2- قسم آخر نشهد له بعينه، وهم الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم في الجنة؛ مثل العشرة المبشرين بالجنة، وهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليٌّ، وسعيد بن زيد، وسعد بن أبي وقاص، وعبدالرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيدالله، وأبو عبيدة عامر بن الجراح، والزبير بن العوام رضي الله عنهم. ومثل ثابت بن قيس بن شماس، ومثل سعد بن معاذ، ومثل عبدالله بن سلام، ومثل بلال بن رباح، وغيرهم رضي الله عنهم، ممن عيَّنهم الرسول عليه الصلاة والسلام، فهؤلاء نشهد لهم بأعيانهم، نقول: نشهد بأن أبا بكر في الجنة، ونشهد بأن عمر في الجنة، ونشهد بأن عثمان في الجنة، ونشهد بأن عليًّا في الجنة، وهكذا. ومن ذلك هذه المرأة التي قال ابن عباس لتلميذه عطاء بن أبي رباح: «ألا أُريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء». حديث شريف عن المراه. امرأة سوداء لا يُؤبه لها في المجتمع، كانت تُصرع وتنكشف، فأخبرت النبي عليه الصلاة والسلام وسألته أن يدعو الله لها، فقال لها: «إن شئت دعوتُ الله لك، وإن شئتِ صبرتِ ولك الجنة»، قالت: أصبر، وإن كانت تتألَّم وتتأذى من الصرع، لكنها صبرتْ من أجل أن تكون من أهل الجنة، ولكنها قالت: يا رسول الله، إني أتكشف، فادعُ الله ألا أتكشف، فدعا الله ألا تتكشف، فصارت تُصرع ولا تتكشف.
حديث الرسول عن المرأه
وقد اقتصر في هذا الحديث المتفق عليه على المحرم ولم يذكر الزوج لأنه معلوم أنه أولى من المحرم، وقد جاء في حديث البخاري من طريق قزعة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبنني وأنقنني: أن لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها أو ذو محرم، ولا صوم يومين: الفطر والأضحى، ولا صلاة بعد صلاتين: بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجدي، ومسجد الأقصى. حديث الرسول عن المرأه. ولفظ مسلم من طريق قزعة عن أبي سعيد قال: سمعت منه حديثًا فأعجبني فقلت له: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فأقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم أسمع. قال: سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام والمسجد الأقصى، وسمعته يقول: لا تسافر المرأة يومين من الدهر إلا ومعها ذو محرم منها أو زوجها. وفي لفظ لمسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تسافر امرأة فوق ثلاث ليال إلا مع ذي محرم. وفي لفظ لمسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها.
حديث شريف عن المراه
والمرآة لا تفشي سرًّا، ولا تُحدِّث جاراتها بعيوبِ مُستنصحيها، فإن غادرها النَّاظر مَحَتْ كلَّ شيء. وكذلك النَّاصح، يكتُم أسرار أخيه المنصوح، ويُداري أخطاءهُ وعيوبه. وقد أخذ بعض الشعراء لمحةً من الحديث الشَّريف فقال نظماً:
صديقِيَ مرآةٌ أُميط بها الأذى
وعضبٌ حسامٌ إن مُنِعتْ حقوقي
وإن ضاق أمري أو ألمَّت ملمَّة
لجأت إليه دون كُلِّ شقيقِ
يستوي في ذلك الرِّجالُ والنِّساء، وهي عند النِّساء أهَمُّ وأحظى. والَّذي يقف أمام المِرآة هو في الحقيقةِ يستنصِحُها، ويسألُها أن تُقدِّم لهُ صورةً صادِقة عن نفسِه. وكما أنَّني لا أنتظِرُ من المِرآة أن تأتي إلي، وتقف أمامي وتقدِّم لي النصيحة، فكذلك ينبغي ألا أنتظِر أخي الصَّادق حتَّى يأتي إليّ، بل الحكمة تقتضي أن أذهب إليه وأطلب نصيحته. والمستشار يجب أن يكون مُخلصاً أميناً مثل المرآة. فالمرآة إذا وجدتْ على ثوبي نقطة حبرٍ صغيرة – مثلاً – فهي لا تُكبِّرُها، ولا تُصوِّرها نقطتين! وهي تُسدي نصيحتها بأدبٍ جمّ ولُطفٍ بالغ، بل إنَّها تُسديها بصمتٍ لا يَجرحُ الشُّعور! وكذلك يجمُلُ بالنَّاصح أن يكون. وأنا أقبلُ نصيحة المرآة، ولا أتهمها بالكذب، وبمحاولة الإساءة إليّ، وكذلك المنصوح – متى اعتقد بصدق النَّاصح عليه ألا يحاول التَّهرب من الاعتراف بالغلط، والاعتذارَ عنه بأعذارٍ كاذبة. والمرآة - كذلك - لا تكتفي بإظهار العيوب فقط، بل تُبرز المحاسن أيضاً: فالوجهُ الجميلُ فيها يظَلُّ جميلاً وإن عراهُ ما يحتاجُ إلى تنظيف، والثوبُ الأنيق يبدو أنيقاً وإن احتاج إلى إزالة بعض البُقع الَّتي فيه. حديث: لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم. وكذلك الناصح عليه أن يلطّف نصيحته بذكر ما يناسب من محاسن المنصوح له.
أهلاً بك عزيزتي، من خلال خبرتي في تدريس اللغة العربية، فإنّ حركة نون جمع المذكر السالم وما أُلحق به هي الفتح وقد وردت مكسورة في قلّة من الأبيات الشعرية وهذا شاذ، ومن أمثلة ذلك ما يأتي: قول الشاعر: عرفنا جعفرا وبني أبيه:::وأنكرنا زعانف آخرينِ وقول الشاعر: وماذا تبتغي الشعراء مني:::وقد جاوزت حد الأربعينِ ؟ قد جاءت نون جمع المذكر السالم مكسورة في الأمثلة السابقة لضرورة القافية الشعرية، وهو ليس من أصل اللغة. ويجب أن نتنبه إلى أنّ حركة النون ليست علامة إعرابية، فجمع المذكر السالم يُرفع بالواو ويُنصب ويُجرّ بالياء، وللتوضيح يمكنك الاستفادة من الجدول التالي:
المفرد جمع المذكر السالم الإعراب
مهذب إنّ الطلبةَ المهذبينَ ينالون الاحترام دائمًا. المهذّبينَ: نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. لاعب محترف شارك في البطولة لاعبونَ محترفونَ. لاعبونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. محترفونَ: نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. جمع المذكر السالم صوغه و إعرابه مع أمثلة و تمارين تطبيقية - رابط ويب. فاشل إنّ الفاشلينَ هم الذين يتتبعون أخطاء الآخرين. الفاشلينَ: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
جمع المذكر السالم صوغه و إعرابه مع أمثلة و تمارين تطبيقية - رابط ويب
1) جمع المذكر السالم هو اسم يدل على أكثر من a) اثنين بزيادة واو ونون في الرفع وياء ونون في النصب والجر b) اثنتين بزيادة واو ونون في الرفع وياء ونون في النصب والجر c) جمع ما سبق 2) يرفع جمع المذكر السالم وعلامة رفعه a) الضمة b) الواو c) الياء 3) انتصر المصريون على الأعداء في حرب أكتوبر. إعراب كلمة المصريون a) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم b) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثنى c) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة؛ لأنه مفرد 4) الفلاحون ماهرون في أعمالهم. جمع مذكر سالم مرفوع بالواو. إعراب كلمة الفلاحون a) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم b) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم c) خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم 5) رأيتُ المشاركين في الحفل. كلمة المشاركين تعرب a) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم b) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم c) خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم 6) رحب المسؤول بالمتفوقين. كلمة المتفوقين تعرب a) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم b) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم c) اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم 7) بنى المهندسون العاصمة الجديدة.
جمع الممدود وهو الاسم المعرب الذي ينتهي بهمزة قبلها ألف زائدة مثل سماء ويجمع حسب حالة الهمزة وتكون كالتالي:
فإذا كانت الهمزة للتأنيث فإنها في الجمع تقلب إلى واو مثل زكرياء فتجمع زكرياوون. أما الهمزة الأصلية فتبقى كما هي مثل وضاء فتجمع وضاؤون. أما إذا كانت الهمزة مبدلة من واو أو ياء فيجوز قلبها واواً أو ممكن أن نبقيها مثل كساء فنجمعها كساوون أو كساؤون. [2]