التطبيقي حصري أكاديميا
6 أبريل، 2021 0 أقل من دقيقة
أكاديميا| التطبيقي – خاص
أصدر مدير عام الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب الدكتور جاسم الأنصاري قراراً بتعيين الدكتور بادي الدوسري رئيساً لقسم التربية البدنية والرياضة. Post Views:
4٬886
مقالات ذات صلة
بادي الدوسري رئيساً لقسم التربية البدنية والرياضة. - جريدة أكاديميا
الرئيسية الانتخبات
الحكومات
المجالس و الاصوات الافراد و المجموعات Updates About My Website
Badi Al-Dosari
القبيلة: الدواسر
اسم العائلة: الدوسري
الطائفة: سني
الانتخابات و المجالس
الانتخابات
الدائرة
الترتيب
اعداد الاصوات
النتيجة
الفرعية
2016
5 - الدائرة الخامسة
31
984
2009
11
12986
عضو منتخب, حكمت المحكمة الدستورية ببطلان اعلان انتخابه
فاز
الاصوات و المواقف
المجلس
متورط في الإيداعات 2011
لا يحقق معه نيابة الاموال
شطب استجواب السعدون و العنجري 2011
ليس عضوا
طلب عدم التعاون مع المحمد 2011. 06
طلب عدم التعاون مع المحمد 2011. 01
الكتلة البرلمانية 2011
طرح الثقة باحمد العبدالله 2010
إسقاط فوائد القروض الاستهلاكية 2010
طلب عدم التعاون مع المحمد 2009
تحويل الجلسة الى سرية 2009
طرح الثقة بجابر الخالد 2009
معارض لطرح الثقة
انسحاب 2009
لم ينسحب
سير الذاتي من المصادر الرسمية
بادي حسيان محمد الوطيب الدوسري من مواليد 1963 حاصل على الدكتوراة في الإدارة الرياضية ويعمل دكتور في كلية التربية الأساسية ويحظى بعضوية منظمة الإدارة
الأمريكية وعضو لجنة الإتحاد الكويتي لكرة القدم ومحاضر في الهيئة العامة للشباب والرياضة.
بادي الدوسري رئيساً لقسم التربية البدنية والرياضة في «التطبيقي» - جريدة أكاديميا
المصدر: وزارة الإعلام 2009
السبت 30 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5020
C°
د. بادي الدوسري رئيساً لقسم التربية البدنية والرياضة في «التطبيقي» - جريدة أكاديميا. بادي الدوسري مرشح الدائرة الخامسة
شدد مرشح الدائرة الخامسة د. بادي الدوسري على أهمية اعتماد مبدأ تكافؤ الفرص وتحقيق العدالة في شتى المجالات، خاصة التعيين في الوظائف القيادية والإشرافية، مؤكدا أن تطبيق مبدأ سيادة القانون يقتضي من الدولة ومؤسساتها أن تعمل على إرساء أسس العدالة والشفافية والنزاهة والحياد وتكافؤ الفرص في التعيين بالوظائف القيادية، لتحقيق المصلحة العامة والرقي بالوطن. وقال الدوسري، في تصريح صحافي، إن تكافؤ الفرص هو إحدى البوابات الرئيسية لتحقيق العدالة الاجتماعية، وإن الوظيفة القيادية والاشرافية باعتبارها حقا واجبا ولها مسؤولياتها وواجباتها لا ينبغي ان يشغلها إلا من يستحقها، ولا يجوز أن يكون التعيين فيها عملا آليا يفتقر للأسس الموضوعية أو عوامل الجدارة وعناصر التمايز التي تتم على ضوئها المفاضلة بين المرشحين لشغل الوظيفة.
فيا أخواني: لابد من هذا في الحديث: « لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ صَرِيحَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ
لِلَّهِ وَيُبْغِضَ لِلَّهِ فَإِذَا أَحَبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ فَقَدْ
اسْتَحَقَّ الْوِلَايَةَ لِلَّهِ»، قال ابن عباس: "وقد
صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئا ".
فضيلة الحب في الله والبغض في الله
وعلامة هذه المحبة ولازمها طاعته سبحانه وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وتقديم طاعتهما على طاعة من سواهما قال تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)
ومن لوازمها محبة ما يحبه الله ورسول من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة ومحبة من يحبه الله ورسوله وموالاة من والاه الله ورسوله وبغض ما يبغضه الله ورسوله من الأقوال والأعمال وبغض من يبغضه الله ورسوله ومعاداة من عاداه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فيجب على كل مؤمن محبة الله ورسله وملائكته وعباده الصالحين وموالاتهم، كما يجب عليه بغض اليهود والنصارى والمشركين والملحدين ومعاداتهم.
الحب في الله والبغض في الله - مجتمع رجيم
وكل ما وصل منه إلى عبده المؤمن يدعوه إلى محبته و محبة ما يحبه ، وكراهة ما يكرهه. فعطاؤه ومنعه ، ومعافاته وابتلائه ، وقبضه وبسطه ، وعدله وفضله ، وأماتته وإحياؤه ، ولطفه وبره ، ورحمته وإحسانه ،وستره وعفوه ، وحلمه وصبره على عبده ، وإجابته لدعائه، وكشف كربه، وإغاثة لهفته ،وتفريج كربته ؛ من غير حاجة منه إليه ، بل مع غناه التام عنه من جميع الوجوه ، كل ذلك داع للقلوب إلى تألهه ومحبته ، بل تمكينه عبده من معصيته ، وإعانته عليها، وستره حتى يقضي وطره منها ، وكلاءته وحراسته له ،وهو يقضي وطره من معصيته ؛ وهو يعينه ويستعين عليها بنعمه: من أقوى الدواعي الى محبته
وقس على ذلك كلّ الأمور المماثلة، فإنّ الحبّ في موردها سيكون حبّاً في الله تعالى، لأنّه حبّ لمن يرفع عوائق طيّ طريق التكامل من أمامك، لتصل إلى شاطئ محبّة الله تعالى ورضاه. البغض في الله أمّا البغض في الله، فهو أن يبغضَ المؤمنُ إنساناً لأجل عصيانه لله ومخالفته لإرادته تعالى، فإنّ من يحبّ في الله لا بدّ وأن يبغض في الله، فإنّك إن أحببت إنساناً لأنّه مطيع لله ومحبوب عنده، لا بدّ في المقابل أنّك ستُبغِضُ من يعصيه ويكون ممقوتاً عنده، ومبغوضاً لديه، ورد عن النبيّ عيسى عليه السلام: " تحبّبوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، وتقرّبوا إلى الله بالتباعد منهم، والتمسوا رضاه بسخطهم " 17. روي أنّ الله أوحى إلى بعض عبّاد بني إسرائيل وقد دخل قلبه شيء: " أمّا عبادتك لي فقد تعزّزت بي، وأمّا زهدك في الدنيا فقد تعجّلت الراحة، فهل واليت لي وليّاً أو عاديت لي عدوّاً؟ " 18. ثمّ للمعصية درجات مختلفة، فإنّها قد تكون بالاعتقاد، كالكفر والشرك والبدعة، وقد تكون بالقول والفعل. فضيلة الحب في الله والبغض في الله. ولأنّ الكفر والشرك هما الظلم العظيم ﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ 19 فإنّ البغضَ في الله للكافر المشرك أعظمُ بُغض. وأما المَعاصي في القول والفعل من المسلم فإنّ منها الكبير، ومنها الأكبر، ومنها الصغير، وقد يكون العبد مبتلىً بشيء واحد منه، وقد يكون مصرّاً على أكثر من ذنب، وقد يكون مستتراً وقد يكون متجاهراً.. فإنّ البغض في الله تعالى لمن يقيم على معاصيه يكون بحسب تلك المعاصي الّتي يصرّ عليها، ويجاهر فيها، ويبارز الله به، كمّاً وكيفاً.