(5) كما يحق للشركة اتخاذ كافة الإجراءات القانونية والقضائية (المدنية والإدارية والجنائية) ضدي وضد الشركة أو المؤسسة أو صاحب العمل المستقبلي في حالة إفشائي لهم أو استغلال أية أسرارٍ أو معلومات أو بيانات خاصة بالشركة لتحقيق منافع شخصية لي أو للغير أو للإضرار بالشركة أو القيام بأعمال المنافسة غير المشروعة أو مساعدة الغير في القيام بها ضد الشركة، أو في حالة استخدام الغير (الشركة أو المؤسسة أو صاحب العمل المستقبلي) للمعلومات المفصح عنها من قِبل الموظف المعني. التزام نموذج اقرار وتعهد بتحمل المسؤولية. وهذا إقرار وتعهد مني بذلك. المقر بما فيه – الموظف
الاســــــــم: ………
التوقيـــــع: ……..
الرقم المدني: ……. نموذج اقرار وتعهد من موظف بعدم الافصاح عن أسرار العمل – الكويت.
نموذج اقرار وتعهد بتحمل المسؤولية
صيغة و نموذج مخالصة نهائية. كما أُسقِط أي دعاوى أو قضايا أو منازعات لدى أي جهة كانت، حالياً أو سابقاً، كما أتعهد بعدم المنازعة أمام أي جهة كانت مستقبلاً.
لقد استغرقت وقتًا طويلًا لإعداد جوازات السفر وتكاليف العلاج، التي اقترضتها من أصدقائي من خلال اقرار وتعهد بسداد دين، ثم ذهبت إلى الهند، لكن معدل الشفاء كان ينخفض يومًا بعد يوم، ولم ينجح شيء. يبدو أن الله قد اختارها لتكون بجانبه، مما جعل قلبي يبكي عليها وعلى فراقها، فتاتي الصغيرة رحلت، والمرض لم يرحل من جسدها الصغير، ماتت صغيرتي وذهبت، ولم أستطع التوقف عن الحزن على رحيلها. نموذج وصيغة اقرار وتعهد عدلي. عدت إلى المنزل حزينة بدون طفلتي الصغيرة، واستقبلتني مشاكل الحياة والمبالغ الهائلة من المال، التي اقترضتها لمقابلتي في المطار، لقد فقدت طفلتي، وفقدت مشروعًا أساسيًّا كان يساعدني في الوقوف وتجاوز الأيام، كل شيء أصبح كئيبًا. شعرت بعدم الرضا والاكتئاب وكانت الأيام صعبة حقًّا، ولكن الحمد لله، لقد أتيت لكم لطلب المساعدة، والذي قدمته في شكل خطاب إعفاء من قرض بنك الائتمان؛ لأن وقت سداد القرض أوشك على الانتهاء؛ ولأنني غير قادر على تسديد الدفعات المتبقية في اقرار وتعهد بسداد دين. وذلك بسبب مسؤولياتي المتعددة وديوننا المتراكمة من اقرار وتعهد بسداد دين؛ لذلك قدمت لكم خطاب إعفاء من الدين وطلبت منكم مساعدتي فيما حدث لي، العطاء بين يديك وهذا ما عرفته عنك.
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 494)
522 - 523 - فرات بن إبراهيم قال: ، حدثنا: محمد بن القاسم بن عبيد ، قال: ، حدثنا: الحسن بن جعفر بن إسماعيل الأفطس ، قال: ، حدثنا: الحسين بن محمد به سواء قال: وأخبرنا: محمد بن عبد الله الحنظلي قال: ، حدثنا: عبد الرزاق قال: ، حدثنا: الحسن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده: ، عن أبي ذر في قول الله تعالى: وإني لغفار لمن تاب ، الآية ، قال: لمن آمن بما جاء به محمد ، وأدى الفرائض ، ثم إهتدى ، قال: إهتدى إلى حب آل محمد.
اية واني غفار لمن تاب وامن مصادر سنية - منتدى الكفيل
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ (82) ( وإني لغفار لمن تاب) قال ابن عباس: تاب من الشرك ، ( وآمن) ووحد الله وصدقه ، ( وعمل صالحا) أدى الفرائض ، ( ثم اهتدى) قال عطاء عن ابن عباس: علم أن ذلك توفيق من الله. وقال قتادة وسفيان الثوري: يعني لزم الإسلام حتى مات عليه. قال الشعبي ، ومقاتل ، والكلبي: علم أن لذلك ثوابا. وقال زيد بن أسلم: تعلم العلم ليهتدي به كيف يعمل. قال الضحاك: استقام. اية واني غفار لمن تاب وامن مصادر سنية - منتدى الكفيل. وقال سعيد بن جبير: أقام على السنة والجماعة.
تفسير وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال أبو جعفر: إنما اخترنا القول الذي اخترنا في ذلك ، من أجل أن الاهتداء هو الاستقامة على هدى ، ولا معنى للاستقامة عليه إلا وقد جمعه الإيمان والعمل الصالح والتوبة ، فمن فعل ذلك وثبت عليه فلا شك في اهتدائه.
الجمع بين: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ} و {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ}
وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلكَ: عَرَفَ أَمْر مُثيبه. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18287 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام, عَنْ عَنْبَسَة, عَنْ الْكَلْبيّ { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ} منْ الذَّنْب { وَآمَنَ} منْ الشّرْك { وَعَملَ صَالحًا} أَدَّى مَا افْتَرَضْت عَلَيْه { ثُمَّ اهْتَدَى} عَرَفَ مُثيبه إنْ خَيْرًا فَخَيْرًا, وَإنْ شَرًّا فَشَرًّا. وَقَالَ آخَرُونَ بمَا: 18288 - حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بْن مُوسَى الْفَزَاريّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَر بْن شَاكر, قَالَ: سَمعْت ثَابتًا الْبُنَانيّ يَقُول في قَوْله: { وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى} قَالَ: إلَى ولَايَة أَهْل بَيْت النَّبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ. قَالَ أَبُو جَعْفَر: إنَّمَا اخْتَرْنَا الْقَوْل الَّذي اخْتَرْنَا في ذَلكَ, منْ أَجْل أَنَّ الاهْتدَاء هُوَ الاسْتقَامَة عَلَى هُدًى, وَلَا مَعْنَى للاسْتقَامَة عَلَيْه إلَّا وَقَدْ جَمَعَهُ الْإيمَان وَالْعَمَل الصَّالح وَالتَّوْبَة, فَمَنْ فَعَلَ ذَلكَ وَثَبَتَ عَلَيْه, فَلَا شَكَّ في اهْتدَائه. وَاخْتَلَفُوا في مَعْنَى قَوْله: { ثُمَّ اهْتَدَى} فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَاهُ: لَمْ يَشْكُكْ في إيمَانه. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. '
منفرداً مضروباً مطروداً مكذوباً محزوناً باكي العين حزين القلب حتى يموت [في ذلك. ب] وذلك في الله قليل ". تفسير فرات الكوفي
جاء في تفسير الالوسي نصه: عن أبـي جعفر الباقر رضي الله تعالى عنه أنه قال: ثم اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت فوالله لو أن رجلاً عبد الله تعالى عمره بين الركن والمقام ثم مات ولا يجىء بولايتنا لأكبه الله تعالى في النار على وجهه. تفسير روح المعاني للالوسي
تفسير الماوردي في النكت والعيون
تفسير ابن عطية
تفسير ابن الجوزي في زاد الميسر
تفسير القران لابن عبد السلام
جامع البيان للطبري
تفسير القرطبي
القمّي عن الباقر عليه السلام في هذه الآية قال الا ترى كيف اشترط ولم تنفعه التوبة والايمان العمل الصالح حتّى اهتدى والله لو جهد ان يعمل ما قبل منه حتّى يهتدي قيل الى من جعلني فداك قال الينا. الجمع بين: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ} و {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ}. وفي المجالس " عن النبي صلّى الله عليه وآله انّه قال لعليّ عليه السلام في حديث ولقد ضلّ من ضلّ عنك ولن يهتدي الى الله من لم يهتد اليك والى ولايتك وهو قول ربّي عزّ وجلّ { وإِنِّي لَغَفَّارٌ} الآية يعني الى ولايتك ". وفي المجمع والعيّاشي عن الباقر عليه السلام قال ثمّ اهتدى الى ولايتنا اهل البيت فوالله لو انّ رجلاً عبد الله عمره ما بين الركن والمقام ثمّ مات ولم يجيء بولايتنا لأكبّه الله في النار على وجهه.