ينادي الدكتور في جل ما يكتب, بضرورة تحرير الإنسان, وأن الحرية هي أولى خطوات تكوين الإنسان السوي, كما يدعو لمحاربة مظاهر الاستبداد بشتى أنواعه, سواء استبداد السلطة أو احتكار الفكر تحت أي مسمى كان. كما يتسم فكر الدكتور الأحمري كذلك, بالتحذير من المسخ الثقافي وأنه ليس سوى مقدمة لاستعمار الشعوب والأوطان, حيث يؤكد على ضرورة الحفاظ على الهوية للحفاظ على استقلالية الذات. عرض المزيد
شارك هذا المؤلف
إخفاء الإعلان
المؤلفات (1)
المراجعات (0)
الإقتباسات (0)
لا توجد مراجعات لهذا الكاتب حتي الان. هل أعجبك شيء لهذا الكاتب؟ شاركنا بعض المقتطفات من اختيارك، و سوف تكون متاحة لجميع القراء. للقيام بذلك، فضلا اضغط زر أضف مقتطفاً. تحميل كتب محمد بن حامد الأحمرى PDF | فور ريد. إخفاء الإعلان
تحميل كتب محمد بن حامد الأحمرى Pdf | فور ريد
فعداوتنا الراسخة لليهود لا تمنع من بيان انحراف حزب الله الرافضي، وكشف مخطَّطه، وعلاقته بالمشروع الصَّفَوي بالمنطقة؛ إذ إن هذا من البيان الذي أخذه الله على أهل العلم، و"لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة"، وهذه قاعدة مقررة عند أهل العلم. والمتأمل في مواقف السلف - عبر تاريخ هذه الأمة - يجدها لا تجامل على حساب المنهج كائناً مَنْ كان. محمد حامد الأحمري - أرابيكا. وخذ مثلاً فتنة ابن الأشعث: حين خرج على الحجَّاج بن يوسف، الذي كانت مظالمه تملأ الأرض، وكانت الخوارج تثير الناس بذلك، وتتذرَّع به لنشر ضلالها، وكان العلماء والصالحون حَيارى بين فتنة الخوارج ومظالم الحجَّاج، وفي هذا الجو الحالك؛ أعلن ابن الأشعث تمرده على الحجاج، فتأثَّر بدعوته بعض العلماء، ووقف الحسن البصري العالم الرباني في هذه الفتنة موضحاً خطرها، ومحذراً من الخروج فيها، وتجنب سفك الدماء، كما هو منهج أهل السنة والجماعة، ولكن بعد أن أدبرت الفتنة، وتغلَّب الحجاج على ابن الأشعث، وقتل من قتل، وزاد جور الحجاج وظلمه، ندم مَنْ شارك في الخروج، وتمنَّوا لو سمعوا نصح الحسن وغيره من العلماء الربانيين. وهناك فئةٌ ثالثةٌ من أرباب العلم استسلمت للواقع، وأحدثت الهزيمة لديها ردَّة فعلٍ نفسية؛ فهي لم تلزم منهج السلف - علماً وعملاً - في التعامل مع الحدث، ولم تره كافياً أمام غلواء الخوارج، حتى ابتدعت بدعةً شرٌّ من بدعة الخروج، وهي القول بالإرجاء.
محمد حامد الأحمري - أرابيكا
وفي زعمي أن هذا الأسلوب –وله مشابه جمة في التراث العربي- ينطوي على ذكاء في الكتابة، فالكلمات تناظر الكلمات، والأفكار تناظر الأفكار، وشبيه بهذا ما صنعه المفكر المصري حسن حنفي في غير كتاب من كتبه المتأخرة، فليس للمؤلف من أثر سوى تحريك النص، وذلك مؤثر بالغ التأثير في تكوين الفكر وهضمه وإساغته، وليس لذلك صلة بألوان أخرى من التأليف كالاختصار والتهذيب، إن ذلك شأن آخر، أما ما عليه كتاب الأحمري فهو تكوين جديد لفكر بيغوفيتش. وعلي عزت بيغوفيتش كالفلاسفة الكبار في النظر والتأمل، وذلك أن الفلسفة تنطوي في أصل نشأتها على حب المعرفة والبحث في أصل الأشياء، وعسى أن يكون في تعريف الوضعية المنطقية للفلسفة بأنها "منهج بلا محتوى" فسحة لها لمعالجة كل أصناف النشاط الإنساني، وأنا ألفيت طرفًا من هذا البناء الفلسفي الكلي في شذرات بيغوفيتش التي تجعل منه فيلسوفًا ممتازًا لو التفت إليه الفكر العالمي، وإلا يفعل الغربيون ذلك فلا أقل من أن يلتفت إليه المفكرون العرب والمسلمون، فليس الرجل، على كل حال، بالغمر في مسارب الثقافة الكونية.
في سياق حديثه عن "الحوار الثقافي"، أكد الأحمري على ضرورة الحوار، واعتبره "من أهم موارد المثقف في عمله". وللتدليل على أهمية الحوار في بناء المجتمعات، قام الأحمري بجولةٍ في تاريخ الحوار في بيئات مختلفة، وسرد مجموعة من النماذج التي تعكس تاريخ "الحوار الثقافي"، حيث ذكر أن أحمد بن حنبل كان يترك قيام الليل لنقاش أبي زرعة الرازي، وأن الجاحظ كان يخرج إلى الفلا للمناظرة، كما كان عبد الحميد بن باديس والبشير الإبراهيمي يعودان إلى المسجد بعد صلاة العشاء، ويستمران في النقاش –في بعض الأحيان- حول طريقة تحرير الجزائر؛ حتى طلوع الفجر. ثم عرّج الأحمري على حوارات طويلة خارج السياق العربي كانت لها آثار على سياسات العالم وخططه المستقبلية، مثل حورات الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت ورئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل، و"ماركس" و"إنجلز"، و"كارل غوستاف" و"سيغموند فرويد"{ [6]}. أما في سياق حديثه عن "غربة المثقف"، فركّز الأحمري على نقاط مهمة ترتبط بحياة المثقف المغترب وما يعانيه من مشكلات، حيث صرّح بأن "المثقف المغترب قد يحمل على عاتقه مشكلة غربته التي تضعفه وتثقله بأسئلة ومبررات وجود"، لكن المفارقة أن "المثقف تقوى فكرته كلما قلت علائقه وحساباته، وخفت شجونه المحلية"{ [7]}، وهو ما يدفع المثقف إلى أن يتخذ من الثقافة موطنًا، فيعيش فيها بطريقته الخاصة، ومع الوقت يكتسب "حالًا وخلقًا آخر".
صفات الرجل المثلي ،هل المثلية مرض أم اختيار سؤال يطرحه الكثيرين دون إجابة شافية حتى الآن، فقد أصبحت المثلية من أكثر المواضيع الشائعة في الآونة الأخيرة فما هي المثلية، وما هي صفات الرجل المثلي، وهل يمكن أن يتزوج هذا الشخص ويعيش حياة طبيعية كالآخرين، لنتعرف معًا على إجابة هذه الأسئلة وأكثر في المقالة التالية. ما هي المثلية المثلية هي أحد التوجهات الجنسية التي يشعر فيها الشخص، سواء كان رجل أو امرأة، بمشاعر رومانسية ورغبة جنسية تجاه نفس النوع فيشعر الرجل المثلي بتلك المشاعر تجاه الرجال، والعكس صحيح، وفي مثل هذه العلاقات يلقب الرجل بالمثلي أو اللوطي، وتلقب المرأة بالمثلية أو السحاقية، ويمكن للشخص الواحد أن يحمل توجهين جنسيين، فيشعر الرجل بالمشاعر الجنسية والرومانسية تجاه كل من الرجال والنساء، ويحدث نفس الشيء مع النساء، وحينها يكون هذا الشخص مختلط الجنس أو التوجه. ما هو اضطراب الشخصية المزدوجة وطرق علاجها ما هي اسباب المثلية الجنسية لا يعرف العلماء ما هي أسباب المثلية بالتحديد، فقد تكون مزيجًا من العوامل الوراثية والبيئية وغيرها، إلا أنهم لا يرونها كاختيار ومن بعض تلك العوامل: العوامل الوراثية ليس من المؤكد وجود علاقة بين الجينات والمثلية الجنسية، فالكثير من التوائم يكون أحدهم مثلي الجنس والآخر لا، كما أنه لا يوجد دليل علمي يؤكد دور الآباء في التوجه الجنسي لأولادهم، وقد تكون هناك علاقة بين الجينات والعوامل البيولوجية في التوجه الجنسي، إلا أن هذا المجال ما زال حقلًا للبحث العلمي.
حياتنا الجنسية - Amjd.Org
الإدمان أظهرت أحد الدراسات أن 60% من المثليين والمثليات تظهر عليهم أعراض تعاطي المخدرات والإدمان. كما أنهم عرضة بنسبة أكبر لاستخدام الكوكايين والحشيش وغيره قبل سن 13. اضطرابات الأكل يميل الرجال المثليون إلى اتباع الحميات الغذائية أو الأكل بشراهة أكثر من غيرهم. فقد أشارت بعض الدراسات إلى وجود اضطرابات الأكل في 17٪ من الرجال المثليين مقارنة ب3. 4٪ من الرجال الغير مثليين. مشاكل متعلقة بالدراسة يشعر أكثر المثليات والمثليين بالانفصال والعزلة العاطفية لأنهم يشعرون بالاختلاف عن أقرانهم. بالإضافة إلى أن الكثير منهم يتعرضون للاعتداء اللفظي أو الجسدي أو التنمر في المدرسة الثانوية. التشرد لا يملك الكثير من المثليين فرصة العيش مع أهاليهم بسبب الضغط النفسي الذي يتعرضون له، والذي قد يؤدي في كثير من الأحيان إلى الهروب أو الطرد. اقرأ ايضاً: اضطراب الشخصية الدقيقة | الاعراض والاسباب والعلاج ما هي صفات الرجل المثلي يملك بعض الرجال المثليين صفات أنثوية، بينما البعض الآخر يتسم بصفات رجولية تمامًا لذلك من الصعب تحديد الهويةالجنسية لشخص ما بناء على المظهر الخارجي أو التصرفات، ولكن هناك بعض العلامات التي قد تشير إلى صفات الرجل المثلي مثل: عدم اهتمامه بالنساء سواء بتكوين علاقات معهم أو الاهتمام بمظهرهم الخارجي.
تاريخ النشر: الثلاثاء 2 جمادى الآخر 1438 هـ - 28-2-2017 م
التقييم:
رقم الفتوى: 347110
46595
0
204
السؤال
أحيانا عندما أستيقظ أجد شيئا يشبه المني أو المذي، ولا أعرف ما هو، مع أنني لم أحتلم، ولم أحس بشعور تدفق السائل المنوي بشهوة، وعندما أغتسل أبدأ بالنية، ثم التسمية، ثم غسل الكفين... ثم غسل اليدين إلى المرفقين مع الكفين ٣مرات، فهل كان الغسل صحيحا؟. وشكرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلابد من التنبيه على أن الاحتلام هو خروج المني أثناء النوم, ولوكان النائم لم يشعر به, فمن استيقظ من نومه، ووجد منيا في ثوبه, فقد وجب عليه الغسل, وإن كان لا يذكر احتلاما, كما سبق في الفتوى رقم: 183851. ثم الظاهر أنك تجهل حقيقة ما رأيته، و لا تدرى هل هو مني أم غيره؟ فإن شئت جعلته منيًا، فتغتسل من الجنابة، وتعيد ما صليته من فرائض قبل غسل الجنابة، وإن شئت لم تجعله منيا، فتصح صلاتك إذا كنت قد غسلت موضع النجاسة وصليت بثوب طاهر، وهذا التفصيل للشافعية، وهو المفتى به عندنا، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 181641. وفي المجموع للنووي: قال أصحابنا: فإن قلنا بالتخيير فتوضأ وصلى في ثوب آخر صحت صلاته, وإن صلى في الثوب الذي فيه البلل ولم يغسله لم تصح صلاته، لأنه إما جنب, وإما حامل نجاسة, وإن اغتسل وصلى في هذا الثوب قبل غسله صحت صلاته، لاحتمال أنه مني.