مما سبق يمكن تعريف تعليم مهارات القرن الحادي و العشرين بأنه: إعداد الطالب وفقا لاحتياجات ومتطلبات القرن الحادي والعشرين عن طريق تطوير مهارات مثل الإبداع، والتفكير الناقد وحل المشكلات، والتواصل، والتعاون. أولا: مهارات التعلم والإبداع وتشمل الآتي
1-التفكير الناقد وحل المشكلات
وتكمن أهمية هذه المهارات في توافر التقنيات الحديثة للوصول إلى المعلومات والبحث فيها ونقدها، ويمكن تعلم هذه المهارات من خلال نشاطات وبرامج متنوعة من الاستقصاء وحل المشكلات ومن خلال مشاريع تعلم هادفة تعتمد على إثارة الأسئلة وطلب حلول للمشكلات. 2-الاتصال والتشارك
اهتم التعليم بمهارات الاتصال الأساسية كالتحدث والكتابة، في حين استدعت الأدوات الرقمية ومتطلبات عصرنا الحالي مخزونا شخصيا من مهارات الاتصال والتشارك أكثر اتساعا لتشجيع التعلم، ويمكن تعليم وتنمية هذه المهارات من خلال الاتصال والتعاون المباشر مع آخرين واقعيا أو افتراضيا بواسطة الشبكة. مهارات القرن الحادي و العشرين في رؤية المملكة 2030 - تعليم جديد. 3-الابتكار والإبداع
يتطلب القرن الحادي والعشرين الاستمرار في ابتكار خدمات جديدة ومنتجات محسنة للاقتصاد، ويمكن رعاية الابتكار والإبداع عن طريق بيئات تعليم تشجع على إثارة التساؤلات والانفتاح على الأفكار الجديدة، وتصميم مشاريع للطلاب تؤدي إلى اختراع حلول لمشكلات واقعية.
عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه في مهارات القرن الحادي والعشرين - موقع مكتبتك
تدريس مهارات القرن الحادي والعشرين: أدوات عمل
تأليف: سيو بيرز
ترجمة: محمد بلال الجيوسي نشر: مكتب التربية العربي لدول الخليج
تاريخ النشر:
2014
يطرح كتاب " تدريس مهارات القرن الحادي والعشرين: أدوات عمـــــــل " لـ " سيو بيرز"، كما يوضح ذلك معالي الدكتور علي بن عبدالخالق القرني في تقديمه للكتاب, مسألتين مهمتين في تعليم مهارات القرن الحادي والعشرين: الأولى تتصل بتعقد عملية التدريس، وأهمية الإبداع والتأمل فيها، والثانية تتصل بإعداد المعلم. إذ إن التعليم للقرن الحادي والعشرين يتطلب معلمـًا من طراز القرن الحادي والعشرين: مثقف، مبدع، متأمل، وإلا كيف سيزود الطلاب بهذه المهارات إن لم تكن قد أصبحت جزءًا من سلوكه وتدريسه اليومي العادي؟ لقد غدونا –حقـًا– بحاجة إلى مؤسسات إعداد معلمين ومناهج, تنتمي إلى القرن الحادي والعشرين. يتضمن إطار التعلـّم للقرن الحادي والعشرين المكونات التالية:
1- المحتوى: ويتضمن المناهج والتي تقع القراءة والكتابة والحساب في قلبها، وسوف تبقى كذلك في هذا القرن الجديد. عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه في مهارات القرن الحادي والعشرين - موقع مكتبتك. فليس المقصود إذن هو التخلي عن هذه المهارات، وإنما بالأحرى لفقها مع ضروب محتويات جديدة تتألف من نوعين:
أ) قاعدة معرفية واسعة في مجالات: اللغات والفنون والاقتصاد والعلوم والجغرافية والتاريخ والحكومة والمواطنة والحياة المدنية.
مهارات القرن الحادي و العشرين في رؤية المملكة 2030 - تعليم جديد
• الاتصال التعاوني. • الطلاقة الرقمية. ومن جانب آخر كيف ستبدو معايير هذه المهارات في قاعة الصف والتي سيتم بناء عليها تحضير الإجراءات الصفية من:
(مشاريع – نشاطات – نصوص-) وغيرها. • الاستكشاف الاستقصائي. • حل المشكلات الإبداعي. • القراءة وفق مؤهلات متعددة. • التواصل الإبداعي. • التعلُّم متعدد الموارد. • التفكير الناقد
ولكي نصل لتلك الأهداف وتحقيقها في الطلاب لابد ان المعلم أن يمتلك أدواتها ومهاراتها
وهناك تحديات معلم القرن الحادي والعشرين.......
احتياجات-معلم -القرن 21-تحديات-أفكار
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
جزاك الله خيرا على المعلومات القيمة. مواضيع لنفس المؤلف
ينفتحوا ويستجيبوا لوجهات النظر الجديدة والمتنوعة. يبرهنوا على الأصالة والإبداع في عملهم، ويفهموا حدود العالم الواقعي عند تبني أفكار جديدة. ينظروا إلى الفشل بكونه فرصة للتعلم. ينفذوا الابتكارات:
يحولوا الأفكار الابتكارية إلى مساهمات ملموسة ومفيدة للمجال الذي سيطبق في الابتكار. شكل (1) مهارات التعلم والابداع
2- مهارات الثقافة الرقمية:
أ- الثقافة المعلوماتية:
في القرن الحادي والعشرين يجب أن يرتفع مستوى كل شخص من ناحية الثقافة المعلوماتية سواء في العمل أو المدرسة أو المنزل أو المجتمع حيث سيزداد الطلب على:
الوصول للمعلومات بفاعلية وكفاءة. التقويم الناقد للمعلومات. استخدام المعلومات بدقة وإبداع. ومن مهارات الثقافة المعلوماتية أن يكون الطلاب قادرين على أن:
يصلوا إلى المعلومات ويقوموها:
يصلوا إلى المعلومات بكفاءة (الوقت) وبفاعلية (المصادر). يقوموا المعلومات تقويمًا نقديًا ومتمكنًا. يستخدموا المعلومات ويديروها:
يستخدموا المعلومات بشكل دقيق وإبداعي في التقنية أو المشكلة التي يتناولونها. يديروا تدفق المعلومات من مصادر واسعة ومتنوعة. يطبقوا الفهم الجوهري للقضايا الأخلاقية القانونية المرتبطة بالوصول إلى المعلومات واستخدامها.
دعاء اصبحنا واصبح الملك لله الواحد القهار من أذكار الصباح، التي يفضل أن يقوم المسلم يترديدها أول الصباح من أجل تحصين نفسه وإبعاد الشرور عنها طول النهار. فترديد أدعية الصباح بشكل يومي نكون قد أعلنا بشكل غير مباشر، على أننا أصبحنا على فطرة الأسلام التي يولد عليها كل إنسان.
دعاء الصباح للأطفال أصبحنا وأصبح الملك لله
فهذا كما سبق في الكلام على استعاذة النبي ﷺ من الهرم، وذلك أرذل العُمر، وقد مضى الكلامُ على شيءٍ من ذلك أيضًا في التَّفسير، فيصير الإنسانُ إلى حالٍ بعد القُدرة والقوة والعلم والعقل؛ إلى حالٍ لا يعلم بعد علمٍ شيئًا، فالنبي ﷺ استعاذ من هذه الحالة. أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله - مركز السوق السعودي. وتكلمنا في بعض المناسبات في الجمع بين هذا وما جاء من قوله ﷺ: خيركم مَن طال عمره وحسُن عمله [2] ، وقلنا: هذا لا مُنافاةَ بينهما؛ فإنَّ المقصودَ هنا مما استعاذ منه النبي ﷺ هو الهرم الذي لا يستطيع معه أن يتزود بالأعمال الصَّالحة، وإنما يكون عالةً على غيره، قد صارت قُواه العقليَّة والبدنيَّة واهنة، فهذا بقاؤه بهذه الحال لا يتزود معها من الأعمال الصَّالحة؛ فيحصل عنده اختلاطٌ في عقله، وضعفٌ في بدنه. وبعضهم ضبطه بسكون الباء: وسوء الكِبْر قالوا: ما يُورثه الكِبر من البطر والأَشَر والتَّعاظم والتَّعالي على الناس، ولكن المشهور هو الأول. ثم يقول: ربِّ إني أعوذ بك من عذابٍ في النار، وعذابٍ في القبر ، أعوذ بك من عذابٍ في النَّار هنا نكَّر العذابَ في الموضعين: عذاب في النار، وعذاب في القبر ، فهذا الذي قد جاء مُنكَّرًا، التَّنكير تارةً يكون للتَّهويل والتَّعظيم، وهذا الذي فهمه بعضُ أهل العلم من هذا التَّنكير هنا؛ قالوا: لهول عذاب القبر، وهول عذاب النار جاء بهذه الصِّيغة مُنكَّرًا: أعوذ بك من عذابٍ في النار ؛ لعظمه نكَّره، والتَّنكير أحيانًا يأتي للتَّقليل، وأحيانًا للتَّحقير والتَّصغير، ونحو ذلك.
اصبحنا واصبح الملك ل الله
يعد ذكر الله تعالى من أفضل الأعمال وأعظمها أجراً قال تعالى:" أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ". وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلام: "أَلَا أُنَبِّئُكم بِخَيْرِ أعمالِكُم، وأَزْكاها عِندَ مَلِيكِكُم، وأَرفعِها في دَرَجاتِكُم، وخيرٌ لكم من إِنْفاقِ الذَّهَب والوَرِقِ، وخيرٌ لكم من أن تَلْقَوا عَدُوَّكم، فتَضْرِبوا أعناقَهُم، ويَضْرِبوا أعْناقكُم.. قالوا: بَلَى، قال: ذِكْرُ اللهِ" أخرجه الترمذي وأحمد وابن ماجه. اصبحنا واصبح الملك لله جمعة مباركة. ومن صور ذكر الله تعالى المداومة على أذكار الصباح فهى رازقة حافظة وكافية ومنها:
اللَّهُمَّ إنِّي أصبَحتُ أُشهِدُك، وأُشهِدُ حَمَلةَ عَرشِكَ، ومَلائِكَتَك، وجميعَ خَلقِكَ: بأنَّك أنتَ اللهُ لا إلهَ إلَّا أنتَ، وَحْدَك لا شريكَ لكَ، وأنَّ مُحمَّدًا عبدُكَ ورسولُكَ. اللَّهُمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ خلَقتَني وأَنا عبدُكَ وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطَعتُ أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ وأبوءُ بذَنبي فاغفِر لي فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ. أَصبَحْنا على فِطرةِ الإسلامِ، وكَلِمةِ الإخلاصِ، ودِينِ نَبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومِلَّةِ أبِينا إبراهيمَ، حَنيفًا مُسلِمًا، وما كان مِنَ المُشرِكينَ.
اصبحنا واصبح الملك لله جمعة مباركة
[5]
شاهد أيضًا: ماذا يشرع أن يقرأ بعد انتهائه من الأذكار
وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيَّن وشرح معنى أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ، كما عرَّف بأذكار الصباح، وذكر فضل ترديد الأذكار كما وردت عن الإمام ابن باز. مقدمة فقرة النشيد للاذاعة المدرسية - ملزمتي. المراجع
^
سورة الرعد, الآية 28. ^, فضل المحافظة على أذكار الصباح والمساء والنوم, 25/07/2021
تخريج المسند, أبي بن كعب، شعيب الأرناؤوط، 21144، صحيح. ^, شروح الأحاديث, 25/07/2021
^, أدعية اذكار الصباح والمساء, 25/07/2021
هسبريس
كُتّاب وآراء
صورة: أرشيف
الجمعة 8 أبريل 2022 - 23:17
لم نَعد نتحدّثُ كثيرا عن الأعمال التلفزيونية الرمضانية. ولم نَعد نكتبُ حولها "الهاشتاغات" والمنشورات على "فيسبوك". رُبما أصبحنا نُطفئ التلفاز وقتَ الإفطار ونَستمع فقط إلى أصوات المعالق والصحون وصب الشاي في الكؤوس. ربما تأثير الأزمة العالمية. أو أزمة الإبداع. أو كورونا. أو التغير المناخي. أو صارت لدينا أولويات أخرى غير الضحك. ربما أصبحنا نقرأ كما أوصتنا سامية أقريو. ربما سئمنا واستسلمنا للواقع. ربما نحن عدميون. أو تأكد لنا أن الأمر ابتلاء من الله. قضاء وقدر. أو تصالحنا مع ذواتنا وتقبّلنا الحقيقة كما هي. كأننا صرنا نقولُ إن تلفزتنا تُشبهنا. وكأنّ طوندونس "يوتوب" و"تيك توك" وقنواتنا يتشابهون. من أذكار الصّباح: "أصبحنا وأصبح الملك لله وحده لا شريك له" | مصراوى. وكُلهم يشبهوننا. فكاهتنا تُشبهنا. ونحن نُشبهها. ربما ألفنا نفس الوجوه، فصاروا منا وصرنا منهم ولم نعد ننتقدهم، فأصبحنا مُدمني مواقفهم الفكاهية "الساخرة". كأنّ أعراض حُمى الانتقاد "المُزمن الحاد " اختفت لدينا. ربما لم نعُد قادرين على الخَوض في موضوع ريع الإنتاج في التلفزيون. كما العقار ورُخص أعالي البحار. ربما دخلنا منطقة الراحة. وأصبح يعجبنا كل شيء.