الكتب الجامعة
قام عدد من علماء الأحاديث بجمع الأحاديث المستركة التي أجمع على روايتها كل من الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما في كتب جامعة، وفيما يلي بعض من هذه الكتب:
كتاب الجمع بين الصّحيحين: ومؤلفه محمد بن عبد الله الجوزقي، توفي في عام 388 للهجرة. كتاب الجمع بين الصحيحين: ومؤلفه أبي عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح الحميدي، توفي في عام 466 للهجرة. احاديث الصحيحين البخاري ومسلم pdf. كتاب الجمع بين الصحيحين: ومؤلفه أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي، توفي في عام 582 للهجرة. كتاب الجمع بين الصحيحين مع حذف السند والمكرر من البين: ومؤلفه أبي حفص عمر بن بدر بن سعيد، ضياء الدين الكردي الحنفي، توفي في عام 622 للهجرة. كتاب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان: ومؤلفه محمد فؤاد عبد الباقي، توفي في عام 1388 للهجرة.
- الصحيحين، البخاري ومسلم : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
- البخاري ومسلم - الإسلام سؤال وجواب
- أحاديث البخاري ومسلم - موضوع
- الجولة الأخيرة بين الفلسطينيين والإسرائيليين: حسابات الربح والخسارة .. مباشر نت
- الجولة الأخيرة بين الفلسطينيين والإسرائيليين: حسابات الربح والخسارة
الصحيحين، البخاري ومسلم : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
وإنما يتكلم عن هذه المسائل كبار أهل الاختصاص من المحدثين والحفاظ ، وليس لغيرهم الخوض فيها بما يزعزع الثوابت ، ويشكك في الأصول ، ويثير الفتن. هذا من ناحية العموم والإجمال. أما من ناحية التحرير والتفصيل:
فما اتفق عليه الشيخان لا سبيل إلى القول بضعف شيء منه ، لاتفاق الأمة على تلقي ما اتفقا عليه بالقبول. قال شيخ الإسلام:
" لا يتفقان على حديث إلا ويكون صحيحا لا ريب فيه ، قد اتفق أهل العلم على صحته " انتهى. البخاري ومسلم - الإسلام سؤال وجواب. "مجموع الفتاوى"(18/20)
وما عدا ذلك ، فقد تكلم على بعض منه بعض الحفاظ ، وغالب ما في البخاري منه سالم من التضعيف عند التحقيق. وما عدا ما تُكُلم فيه ، فقد وقع اتفاق الأمة على صحته.
" ما انفرد به البخاري أو مسلم مندرج في قبيل ما يقطع بصحته ، لتلقي الأمة كل واحد من كتابيهما بالقبول ، على الوجه الذي فصلناه من حالهما فيما سبق ، سوى أحرف يسيرة تكلم عليها بعض أهل النقد من الحفاظ كالدارقطني وغيره ، وهي معروفة عند أهل هذا الشأن " انتهى. "مقدمة ابن الصلاح" (ص10). ففي صحيح مسلم خاصة ، جملة من الأحاديث ، تكلم عليها بعض العلماء ، بالتضعيف والإعلال ، منهم أبو الحسن الدارقطني ، وأبو علي النيسابوري ، وأبو الفضل بن عمار ، وأبو علي الغساني ، وأبو الحسين العطار ، وأبو مسعود الدشقي وأبو عبد الله الذهبي.
البخاري ومسلم - الإسلام سؤال وجواب
[١٠]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (فِي الجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أبْوَابٍ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ، لا يَدْخُلُهُ إلَّا الصَّائِمُونَ). [١١]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما مِن عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ، إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ، بذلكَ اليَومِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا). أحاديث البخاري ومسلم - موضوع. [١٢]
أحاديث صحيح البخاري ومسلم عن حسن الخلق
ثبت في صحيح البخاري وصحيح مُسلم الكثير من أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن حسن الخلق، وفيما يأتي ذكر بعضها:
ثبت عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: (لَمْ يَكُنْ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَاحِشًا ولَا مُتَفَحِّشًا، وإنَّه كانَ يقولُ: إنَّ خِيَارَكُمْ أحَاسِنُكُمْ أخْلَاقًا). [١٣] [١٤]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤْذِ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ). [١٥]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ مِن خِيَارِكُمْ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا).
أحاديث البخاري ومسلم - موضوع
عن أنس بن مالك الأنصاري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من رغب عن سنتي فليس مني) [صحيح البخاري ومسلم| خلاصة حكم المحدث:صحيح]. عن أنس -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث:صحيح]. الصحيحين، البخاري ومسلم : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث:صحيح]. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث:صحيح]. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة) [صحيح البخاري ومسلم| خلاصة حكم المحدث:صحيح]. عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيِّا من الإبل في عُقُلها [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث:صحيح]. عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار) [صحيح البخاري ومسلم| خلاصة حكم المحدث:صحيح].
6- حديث (( إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل)) يعني الجماع دون إنزال رواه مسلم 89 (350). قال في الضعيفة ( 2/406 - 407): ( ضعيف مرفوعا). إلى أن قال: ( وهذا سند ضعيف له علتان: الأولى عنعنة أبي الزبير ؛ فقد كان مدلسا... إلخ ، الثانية ضعف عياض بن عبدالرحمن الفهري المدني... ) إلخ. 7- (( لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن)) رواه مسلم رقم 13 (1963). قال الألباني: ( رواه أحمد ومسلم و... و... ضعيف) انظر ضعيف الجامع ( 6/64). وكذلك ضعفه في إرواء الغليل برقم ( 1131) ، وكذلك في الأحاديث الضعيفة ( 1/91). وقال هناك بعد كلام: ( ثم بدا لي أني كنت واهما في ذلك تبعا للحافظ ، وأن هذا الحديث الذي صححه هو وأخرجه مسلم كان الأحرى به أن يحشر في زمرة الأحاديث الضعيفة... إلخ). 8- (( إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين) رواه مسلم 198 (768). قال الألباني في ضعيف الجامع ( 1/213): رواه أحمد ومسلم ، ضعيف). 9- (( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل)) رواه مسلم 87 (2106). قال الألباني في غاية المرام ( ص104): ( صحيح دون قول عائشة ( لا) فإنه شاذ أو منكر). 10- حديث: ( أنتم الغر المحجلون يوم القيامة ، من إسباغ الوضوء ، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله) رواه مسلم قال الالباني في ( ضعيف الجامع وزيادته) ( 14 / 2 برقم 1425): رواه مسلم عن أبي هريرة ( ضعيف بهذا التمام).
هو عبارة عن معادلة سهلة يتم من خلالها حساب نسبة الربح الناتج من إجمالي المبيعات، ويقوم العديد من التجار أو المحاسبين بإجراء هذا الحساب لمعرفة قيمة ما تم تحقيقه من ربح صافي او على صورة نسبة مئوية من خلال ما تم بيعه من منتجات أو سلع أو حتى خدمات. تعريف الربح (profit)
هو مقدار ما يتم تحقيقه من المكسب التجاري، ويتم حسابه من خلال طرح كمية الإيرادات أو المبيعات أو الدخل من كمية التكاليف والنفقات. الجولة الأخيرة بين الفلسطينيين والإسرائيليين: حسابات الربح والخسارة .. مباشر نت. يصبح هناك ربح عندما تبلغ نسبة الإيرادات مقدار أكبر من نسبة النفقات، أما في حالة كون نسبة النفقات أكبر من كمية المبيعات غلا يتحقق هنا ربح بل تكون خسارة. مثال توضيحي على ذلك:
يمتلك فرد ما متجر حيث بلغت قيمة الإيرادات لهذا المتجر في الشهر تسعمائة دولار، في حين بلغت قيمة مرتبات العمال، وأسعار المواد الخام، وتكلفة الكهرباء ستمائة وخمسين دولار، فيصبح مقدار الربح لهذا المتجر يساوي: الفرق بين الإيرادات والنفقات وهو مائتان وخمسون دولار. يمتلك فرد آخر نفس مجال عمل المتجر السابق ولكن بلغت قيمة إيرادات هذا المتجر أربعمائة وثمانين دولار، بينما بلغت قيمة نفقاته خمسمائة وعشرين دولار، عند حساب الربح نجد أن هناك فرق بالناقص يساوي أربعين دولار زيادة على نفقات المتجر، مما يعني تحقيق خسارة.
الجولة الأخيرة بين الفلسطينيين والإسرائيليين: حسابات الربح والخسارة .. مباشر نت
شاهد أيضًا: كيفية الربح من الانستقرام بالعمولة والتسويق
أنواع الربح
هناك ثلاث أنواع رئيسية الربح هي:
الربح الإجمالي (Gross Profit):
هو عبارة عن ناتج طرح التكاليف المخصصة لشراء المواد الخام وتصنيعها من إيرادات المبيعات. أي أن الربح الإجمالي يساوي الفرق ما بين إجمالي المبيعات وتكاليف الشراء والتصنيع. الربح التشغيلي (Operating Profit):
هو عبارة عن ناتج طرح النفقات المستمرة لعملية التشغيل من إجمالي الربح. الجولة الأخيرة بين الفلسطينيين والإسرائيليين: حسابات الربح والخسارة. ومن هنا يتمثل الربح الإجمالي في مقدار صافي الأرباح بعد إزالة النفقات المباشرة فقط. في حين يتمثل الربح التشغيلي في مقدار الأرباح بعد التخلص من نفقات التشغيل والنفقات المباشرة. أي أن الربح التشغيلي يساوي الربح الإجمالي مطروح منه تكاليف التشغيل. صافي الربح (Net Profit):
هو عبارة عن الربح مطروح منه كافة النفقات متضمنة قيمة الضرائب وكذلك الفوائد إن وجدت، بالإضافة لتكاليف المواد الخام والتشغيل، أي أن صافي الربح يساوي الربح التشغيلي مطروح منه الضرائب والفوائد. حساب نسبة الربح في المبيعات
كما يطلق عليها أيضًا طريقة حساب نسبة هامش الربح، أو حساب نسبة الربح الإجمالي، نسبة العائد على المبيعات. تعرف نسبة الربح على إنها النسبة المئوية والتي يتم تحديدها بعد خصم جميع القيم المتعلقة بالضرائب وكذلك قيمة الالتزامات المالية.
الجولة الأخيرة بين الفلسطينيين والإسرائيليين: حسابات الربح والخسارة
الإثنين ٢٥ فبراير ٢٠١٣ - ٠٦:٥٠ بتوقيت غرينتش
تجربة قانون الانتخاب في لبنان ليست جديدة ، لكن الجديد هنا أن تكون القوانين الانتخابية كثيرة ومتعددة وربما هي فاقت بطروحاتها المتوقع او المرتجى. العادة هنا في لبنان أن يتم الجدل على القانون القائم او السعي لتعديله او حتى البحث من بين قوانين الانتخاب التي أجريت على اساسها الانتخابات الماضية ، لكنها المرة الاولى التي ينطلق البحث فيها من قوانين تهافت السياسيون على طرحها وصياغتها وتقديمها كأفضل القوانين للبنان. أخيراً وبعد جدل وبحث وتفحيص وتمحيص وخلاف وإتفاق أستقرت الطروحات عند مشروع واحد هو قانون اللقاء الارثوذكسي الذي نال نعمة المرور في اللجان النيابية المشتركة. مر القانون المذكور لكنه عملياً لم ينل نعمة القبول المطلق في لبنان، فتيار المستقبل والحزب التقدمي الاشتراكي لم يريا في الاقرار الا تاريخاً اسودا سجله لبنان ، ولم يعتبراه الا خرقا لصيغة العيش المشترك، كالوا واستفاضوا في وصفه ووسمه بأسوا العبارات، تبريرهم في ذلك أن ما قام عليه لبنان من تعايش بين الطوائف كان هو الاساس في بقاء هذا البلد، برغم اختلاف كل شيء فيه، وذلك لا يستحق او يستأهل البتة القفز والعبور فوقه في قانون يكرس الطائفية والانقسام.
فهل بداية النهاية تأتي من الداخل؟؟.