تاريخ النشر: السبت 24 ذو القعدة 1421 هـ - 17-2-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6954
55253
0
294
السؤال
ما مفهوم هذه العبارة في الحديث: "لا تتمنوا لقاء العدو... فإن أجلبوا وضجوا فعليكم بالصمت"؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالحديث المسؤول عنه رواه البيهقي، وعبد الرزاق، وعبد بن حميد، وسعيد بن منصور بلفظ: لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموه فاثبتوا، وأكثروا ذكر الله، فإن أجلبوا وصيَّحوا، فعليكم بالصمت. هذه رواية سعيد بن منصور.
- ... العثيمين/ يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا - YouTube
- لا تتمنوا لقاء العدو.. شرح رياض الصالحين - YouTube
- شرح حديث: لا تتمنوا لقاء العدو
- الحر من راعى وداد لحظة قصف ورش صواريخ
- الحر من راعى وداد لحظة رومانسية، لكن الفرصة
- الحر من راعى وداد لحظة استهداف
... العثيمين/ يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا - Youtube
بقلم |
fathy |
الاحد 23 يونيو 2019 - 11:12 ص
يندفع الإنسان في بعض المواقف بدافع من الشجاعة،
إلا أن الإفراط فيها قد يتطور إلى تهور، خاصة مع انتشار الفتن، فتكون النتيجة هي
الإفراط في الدماء. وفي ذلك قال تعالى: " الم (1)
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
(2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ
الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ " [العنكبوت: 1 - 3]. شرح حديث: لا تتمنوا لقاء العدو. وقال تعالى: " أَمْ حَسِبْتُمْ
أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ
قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ
الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ
اللَّهِ قَرِيبٌ " [البقرة: 214]. وعلى الرغم من أن الشجاعة سلوك وأخلاق
نبوية كريمة، إلا أن الجهاد شاق على النفوس كما قال تعالى: "كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ " [البقرة: 216]. ؟
والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تمني
لقاء العدو. قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: " اعلم أن تمني لقاء العدو
يتضمن أمرين: أحدهما: استدعاء البلاء، والثاني: ادعاء الصبر، وما يدري الإنسان
كيف يكون صبره على البلاء، والمدعي متوكل على قوته معرض بدعواه عن ملاحظة الأقدار
وتصرفها، ومن كان كذلك وكل إلى دعواه كما تمنى الذي فاتتهم غزاة بدر فلم يثبتوا
يوم أحد، وكما أعجبتهم كثرتهم يوم حنين فهزموا، وقد نبه هذا الحديث على أنه لا
ينبغي لأحد أن يتمنى البلاء بحال، وقد قال بعض السلف: كنت أسأل الله الغزو، فهتف
بي هاتف: " إنك إن غزوت أسرت، وإن أسرت تنصرت ".
لا تتمنوا لقاء العدو.. شرح رياض الصالحين - Youtube
« واسألوا الله العافية » قل: اللهم عافنا. « فإذا لقيتموهم » وابتليتم بذلك « فاصبروا »، هذا هو الشاهد من الحديث، أي: اصبروا على
مُقاتَلَتِهم واستعينوا بالله عز وجل، وقاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا. « واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف » نسأل الله من
فضله! فالجنة
تحت ظلال السيوف التي يحملها المجاهد في سبيل الله؛ لأن المجاهد في سبيل الله إذا
قُتل صار من أهل الجنة، كما في قوله تعالى: { وَلَا
تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ
عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا
خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ
اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [آل
عمران: ١٦٩-١٧١]. ... العثيمين/ يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا - YouTube. والشهيد
إذا قُتل في سبيل الله فإنه لا يحسُّ بالطعنة أو بالضربة، كأنها ليست بشيء، ما
يحسُّ إلا أن روحه تخرج من الدنيا إلى نعيم دائم أبدا، نسألك اللهم من فضلك. ولهذا
قال الرسول ﷺ:
« واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ». من الصحابة -رضي الله عنهم- أنس بن النصير، قال: (إنِّي لأجد ريح الجنة دون أُحد).
شرح حديث: لا تتمنوا لقاء العدو
اهـ. وفي الحديث حث على الصبر في القتال وهو آكد أركان القتال وآدابه وقد جمعها الله تعالى في قوله {{ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون* وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين* ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله}}[الأنفال: 45 وما بعدها]. ويؤخذ من الحديث فوق ما تقدم 1- استدل بقوله لا تمنوا لقاء العدو على منع طلب المبارزة وهو رأي الحسن البصري وكان علي رضي الله عنه يقول: لا تدع إلى المبارزة فإذا دعيت فأجب تنصر لأن الداعي باغ. 2- وفي الدعاء المذكور التنبيه على عظم النعم الثلاث فإن بإنزال الكتاب حصلت النعمة الأخروية وهي الإسلام وبإجراء السحاب حصلت النعمة الدنيوية وهي الرزق وبهزيمة الأحزاب حصل حفظ النعمتين وكأنه قال: اللهم كما أنعمت بعظيم النعمتين الأخروية والدنيوية وحفظتهما فأبقهما. لا تتمنوا لقاء العدو. 3- وفيه الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة أي الدعاء عليهم بالهزيمة وإن انهزموا لا يقر لهم قرار. 4- وفي حديث ابن أبي أوفى صحة رواية المكاتبة والعمل بها قال الدارقطني: اتفاق البخاري ومسلم على روايته حجة في جواز العمل بالمكاتبة والإجازة وبه قال جماهير العلماء من أهل الحديث والأصول والفقه ومنعت طائفة الرواية بها.
عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ فَقَالَ:
"أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ". الإسلام دين سلم وسلام، ينبذ العدوان بجميع صوره ولا يكره أحداً على اعتناقه، ولا يدعوا إلا لفضيلة، ولا يأمر إلا بخير، ولا ينهى إلا عن شر. يقول الله عز وجل: { وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (سورة البقرة: 190). ويقول جل شأنه: { فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} (سورة البقرة: 194)
وتؤكد كل الدلائل على أن الإسلام لم ينتشر بالسيف، ولم يكن رسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يقاتل إلا إذا قوتل، فما كان يوماً مهاجما قوماً إلا إذا رأى منهم بادرة عدوان.
تاريخ الإضافة: 20/10/2012 ميلادي - 5/12/1433 هجري
الزيارات: 51379
حفظ الود
قال الإمام الشافعي رحمه الله: الحر من راعى وِدَاد لحظة، وانتمى لمن أفاده لفظة. ومراده: أن مراعاة هذه الصفات مما ينال به المرء المنازل الشريفة والمراتب العالية والذكر الحميد بين الناس؛ لما اشتملت عليه من الوفاء والعدل والإنصاف والتواضع. إن محافظة الشخص على العلاقات الطيبة واحترامه الذكريات الحسنة بينه وبين من يلتقي بهم ويخالطهم لمن مكارم الأخلاق ومحاسن الخلال، وإذا ما كان الشخص الذي التقيت به وعاشرته قد قام بينك وبينه مقتضيات الود كأن يكون والداً أو ذا رحم أو زوجاً أو جاراً أو صديقاً أو زميلاً فإن يكتسب بذلك مزيد منزلة في الحب والود والوفاء، كلٌّ بحسب منزلته. حفظ الود. جاء في الأثر: عليك بصاحبك الأقدم فإنك تجده على مودة واحدة وإن قدم العهد وبعدت البلاد. كان محمد بن واسع رحمه الله يقول: لا يبلغ العبد مقام الإحسان حتى يحسن إلى كل من صحبه ولو لساعة، وكان إذا باع شاة يوصي بها المشتري ويقول: قد كان لها معنا صحبة!. ويأتي تطبيق حفظ الود بيناً بين الزوجين لأن الله جعل هذا الود بينهما من آياته العظيمة: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم:21].
الحر من راعى وداد لحظة قصف ورش صواريخ
إن هذا "الانتكاس" كما يحدث بين الأفراد، يحدث أيضًا بين فرد وجماعة، وبين جماعة وجماعة، وتتشابه ممارساته في تلك المستويات، تجمع بين أصحابها دناءة الأصل ورداءة الطبع ووضاعة الضمير وانعدام الخُلُق. إن الخلاف فطرة بشرية، وناموس كوني، والبعض يحسن التعامل معه وإدارته، محافظًا على روابطه وعلاقاته مع المخالفين، والبعض لا تتركه نفسه حتى تصل به إلى مفترق الطرق، وتنحط به إلى المفاصلة الوجدانية التي لا تُبقي على ود ولا ترعى وشيجة. الحر من راعى وداد لحظة قصف ورش صواريخ. لا يستغرب المرء حدوث الخلاف في الرأي، وافتقاد التفاهم العقلي، والوصول إلى المفاصلة الفكرية، لكن لماذا لا يستطيع البعض أن يختلف بالحسنى ويفارق بالمعروف ويسرِّح أو يتسرح بإحسان؟!! ماذا يضر هؤلاء – إن كانت نفوسهم سوية – أن يحفظوا الود القديم، ويسلكوا سبيل الأحرار فيراعوا وداد اللحظات بل الشهور والسنوات، تمثلاً بقول الشافعي رحمه الله: "الحر من راعى وداد لحظة"! لماذا يسارعون في التشفي والانتقام وإحراق كل السفن وقطع طرق العودة؟!!.....
الحر من راعى وداد لحظة رومانسية، لكن الفرصة
وهذا من المروءة والتدمم 'الرحم التي بينهما' وحسن الوفاء. ـ وما يقال للزوج يقال للزوجة أيضًا فإن كرام الناس وأهل الوفاء يحفظون الود ولا ينسون الإحساس مهاما تقادم عليه الزمان، حتى وإن افترقا، والحر من راعي وداد لحظة. ـ وهذه الزوجة التي طلقتها أيها الزوج لا شك كان لك معها ـ رغم كل عيوبها ـ لحظات وداد وصفاء، وكان لك معها أيام وذكريات، فلا تجعل الحقد يعمي عينيك عن رؤية الحق، كن شريفًا، وتخلق بأخلاق الكرماء، ولا تنسَ ما كان بينكما من فضل كما أمرك الله تعالى في قوله: {وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة:237]. الحرُّ مَن راعى وداد لحظة! - بوابة الفتح. وأخيرًا نقول للزوج: لا تظلم زوجتك المطلقة وأعطها حقوقها كاملة، وما تم الاتفاق عليه ولا تراوغ وتحاول أن تأكل حقها، ولتخرج من حياتها بالمعروف وأعلم أن الله مطلع عليك {إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [الب قرة:110].
الحر من راعى وداد لحظة استهداف
فإلى كل من قام بيننا وبينه ودٌّ.. ودُّك باق... وحرمتك مصونة... والسلام عليك. مرحباً بالضيف
وأخيرًا نقول للزوج:
لا تظلم زوجتك المطلقة وأعطها حقوقها كاملة، وما تم الاتفاق عليه ولا تراوغ وتحاول أن تأكل حقها، ولتخرج من حياتها بالمعروف وأعلم أن الله مطلع عليك {إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة:110].
فمهما بلغ الزوجان في الخصومة والافتراق فإن الله يذكِّرهما بساعات ودِّهما ولحظات صفائهما، وبخاصة الرجل الذي قد يطأ تلك المشاعر ويتناساها فيتوجه إليه العتاب فيما يتعلق بالمهر: ﴿ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴾ [النساء: 21] فتتضاءل حينئذ الماديات... فهي صغيرة وإن كانت بالقناطير.. إذا وضعت إزاء الماضي الأثير وذكريات العشرة.. في لحظة الفراق الأسيف! وحتى نعتبر: تقول أمنا عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكر خديجة وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة. الحر من راعى وداد لحظة رومانسية، لكن الفرصة. وقالت أيضاً: جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم عجوز، فقال: "من أنت"؟ قالت: جَثَّامة المزنية. قال: "بل أنت حَسَّانة المزنية، كيف حالكم؟ كيف كنتم بعد ذا؟" قالت: بخير. فلما خرجت قلت: تُقْبِلُ هذا الإقبال على هذه؟! قال: إنها كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان" قال المناوي: رواه الحاكم وقال: على شرطهما ولا علة له وأقره الذهبي. قال النووي: في هذا دلالة على حسن العهد، وحفظ الود، ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حياً وميتاً، وإكرام معارف ذلك الصاحب.