من هو القارئ عبدالرحمن مسعد ويكيبيديا ، يشتهر الوطن العربي والإسلامي بالقرّاء الذين يحب الناس سماع أصواتهم؛ لشدة جمالها وعذوبتها، فهناك العديد من الأصوات التي ظهرت مؤخرا، ولاقت ترحيبا كبيرا، كما يوجد القرّاء الأوائل في العالم أمثال عبد الفتاح الشعشاعي، ومحمد صديق المنشاوي، وغيرهم الكثير، بل وظهر حديثا قرّاء لا يختلف عليهم أحد كأمثال القارئ البرّاك، وعبد الرحمن مسعد الذي نحن بصدد الحديث عنه في هذا المقال، وسنتحدث عن هوايته وسيرته الذاتية، وجنسيته. من هو القارئ عبدالرحمن مسعد ويكيبيديا ولد في الرياض، ويبلغ من العمر 19 سنة، حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب، جميل الصوت، ويعتبر من القرّاء الصاعدين، درس العلوم الشرعية بالإضافة إلى العلوم المدرسية، رتّل القرآن الكريم في الحفلات المدرسية، والمحافل الأخرى في المملكة، نشأ في أسرة متدينة، اشتهر من خلال قراءته على مواقع التواصل الاجتماعي، فأعجب به الكثيرون، وبجمال صوته العذب، له نبرة صوت تميزه عن الآخرين من القرّاء، اهتم بقراءة القرآن الكريم منذ صغره، تعلّم أحكام التلاوة والتجويد. تفاصيل حول جنسية القارئ عبد الرحمن مسعد يعتبر عبد الرحمن مسعد من قرّاء القرآن الكريم على مستوى العالم العربي والإسلامي، لقي إعجاب الناس بعد سماع صوته الجميل، كان يرتل القرآن في الندوات والمحافل الرسمية في المملكة، إذ يحمل الجنسية السعودية، يتمتع بأخلاق حميدة، فزادت شعبيته بين الجماهير، كان له حضور جذاب وسط الحضور، تعلم على يد عمالقة المشايخ المشهورين، ازداد عدد المتابعين له عبر قناته الرسمية، وهو من الشباب الذين يحتذى بهم، له قراءات في السور كاملة وأخرى مجتزأة.
القارئ✨ عبدالرحمن مسعد🌿🤍||تلاوه خاشعه🌟🌼 ||حالات واتس اب💥 دينيه❤|| #قران_كريم 📌 - Youtube
حساب القارئ عبد الرحمن مسعد
للقارئ والشيخ عبد الرحمن مسعد حسابه الخاص على منصات التواصل الاجتماعي المختلفة ، لكن حسابه على منصة فيسبوك يعد من أكثر الحسابات الرسمية التي يستخدمها طوال الوقت الذي ينشر من خلاله تلاوته للقرآن الكريم. يمكنك زيارة هذا الحساب "". شاهد أيضا.. متى يتم عرض مسلسل العاصوف الجزء الثالث
اكتشف أشهر فيديوهات قرانعبد الرحمن مسعد | Tiktok
تلاوات جديدة من القارى عبدالرحمن مسعد - YouTube
القارئ✨ عبدالرحمن مسعد🌿🤍||تلاوه خاشعه🌟🌼 ||حالات واتس اب💥 دينيه❤|| #قران_كريم 📌 - YouTube
في ما فعلن في أنفسهن من معروف يعني التشوف إلى النكاح. وفي ماذا رفع الجناح عن الرجال؟ فيه قولان. أحدهما: أنه في قطع النفقة عنهن إذا خرجن قبل انقضاء الحول. والثاني: في ترك منعهن من الخروج ، لأنه لم يكن مقامها الحول واجبا عليها ، بل كانت مخيرة في ذلك. فصل
ذكر علماء التفسير أن أهل الجاهلية كانوا إذا مات أحدهم ، مكثت زوجته في بيته حولا ، ينفق عليها من ميراثه ، فإذا تم الحول ، خرجت إلى باب بيتها ، ومعها بعرة ، فرمت بها كلبا ، وخرجت بذلك من عدتها. وكان معنى رميها بالبعرة أنها تقول: مكثي بعد وفاة زوجي أهون عندي من هذه البعرة. ثم جاء الإسلام ، فأقرهم على ما كانوا عليه من مكث الحول بهذه الآية ، ثم نسخ ذلك بالآية المتقدمة في نظم القرآن على هذه الآية ، وهي قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا [ ص: 287] ونسخ الأمر بالوصية لها بما فرض لها من ميراثه.
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن
وأحسب هذا غير مستقيم ، وأن التعريف تعريف الجنس ، وهو والنكرة سواء ، وقد تقدم الكلام عن القراءة المنسوبة إلى علي - بفتح ياء يتوفون - وما فيها من نكتة عربية عند قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن الآية.
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية
وفي البخاري: قال مجاهد: شرع الله العدة أربعة أشهر وعشرا تعتد عند أهل زوجها واجبا ، ثم نزلت وصية لأزواجهم فجعل الله لها تمام السنة وصية ، إن شاءت سكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت ، ولم يكن لها يومئذ ميراث معين ، فكان ذلك حقها في تركة زوجها ، ثم نسخ ذلك بالميراث. فلا تعرض في هذه الآية للعدة ولكنها في بيان حكم آخر وهو إيجاب الوصية لها بالسكنى حولا: إن شاءت أن تحتبس عن التزوج حولا مراعاة لما [ ص: 472] كانوا عليه ، ويكون الحول تكميلا لمدة السكنى لا العدة ، وهذا الذي قاله مجاهد أصرح ما في هذا الباب ، وهو المقبول.
والذين يتوفون منكم ويذرون
وحجة قائل هذه المقالة قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ": قالوا: فجعله تعبدا. وألحق أبو حنيفة وأصحابه والثوري الصغيرة بها ، لعدم التكليف. وألحق أبو حنيفة وأصحابه الأمة المسلمة لنقصها. ومحل تقرير ذلك كله في كتب الأحكام والفروع ، والله الموفق للصواب. وقوله: ( فإذا بلغن أجلهن) أي: انقضت عدتهن. قاله الضحاك والربيع بن أنس ، ( فلا جناح عليكم) قال الزهري: أي: على أوليائها ( فيما فعلن) يعني: النساء اللاتي انقضت عدتهن. قال العوفي عن ابن عباس: إذا طلقت المرأة أو مات عنها زوجها ، فإذا انقضت عدتها فلا جناح عليها أن تتزين وتتصنع وتتعرض للتزويج ، فذلك المعروف. روي عن مقاتل بن حيان نحوه ، وقال ابن جريج عن مجاهد: ( فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف) قال: هو النكاح الحلال الطيب. وروي عن الحسن ، والزهري ، والسدي نحو ذلك.
وقد استدل بذلك على وجوب الإحداد على المعتدة عدة الوفاة، وقد ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما من غير وجه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً " [[حديث أم عطية، ترويه حفصة وهي بنت سيرين عنها وبه زيادة:
" ولا تلبس ثوباً مصبوغاً، إلا ثوب عصب، ولا تكتحل، ولا تمس طيباً إلا إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار ". ]]. وكذلك ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - في الصحيحين وغيرهما النهي عن الكحل لمن هي في عدة الوفاة، والإحداد ترك الزينة من الطيب ولبس الثياب الجيدة، والحلي وغير ذلك ولا خلاف في وجوب ذلك في عدة الوفاة ولا خلاف في عدة الرجعية واختلفوا في عدة البائنة على قولين، ومحل ذلك كتب علم الفروع. واحتج أصحاب أبي حنيفة على جواز النكاح بغير ولي بهذه الآية لأن إضافة الفعل إلى الفاعل محمول على المباشرة، وأجيب بأنه خطاب للأولياء ولو صح العقد بغير ولي لما كان مخاطباً (والله بما تعملون خبير) لا يخفى عليه خافية.