مقادير الغريبة العادية
طريقة عمل الغريبة الناعمة فى البيت.. استعدى لفرحة العيد ووفرى فلوسك
الأحد، 24 أبريل 2022 06:00 ص
نستعرض فى هذا التقرير، طريقة عمل الغريبة الناعمة فى البيت من خلال اتباع خطوات بسيطة..
- مقادير الغريبة العادية الاجتماع
- مقادير الغريبة العادية لمجلس الشورى الأسبوع
- واحة المتنبي:: مناسبة القصيدة :: لا خيل عندك تهديها ولا مال
- لا خَيلَ عِندَكَ تُهديهَا وَلا مالُ .. وقفة لغوية - خليج الديرة
- شبكة شعر - المتنبي - لَوْلا المَشَقّةُ سَادَ النّاسُ كُلُّهُمُ؛ ألجُودُ يُفْقِرُ وَالإقدامُ قَتّالُ
مقادير الغريبة العادية الاجتماع
مقادير الغريبة العادية ونعرض فيما يلي مقادير الغريبة العادية، ولكن المعيار سيكون الكوب، تسهيلا على ربة المنزل عند أعداد الغريبة، خاصة إذا كان لا يوجد لديها الميزان الحساس. 4 أكواب دقيق فاخر ا كوب من السكر البودرة وأيضا 2 كوب سمن نباتي 1 بياض بيض أحمر كيس فانيليا صغير ربع ملعقة من الملح. مقادير الغريبة العادية لشاشة ذكية بالكامل. مكسرات من أجل التزين حسب الرغبة "سوداني - فستق- عين الجمل- لوز- كاجو- بندق". طريقة تحضير الغريبة الناعمة بالكوب طريقة تحضير الغريبة الناعمة بالكوب يتم وضع السمن والسكر و66تقليبهما وتحضير الدقيق والبيض وتحضير الصينية التى سيتم وضع الغريبة فيها واليكم طريقة تحضير الغريبة الناعمة بالكوب: أول خطوة قومي بخفق السمن النباتي بشكل جيد مع السكر حتى يصل إلى اللون الكريمي الخطوة الثانية تتمثل في إضافة الدقيق بشكل تدريجي على الخليط السابق حتى تصل إلى شكل العجينة الهشة. أما الخطوة الثالثة تتمثل في إضافة بياض البيض مع استمرار عجن العجين والخطوة الرابعة تكون تقطيع العجين إلى كرات صغيرة مع وضع المكسرات في المنتصف ثم يتم دهان الصينية بالزيت على أن يتم وضع الكرات فيها ويكون بعيد عن بعضه.
مقادير الغريبة العادية لمجلس الشورى الأسبوع
تتسم طريقة تحضير الغريبة بالسهولة، وسنقدم لكم من خلال السطور الإتية طريقة تحضيرها بالتفصيل
ضعي السمنة البلدي في وعاء متوسط الحجم للخلط، ثم اخفقيها بالمضرب اليدوي حتى تكتسب اللون الأبيض. ثم ضيفي مقدار السكر إلى السمنة البلدي، ثم اخفقيهم لمدة كافية، حتى يختلطوا، ثم ضيفي الدقيق جزء بجزء، ثم امزجي المكونات بالمضرب لمدة ربع ساعة. قومي بوضع بياض البيض إلى الخليط السابق، ثم اخلطي المكونات حتى تحصلي على خليط متجانس مثل العجينة. شكلي العجينة إلى دوائر صغيرة الحجم ورصيها في الصواني، ثم زينها بالفستق، ثم ضعيها في الفرن بعد تسخينه، ثم اتركيها لمدة عشر دقائق، حتى تنضج الغريبة الناعمة، وتصبح جاهزة للتقديم. المقادير
كأس كبير من السمن البلدي المثلج. ٢ كوب كبير من الدقيق. كوب إلا ربع كبير من السكر المطحون. ملعقة من الفانيلا. كوب كبير من البندق المكسر. بياض بيضة. مقادير الغريبة العادية لمجلس الشورى الأسبوع. اخلطي السمنة البلدي مع السكر المطحون جيدا بالمضرب الكهربائي، حتى يتكون مزيج كريمي. ضيفي بياض البيضة والفانيلا إلى المزيج السابق، ثم اخفقيهم جميعا لمدة ست دقائق، ثم اسكبي فوقهم مقدار الدقيق تدريجيا مع الاستمرار في المزج، حتى تلاحظي تكون عجينة لينة لديك.
تعتبر الغريبة من أكثر الحلويات انتشارا فى الدول العربية وتتميز بمذاقها الشهى وهشاشتها وتعد من الحلويات المميزة والفاخرة وتتكون عادة من السمن والسكر والدقيق ويتم عجنها لتكون عجينه طرية وصنعها لايستغرق الكثير من الوقت والجهد واليوم نقد لك وصفات بسيطة وسهلة التحضير للغريبة يمكنك تحضيرها لأفراد عائلتك فى المنزل.
يقول المتنبي:
لا خَيلَ عِندَكَ تُهديهَا وَلا مالُ
فَليُسْعِدِ النُّطقُ إِنْ لم تُسعِدِ الحَالُ
وهو مطلع قصيدة يمدح فيها أبا شجاعٍ فاتكًا (سنة ثمانٍ وأربعين وثلاث مئة للهجرة)، من البحر البسيط، وهذا البيت يجري مَجرى الحِكَم السائرة، وما أكثرها في شعر المتنبي! وهنا وقفة لُغوية مع مفردات البيت، وصولًا إلى شرحه:
1- لا خيلَ: «لَا» نافية للجنس، لأنها تفيد نفي خبرها عن جنس اسمها، والاسم بعدها مبني على الفتح، نحو قوله تعالى: الله سبحانه: (فَلَا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجّ) [البقرة:197]، ونفي الجنس يفيد العموم ويشمل جميع الأفراد، والخيل معلومة، تجمع على أَخْيَال: أَفْعَال (جمع قلة)، وخُيُول: فُعُول، والأول عن ابن الأعرابي، والآخر أشهر وأعرف. [لسان العرب، ابن منظور، خ ي ل]، والخيل مؤنثة، وتصغيرها خُيَيل. واختيرت هذه المفردة من دون سواها؛ لأن الخيل من نفائس المال، وقد جاءت معرفة بأل في ثلاثة مواضع من كتاب الله، منها: (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) [النحل: 8]، (انظر آل عمران: 8، والأنفال: 60)، ومعرفًا بالإضافة مرة واحدة: (وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ) [الإسراء: 64]، ونكرة مرة واحدة أيضًا: (وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ) [الحشر: 6]، أما ورودها في السنة المطهرة والمأثور عن العرب شعرًا ونثرًا، فهو كثير.
واحة المتنبي:: مناسبة القصيدة :: لا خيل عندك تهديها ولا مال
اعراب جملة لا خيل عندك تهديها ولا مال
اهلا وسهلا بكم إلى موقع بصمة ذكاء بكامل سرورنا سنعرض لكم ما تبحثون عنه في العديد من حلول المناهج التعليمة كاملة ونقدم لكم:
حل سؤال اعراب لا خيل عندك تهديها ولا مال؟
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب. خيل: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. عندك: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح لامحل له من الإعراب والظرف متعلق بنعت منصوب تقديره كائنا
تهديها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية " تهديها " في محل رفع خبر لا
ولا: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل لها من الإعراب 1
مال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والخبر محذوف دل عليه سياق الجملة. فليسعد: الفاء استئنافية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
اللام لام الأمر حرف جزم مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
يسعد: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
لا خَيلَ عِندَكَ تُهديهَا وَلا مالُ .. وقفة لغوية - خليج الديرة
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «تهادوا تحابوا؛ تهادوا فإنها تذهب بالضغائن»، [ميزان الحكمة، الريشهري، 4/ 3450]، واستحبابها مطلق يشمل الإهداء بين الزوجين والأرحام والأصدقاء والجيران وزملاء العمل، بل الأباعد أيضًا. ولا بد أن تكون الهدية خالصة من دون أن يشوبها شيء من الرياء أو المنّة أو الرشوة…، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «الهدية على ثلاثة وجوه: هَدية مُكافأة، وهَدية مُصانعة، وهَدية لله عَزَّ وَجَلَّ». [جامع السعادات، النراقي، 2/ 131] والمصانعة هي الرشوة، سواء أكانت لاستمالة القاضي ليحكم لصالحه، أم غير ذلك، وحينئذ تكون محرمة. 4- «ولَا مَالُ»: معطوف على «لا خيل». «لا» نافية، والمال هو كلُّ ما يملكه الفرد أَو تملكه الجماعة من متاعٍ أَو عُروض تجارة وعقار أو نقود وحيوان…؛ ومنه يُعلم في أنه لا ينحصر النقد. والمال مفرد يجمع على «أَمْوَال» على وزن «أَفْعَال». وجاءت هذه المفردة كثيرًا في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة والشعر العربي والأقوال المأثورة. قال تعالى: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ) [البقرة: 177].
شبكة شعر - المتنبي - لَوْلا المَشَقّةُ سَادَ النّاسُ كُلُّهُمُ؛ ألجُودُ يُفْقِرُ وَالإقدامُ قَتّالُ
لا خيل عندك تهديها ولا مال - المتنبي - YouTube
مناسبة القصيدة:
لا خيل عندك تهديها ولا مال
الأبيات:
46
الشروح:
302
كان أبو شجاع فاتك الكبير المعروف بالمجنون- رومياً، أخذ صغيراً وأخ له وأخت لهما، من بلد الروم قرب حصن يعرف بذي الكلاع. فتعلم الخط بفلسطين. وهو ممن أخذه ابن طغج من سيده بالرملة كرهاً بلا ثمن. فكان معه حراً في عدة المماليك، كريم النفس بعيد الهمة. وكان في أيام الأسود مقيماً بالفيوم من أعمال مصر. وهو بلد كثير الأمراض لا يصح به جسم. وأنما اقام به أنفة من الأسود وحياء من النسا أن يركب معه. وكان الأسود يخافه ويكرمه فزعاً وفي نفسه منه ما في نفسه. فاستحكمت العلة في بدن فاتك، وأحوجته إلى دخول مصر فدخلها، ولم يمكن أبا الطيب أن يعوده. وفاتك يسأل عنه ويراسله بالسلام. ثم التقيا في الصحراء فحمل إلى منزله للوقت هدية قيمتها الف دينار ثم أتبعها بهدايا بعدها. فقال أبو الطيب هذه القصيدة في مدحه لسبع خلون من جمادي الآخرة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
(شرح عقود الجمان في المعاني والبيان، جلال الدين السيوطي، ص ص 277-278)، فأراد الشاعر بالحال، الغنى، فكأنه انتزع من نفسه شخصًا آخر مثله في فقد الخيل والمال والحال، ليحلَّ النطق الحسَن محلَ المال، فتتحقق سعادة الآخرين. وحاصل معنى البيت، أن من فقد المال وعجز عن مساعدة الآخرين، فليهدِهم كلمةً حسنةً ومنطقًا عذبًا، في الحدِّ الأدنى، وقد جاء هذا المعنى في الأحاديث الشريفة، منها «الكلمة الطيبة صدقة»، فهنا توسعة لمفهوم الصدقة على نحو (الحكومة) حسب اصطلاح علم أصول الفقه، من قبيل «الطواف بالبيت صلاة»، أي أن الطواف في حُكم الصلاة، [أصول الفقه، المظفر، 3/ 224-225]؛ وعليه تكون الكلمة الطيبة لها ثواب الصدقة في حالة تعذّر إعطاء المال، وفي حال اجتماعها مع إعطاء المال فإن الثواب مضاعف؛ لاجتماع الحُسْنَيَين: الصدقة والكلم الطيب. ويمكن أن نقول إن المنطق الحَسن مطلوب في الأحوال جميعها، سواء أَتَيَسّرت الصدقة بالمال أم لا، والمُتَحَصَّل من ذلك كله، أن هناك حالات بحسب اجتماع بذل المال مع المنطق الحسَن وافتراقهما:
أ- أن يجتمع بذل المال مع المنطق الحسن، وهو الغاية. ب- أن يُبذل المال من دون منطق حسن (ولا سيِّئ)، وهذا جيد، لكنه قاصر من جهة.