ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرّف على من اول من اسلم من النساء ، والفضائل التي حظيت بها السيدة خديجة دون غيرها من أمّهات المؤمنين، وقصة إسلام خديجة، وموقف خديجة مع النبي قبل الإسلام، وتمسّكها بأن يُدير لها تجارتها؛ نظرًا لصدقه وأمانته، كما تعرّفنا على موقف الرّاهب من النبي، وموقف ورقة بن نوفل، والكثير من الملابسات التي حدثت قبل البعثة وبعدها. المراجع
^, خديجة بنت خويلد, 13/8/2020
^
سورة الإسراء, الآية88, 13/8/2020
رواه شعيب الأرناؤوط, رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 24864، صحيح., 13/8/2020
صحيح مسلم, رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 2432 ، صحيح, 13/8/2020
^, فضائل أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - رابط الموضوع:, 13/8/2020
سورة العلق, الآيات (1،2،3), 13/8/2020
صحيح مسلم, رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 160، صحيح, 13/8/2020
من أول من أسلم من النساء - معلومة نت
من اول من اسلم من النساء من أهم المعلومات الدينيّة التي يجب على كلّ مُسلم ومسلمة أن يكون على بيّنة منها، وخصوصًا وأن تلك المعلومات تجعل المُسلم في صورة أوضح من أمور دينه، وتجعله يتمكّن من معرفة سيرة النبي، وكيف كان أصحاب النبي معه؛ حتى يتعلّم الكثير والكثير من العظات والعبر التي ترتقي بإيمانه، وفيما يلي سنتعرّف على من أول من أسلم من النّساء.
اول من اسلم من النساء - منبع الحلول
من أول من أسلم من النساء ؟ - YouTube
[5]
شاهد أيضًا: أول ملك في الإسلام
أول من أسلم من الموالي
إنّ أول من أسلم من الموالي، وهو الصحابي الجليل زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من يعرف بحِبّ النبي بين الصحابة، لأنّه فضّل النبي على أهله ووالديه، وكانت قد وهبته إيّاه السيدة خديجة رضي الله عنها، وقد كان يلازم النبي ويراقبه ويراه يصلي، وكان يراقب معه علي بن أبي طالب، ويقال إنّ زيد كان أول المسلمين أو ثانيهم، فكانا من أوّل المسلمين والله أعلم. [6]
شاهد أيضًا: من هو ثاني رجل أسلم بعد أبو بكر الصديق
قصة دخول أبو بكر الصديق للإسلام
بعد نزول الوحي على النبي أخذ يدعو إليه المقربين منه وخاصّته من الناس، فتوجه إلى أبو بكر الصديق وكان يصغر النبي بعامين، ودعاه للإسلام، فما كان من أبي بكر إلا أن قبّل رأس النبي صلى الله عليه وسلم، ودخل في الإسلام من غير تردّدٍ ولا تفكير، وقد ظلّ النبي يتذكر له هذا الأمر، فكان أسرع الناس إيمانًا برسول الله وأولهم دخولًا في الإسلام من الرجال، وهو أحبّ الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم. [7]
قصة إسلام السيدة خديجة بنت خويلد
عند نزول الوحي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اختار أقرب الناس إليه ليذهب إليهم، وكان أحبّهم إليه وأقربهم هي زوجته السيدة خديجة رضي الله عنها، والتي آمنت به من فورها، وهي أوّل من آمن برسول الله على الأرض، وقد تابعت معه أحداث الوحي خطوةً بخطوة، وأخذته إلى ورقة بن نوفل ليخبرهما أنّ جبريل عليه السلام هو الناموس الذي ينزل بالوحي على الأنبياء، وهي التي أدركت أنّ الله سيؤيّده فهو من يصل الرحم ويكسب المعدوم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق.
وروايات أخرى عديدة قريبة في مفادها من هذه الروايات، ومقتضاها جميعًا انَّ أئمة أهل البيت (ﻉ) هم مِمَّن جعل اللهُ لهم الإمامة على الناس، وأمَّا وراثتهم وتمكينهم في الأرض فهو حتمي الوقوع ولو بعد حين، عندها يقوم قائم آلِ محمد فيملأ الأرض قسطًا وعدلاً ويبير العتاة وجَحَدَة الحق ويقطع دابر المتكبرين ويجتثُّ أصول الظالمين. ثم إنَّ الظاهر من مفاد هذه الروايات هو انَّها لم تكن بصدد التفسير للآيات المذكورة كما انَّها ليست بصدد بيان سبب نزولها وانَّما هي بصدد الإخبار عن انَّها مؤولة في أهل البيت (ﻉ)، وذلك هو ما يُعبَّر عنه بالجري والتطبيق. والحمد لله رب العالمين
من كتاب: شؤون قرآنية
الشيخ محمد صنقور
1- سورة القصص / 5. وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ !! - منتدى الكفيل. 2- سورة القصص / 4-7. 3- تفسير العياشي -محمد بن مسعود العياشي- ج2 / ص204، بصائر الدرجات -محمد بن الحسن الصفار- / ص223، وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج27 / ص196، كتاب الغيبة -محمد بن إبراهيم النعماني- ص133. 4- معاني الأخبار -الشيخ الصدوق- ص79. 5- الأمالي -الشيخ الصدوق- ص566، روضة الواعظين -الفتال النيسابوري- ص158. 6- الغيبة- الشيخ الطوسي- ص184. 7- تفسير فرات الكوفي -فرات بن إبراهيم الكوفي- ص 314، مشكاة الأنوار -علي الطبرسي- ص173.
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ !! - منتدى الكفيل
{ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} في الدين، وذلك لا يحصل مع استضعاف، بل لا بد من تمكين في الأرض، وقدرة تامة{ وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} للأرض، الذين لهم العاقبة في الدنيا قبل الآخرة. الامتنان الإلهي..( ونُريد أن نَمُنَّ على الذين استُضعفوا...)! - حمزة بن فايع الفتحي - طريق الإسلام. { وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ} فهذه الأمور كلها، قد تعلقت بها إرادة اللّه، وجرت بها مشيئته { و} كذلك نريد أن { نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ} وزيره { وَجُنُودَهُمَا} التي بها صالوا وجالوا، وعلوا وبغوا { مِنْهُمْ} أي: من هذه الطائفة المستضعفة{ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} من إخراجهم من ديارهم، ولذلك كانوا يسعون في قمعهم، وكسر شوكتهم، وتقتيل أبنائهم، الذين هم محل ذلك، فكل هذا قد أراده اللّه، وإذا أراد أمرا سهل أسبابه، ونهج طرقه، وهذا الأمر كذلك، فإنه قدر وأجرى من الأسباب -التي لم يشعر بها لا أولياؤه ولا أعداؤه- ما هو سبب موصل إلى هذا المقصود. فأول ذلك، لما أوجد اللّه رسوله موسى، الذي جعل استنقاذ هذا الشعب الإسرائيلي على يديه وبسببه، وكان في وقت تلك المخافة العظيمة، التي يذبحون بها الأبناء، أوحى إلى أمه أن ترضعه، ويمكث عندها. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
4
2
71, 405
فصل: قال الخازن:|نداء الإيمان
وهنا تتضح لمحة الإعجاز التشريعي في الآية التي اخترناها عنوانا لهذا المقال, والتي تؤكد حقيقة أنه لا سلطان في هذا الوجود كله لغير الله, ولا قدرة بجوار قدرة الله, ولا ناصر غير الله. ولو أدرك بنو آدم ذلك ما تظالموا, ولا تحاربوا, ولا جار بعضهم على بعض, ولا سفك بعضهم دماء بعض, لأن الله- تعالى- هو مالك الملك, ومجري الخير للعباد, ومحقق عدله المطلق بينهم. والله يقول الحق ويهدي إلى سواء السبيل, وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدهونه 'لى يوم الدين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
الامتنان الإلهي..( ونُريد أن نَمُنَّ على الذين استُضعفوا...)! - حمزة بن فايع الفتحي - طريق الإسلام
هكذا يعلن السياق قبل أن يأخذ في عرض القصة ذاتها. يعلن واقع الحال، وما هو مقدر في المآل. ليقف القوتين وجها لوجه: قوة فرعون المنتفشة المنتفخة التي تبدو للناس قادرة على الكثير. وقوة الله الحقيقة الهائلة التي تتهاوى دونها القوى الظاهرية الهزيلة التي ترهب الناس!
قال الخازن: قوله: {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون} يعني ومكنّا القوم الذين كانوا يقهرون ويغلبون على أنفسهم وهو أن فرعون وقومه كانوا قد تسلطوا على بني إسرائيل فقتلوا أبناءهم واستخدموهم فصيروهم مستضعفين تحت أيديهم {مشارق الأرض ومغاربها} يعني أرض الشام ومصر وأراد بمشارقها ومغاربها جميع جهاتها ونواحيها. وقيل: أراد بمشارق الأرض ومغاربها الأرض المقدسة وهو بيت المقدس وما يليه من الشرق والغرب. وقيل: أراد جميع جهات الأرض وهو اختيار الزجاج قال: لأن داود وسليمان صلوات الله وسلامه عليهما كانا من بني إسرائيل وقد ملكا الأرض.