ت + ت - الحجم الطبيعي
ينظر أصحاب الهمم من المعاقين بصرياً إلى اليوم العالمي للعصا البيضاء، الذي يصادف 15 أكتوبر من كل عام، على أنه مناسبة ينبغي استثمارها بالصورة المثلى لتعميم مفهوم العصا البيضاء وإشاعة ثقافة احترامها في المجتمع، والسعي لتمكين فئة المعاقين بصرياً بصورة أكبر عبر توفير مزيد من الخدمات التسهيلية والمرافق والمنشآت التي تسهل تحركهم ومزاولتهم لحياتهم اليومية أسوة بغيرهم. وأكدوا أن المناسبة هدفها إذكاء الوعي المجتمعي بماهية العصا البيضاء، كونها لا تشكل رمزاً للإعاقة البصرية فحسب، بل تشكل واحدة من أهم الأدوات التي تحقق الاعتماد على الذات واستقلالية الأشخاص المعاقين بصرياً، آملين أن يرتفع سقف الوعي المجتمعي، مقترحين تنظيم دورات لتهيئة الموظفين في المؤسسات والدوائر للتعامل مع فاقدي نعمة البصر، معتبرين الحدث وقفة جادة عند الاحتياجات والتحديات التي تواجه المعاق بصرياً، كونها متغيرة وتختلف من وقت لآخر والعمل على تذليلها وتعزيز النجاحات التي حققتها الدولة في هذا الإطار واستكمالها. إذكاء الوعي
واعتبر عادل الزمر رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للمعاقين بصرياً، الاحتفال باليوم العالمي للعصا البيضاء وسيلة لإذكاء الوعي العام عن أهمية وضرورة استخدام العصا البيضاء للمعاقين بصرياً، كونها تعزز الثقة لديهم في الانتقال والحركة دون الحاجة للآخرين في طلب المساعدة للوصول إلى مآربهم، لافتاً إلى أن الجمعية درجت سنوياً على تنظيم مسيرة العصا البيضاء لمشاركة وتوعية المجتمع بأهميتها ورمزيتها للكفيف، مشيراً إلى أن البعض كان يتردد من حملها، لكن اليوم نشهد نضجاً وتفهماً، وقال إن الجمعية توزع من وقت لآخر عصوات على المكفوفين، كما توفر مدربة تقوم بمهمة التدريب والإرشاد على استخدامها.
- تقرير عن اليوم العالمي للعصا البيضاء
- العصا البيضاء.. تُرشد المجتمع لتمكين المعاقين بصرياً
- صداق سجاح بنت الحارث ~ ذكريات الوافي
تقرير عن اليوم العالمي للعصا البيضاء
معاني الإحتفال بهذه المناسبة العالمية:
وقفة مشتركة هادفة يتم التأكيد من خلالها على ضرورة تقديم مكتسبات جديدة للأشخاص ذوي الإعاقة البصرية وتسليط الضوء على أهم المستجدات التي تخصهم في هذا المجال، وأيضا التركيز على قدرات هذه الفئة من المكفوفين وإمكاناتهم وطاقاتهم المتفاوتة وضرورة دمجهم في المجتمع الدمج الأمثل الذي يتطلب من الجهات المعنية كامل الإعداد والتهيئة الجيدة ليتم بالشكل الإيجابي. وفي هذا اليوم تحتفل جميع المراكز والجمعيات والمؤسسات بالأشخاص من ذوي الإعاقة البصرية لتكريمهم وتقديرهم على إبداعاتهم وإنجازاتهم وتفوقهم في جميع المجالات الأدبية والفكرية والعلمية والفنية وغيرها، ومن يبحث في إنتاجهم الفكري يجد إضافات قيمة للفكر والمجتمع، ومنهم الأدباء والعلماء والمفكرون الكثير الذين تركوا أعمالا يشهد لها التاريخ.
العصا البيضاء.. تُرشد المجتمع لتمكين المعاقين بصرياً
وتقنياً وبفضل التطور المتسارع مكن ذو الإعاقة البصرية من استخدام التقنية ومن ذلك برامج " نور، فارس، ابشر، نجم، مواعيد المستشفيات وحجوزات الطيران ". وفي الجانب الاجتماعي انشأت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية فيما يتعلق بالخدمة الاجتماعية وكالة خاصة تُعنى بتقديم الخدمات اللوجستية والتعويضية لذوي الإعاقة، وحتى يكون العمل في خدمة ذوي الإعاقة مبنيًا على أسس علمية، وتم إنشاء مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة عام 1411هـ الذي يعمل على دعم المختبرات والبحوث الميدانية عن الإعاقة ومسبباتها وطرق التصدي لها، بالإضافة إلى تحسين ظروف ذوي الإعاقة وتقديم بيئة مناسبة لهم تمكنهم من المشاركة في بناء المجتمع. وعلى المستوى الدولي نجد أن المملكة توجت اهتمامها بذوي الإعاقة البصرية، من خلال توقيعها ومصادقتها على عدة اتفاقيات للعناية بذوي الإعاقة البصرية، منها الاتفاقية الثنائية الموقعة بين وزارة التعليم ووزارة التنمية الاجتماعية في الأردن عام 1427هـ ، واتفاقية مراكش الدولية عام 1434هـ، التي تمكن الكفيف من الوصول للكتب، وتتولى الهيئة السعودية للملكية الفكرية متابعة تنفيذ هذه الاتفاقية بالتنسيق مع المعنيين بإصدار ونشر المطبوعات في المملكة.
كتب-مصطفى الغزالي خصص يوم (15 أكتوبر/ تشرين الأول) من كل عام يوماً عالميّاً للعصا البيضاء باعتبارها العلامة المميزة للكفيف. وقد جاء ذلك بناء على توجيه من المجلس العالمي للمكفوفين، إذ أصدرت هيئة الأمم المتحدة بياناً بأن يكون هذا اليوم يوماً عالميّاً للعصا البيضاء، وقد أقر الاتحاد العالمي للمكفوفين الذي تأسس في العام 1948 هذا الإجراء، بل وشجع على زيادة المعرفة وتفهم حقوق واحتياجات المكفوفين. ثمة اعتراف، على الصعيد العالمي، بأن العصا البيضاء رمز الإنجاز والاستقلالية لغير المبصرين وضعاف البصر. واعتبارها الوسيلة لبيان الطريق والحركة والتنقل، كونها أداة حساسة وعلامة دالة عن حاملها، وسط تأكيد على عدم القصد منها إثارة الشفقة، بل بهدف دعم الكفيف وضعيف البصر لمعرفة المتغيرات حوله واكتشاف محيطه وتحذيره من المفاجآت، وآلية لتذكير الأصحاء بالذوق العام في التعامل مع الكفيف وتقديم المساعدة له وتأمين الطريق وإعطائه فرصة للانتقال دون عوائق، لا بقصد إثارة الشفقة عليه، بل بقصد اكتشاف العقبات والمتغيرات في المحيط الذي يتحرك فيه. كما أنها تؤشر على المألوف وتحذر من المفاجآت، كما تذكرنا بأن نمارس أبسط الآداب والذوق العام في تعاملنا مع الكفيف، بتقديم المساعدة متى طلبت أو بتأمين المرور الآمن له وإعطائه حق الطريق سواء كنا راكبين أو مترجلين، حتى يتسنى له الانتقال دون عائق.
وفاتها
لما بلغها سير خالد بن الوليد بقواته نحواليمامة بعد حتى قضى على حركتي طليحة بن خويلد الأسدي ومالك بن نويرة، عادت إلى بلاد الرافدين وبقيت بين قومها من بني تغلب ثم تابت إلى الإسلام وحسن إسلامها بعد مقتل مسيلمة على يد وحشي. وتوفيت في عهد الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان بمدينة البصرة، وقيل بل كانت وفاتها بمدينة الكوفة. المراجع
^ البداية والنهاية لابن كثير. صداق سجاح بنت الحارث ~ ذكريات الوافي. ^ كتاب الروض العاطر في نزهة الخاطر، النفزاوي. انظر أيضًا
يوجد في ويكي مصدر خط أومستندات أصلية تتعلق بـ: سجاح بنت الحارث
حروب الردة
مسيلمة الكذاب
تاريخ النشر:
2020-06-02 01:19:28
التصنيفات:
المرأة في حروب القرون الوسطى, بنو تميم, تاريخ إسلامي, حروب الردة, قادة دين سيدات, مدعو النبوة, نجديون, نساء عربيات, نساء في الحرب في الشرق الأوسط, صفحات تستخدم خاصية P570, صفحات بها بيانات ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P26, صفحات تستخدم خاصية P106, صفحات تستخدم خاصية P607, صفحات لا تقبل التصنيف المعادل, بوابة أعلام/مقالات متعلقة, بوابة المرأة/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
صداق سجاح بنت الحارث ~ ذكريات الوافي
والإشارات التي تذكر أنه توجَّه بمفرده إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم لاعتناق الإسلام قد تكون صحيحة؛ لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عيَّنه عاملًا على صدقات عشيرته بني يربوع، وردَّهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومهم راضيةً نفوسهم[4]. اختلف بنو يربوع بعد وفاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم حول أداء الزكاة إلى أبي بكرٍ أو قسمتها بين الناس، وفاجأتهم سجاح في هذا الوقت مقبلةً من أرض الجزيرة بالعراق يُحيط بها رهطها من بني تغلب على رأس جيشٍ من ربيعة والنمر وأياد وشيبان تُريد غزو المدينة، مَّما أدَّى إلى ازدياد الانقسام فيما بينهم. إعلان سجاح بنت الحارث نبوَّتها كانت سجاح قد تنبَّأت بعد وفاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم أسوةً بغيرها من المتنبِّئين، بدافع العصبية أو بحبِّ الظهور، فاستجاب لها الهذيل بن عمران في بني تغلب وترك التنصر، ولم تجد إلا القليل من التجاوب عند قومها. لمـَّا وصلت إلى الحزن[5] راسلت بطون تميم ودعتهم إلى الموادعة والمعاضدة، واستقطبت -بما بشَّرت به من ادعاءات- بني مالك برئاسة وكيع بن مالك، وبني يربوع بزعامة مالك بن نويرة[6]. استغلَّ مالك بن نويرة هذه القوَّة للقضاء على خصومه من عشائر بني تميم، فصرفها عن مهاجمة المدينة وأقنعها بمهاجمة بني الرباب، غير أنَّها منيت بهزيمةٍ قاسيةٍ وتكبَّد الطرفان خسائر فادحة ممَّا دفعهما إلى التفاهم وتبادل الأسرى[7]، ونتيجةً لهذا الفشل انفصل مالك بن نويرة عنها.
قررت سجاح أن تجمع جيشًا من اتباعها وعزمت على حرب أبو بكر رضي الله عنه في المدينة المنورة، ، وعندما مرت على بني تميم اتبعها أغلبهم ومنهم مالك بن نويرة التميمية وكان من أقرباء والدها، كما اتبعها مجموعة من سادت بني تميم واتفقوا على نصرها، لكن مالك بن نويرة عندما علم عزمها على محاربة الصديق أثناها عن تلك الفكرة. [1]
قصة سجاح مع مسيلمة الكذاب
فقد كان مسيلمة الكذاب أيضًا في ذلك الوقت يدعي النبوة وكان في اليمامة فقرت أن تغزوه لتأخذ منه اليمامة أولًا لأن أمر مسيلمة قد استفحل فيها، وكانت سجاج ممن يسجعون الكلام، فقالت لهم " يا بني تميم اقصدوا معشر اليمامة فاضربوا فيها كل هامة، واضرموا فيها نار ملهامة حتى تتركوها سوداء كالحمامة". سار بني تميم لحرب مسيلمة، ولما علم بقدومهم إليه ضاق بهم ذرعًا، فقد كان مشغولًا في ذلك الوقت بحرب الصحابي الجليل ثمامة بن أوثال وكان من قبيلة بني حنيفة من سادات اليمامة، وقد شارك في حروب الردة، وقد ساعده الصحابي عكرمة بن أبي جهل في حربه ضد مسيلمة الكذاب، وكانوا ينتظرون قدوم خالد بن الوليد وهو قائد حروب الردة للقضاء على مسيلمة الكذاب واتباعه. ولأنه كان يخشى من قدوم خالد، فبعث مسيلمة لها رسولًا يطلب منها ألا تغزوه وطلب منها أن يلتقيا في طائفة من قومه ليتفاوض معها، وقد وافقت سجاح على لقائه، فأتاها الكذاب ومعه 40 رجلًا من رجاله ، وقبل أن يلقاها طلب من قومه أن يضربوا لسجاح خيمة بعيدة عن منزله وطلب منهم أن يضربوا فيها الطيب والبخور برائحة الصندل لأنه كان ينوي أن يجعلها تقع في غرامه، وعندما أتت رفضت أن تقيم في الخيمة التي أعدها لها، والتقيا في خيمة أخرى
وعندما قابل الكذاب سجاح عرض عليها أن يعطيها نصف أموال الزكاة التي كان يدفعها قومه، و يعطيها نصف الأرض التي كانت لقريش إذا هي عدلت عن حربه.