اقتباس من "معذرة إلى ربكم" المؤلف: رشاد بن عيد بن أحمد طاحون الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "معذرة إلى ربكم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
ـ وحدة متكاملة بكفاءة عالية للاكتشاف المبكر والتدخل المناسب باستخدام الليزر أو أشعة الليزر. • وحدة أمراض أعصاب العين:
ـ وحدات مؤهلة في مستشفى الاستشاريون لتشخيص حالات خلل الأعصاب العضلي واضطرايات حدة الرؤية ووضعية العين والاجفان وحركة العين ( وظهور حركات لا إرادية للعين) وازدواجية الرؤية. • وحدة الشبكية والجسم الزجاجي:
ـ علاج حالات اعتلال الشبكية السكري والتنكس البقعي وانفصال الشبكية. ـ التهاب الشبكية. ـ اعتلال الشبكية الخداجي. ـ وحدة عناية مركزة لحديثي الولادة. • قسم عمليات الاكزايمر ليزر:
ـ وإعادة تشكيل القرنية بواسطة شعاع الليزر لتصحيح بعض عيوب الإبصار. ـ التزويد بالإرشادات الضرورية الخاصة بالعناية بالعين والمتابعة. ـ يجري خبراء الاستشاريون لطب العيون مئات العمليات مستفيدين من التقنيات العالمية الحديثة. • وحدة أمراض الأطفال والحول:
ـ متابعة الحالات الوراثية أو الخلقية او المكتسبة. ـ معالجة حالات كسل العين وعيوب الإبصار الإنكسارية / قصر النظر وطول النظر والإستجماتيزم/
ـ علاج ضعف النظر بأعلى تقنية طبية. ـ الجلوكوما الخلقية، الماء الأبيض ومشكلات القناة الدمعية. ـ ازدواجية الرؤية عند الطفل وبعض أورام العين..
ـ العلاج المبكر للحول ومسبباته.
الاستشاريون لطب العيون جازان
كل ذلك بفضل التقنيات التي ادخلت في
مستشفيات المملكة وكادرها الكفوء ، بحيث بات بالإمكان اجراء العمليات المعقدة، وبنسب نجاح عالية جداً. نبذة عن الاستشاريون لطب العيون بجدة
الاستشاريون لطب العيون شهد اول ولادة
له في عامي 1416هـ (1996م) ثم 1425هـ (2004م)، على يد نخبة من امهر الاطباء
المتخصصين في طب العيون، ومنذ ذلك الحين وهي تقدم خدماتها الراقية وفق احدث ما
توصل اليه طب العيون، بتقنيات قاربت التقنيات الموجودة في اوروبا وامريكا. واصبحت الاستشاريون لطب العيون في جدة
والرياض الصرح الذي يفتخر به اهلنا في المملكة الحبيبة، بفضل كوادرنا المحلية
لتقدم للمواطنين كل ما يحتاجونه لعلاج اعز ما لديهم وهي العين. رسالة المشفى واضحة جداً وهي:
تقديم الخدمات الطبية المتخصصة للمجتمع،
جمعاً بين أفضل الطاقات البشرية عالية التخصص، مع أحدث ما وصلت إليه تقنيات طب وجراحة
العيون في العالم، كل ذلك وفق منظومة متناسقة، داخل إطار محكم من جودة الأداء وسلاسة
التنفيذ. افضل دكتور عيون في الاستشاريون بجدة
يوجد الكثير من اطباء العيون في الاستشاريون بفرع جدة، وكلهم على درجة عالية من الكفاءة والتميز، فالمشفى يحرص على ان تكون كوادرها من الاطباء الكفوئين، لخدمة بلدنا الحبيبة المملكة العربية السعودية.
د. عبد الرحمن بن أحمد المسلم
استشاري أول في الجراحات التجميلية وأمراض
وجراحات القنوات الدمعية ، حاصل على الزمالة الألمانية في طب وجراحة العيون ، رئيس قسم
طب العيون بكلية الطب - جامعة الملك سعود (سابقاً). د. عبد العزيز بن عبد الله الفدا
استشاري طب وجراحة العيون ، حاصل على زمالة
طب وجراحة العيون جامعة الملك سعود تخصص الجزء الأمامي وجراحات تصحيح النظر ، استشاري
طب وجراحة العيون مستشفى الملك فهد الحرس الوطني سابقاً ، زميل الجمعية السعودية لطب
العيون ، زميل الجمعية الأوربية للماء الأبيض وجراحات تصحيح النظر. الدكتور أرشد عبد المعز منكابو
استشاري جراحات الشبكية والسائل الزجاجى ، حاصل على زمالة جامعة الملك سعود لطب وجراحة العيون والبورد السعودي لطب وجراحة العيون ، حاصل على زمالة قسم الشبكية من مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون بالرياض ، وعضوية
مستشفى ماسيتشيوست جامعة هارفارد - بوسطن بالولايات المتحدة الامريكية ، متخصص في عمليات
إصابة السكرى بالشبكية بالتقنية الحديثة بدون خياطة ، متخصص في عمليات إنفصال الشبكية
بالتقنية الحديثة بدون خياطة ، تشخيص وعلاج جميع أمراض الشبكية ، عمليات المياه البيضاء
( الكتاركت) بتقنية الفيكو.