البنك الأهلي اون لاين
البنك الأهلي
من نحن الإدارة
تعيين " فيصل السقاف" رئيسًا تنفيذيًّا للبنك الأهلي التجاري
البنك التجاري
البنك التجاري الدولي مصر
وافق مجلس إدارة " البنك الأهلي التجاري " في اجتماعه أمس على طلب سعيد بن محمد الغامدي الرئيس التنفيذي بالاستقالة من العمل والتفرغ لمهام ومسؤوليات أخرى على أن يبدأ تاريخ سريان الاستقالة اعتباراً من أمس الثلاثاء الموافق 15 مايو 2018. السقاف رئيساً تنفيذيّاً للبنك الأهلي - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وأوضح البنك في بيان له على "تداول"، أن المجلس قرر في نفس الاجتماع تكليف فيصل بن عمر السقاف للقيام بمهام الرئيس التنفيذي ابتداء من اليوم الأربعاء، وذلك على أن تستكمل الموافقات النظامية اللازمة من الجهات التنظيمية ذات العلاقة. وذكر البنك أن السقاف حاصل على شهادة الماجستير في مجال إدارة الأعمال وشهادة البكالوريوس في مجال الاقتصاد من جامعة هارفارد، بالولايات المتحدة الأمريكية. وأشار إلى أن السقاف يمتلك خبرة مهنية تمتد على مدار أكثر من 30 عاماً في مجال البنوك شغل فيها العديد من المناصب القيادية في البنوك والمؤسسات المالية كان آخرها منصب رئيس مجموعة الإستراتيجية وتطوير الأعمال بالبنك الأهلي التجاري وحتى تاريخ تعيينه في منصبه الجديد رئيساً تنفيذياً مكلفاً للبنك.
السقاف رئيساً تنفيذيّاً للبنك الأهلي - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
كان الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله هو أول من تولى منصب وزير الخارجية بالمملكة ، وذلك في حقبة صعبة كانت فيها المنطقة والعالم أجمع يشهد مجموعة من التحولات الكبرى ، والتى تطلبت معها رجل ذو كفاءة وحنكة دبلوماسية وسياسية مثل الملك الراحل فيصل ، وقد حرص الملك فيصل رحمه الله على تدريب وتخريج مجموعة من الدبلوماسيين الجدد لحمل راية الدبلوماسية السعودية في جميع أنحاء العالم. ومن بين من تتلمذوا على يد سمو الملك فيصل وتعلموا منه أصول الدبلوماسية والسياسة الخارجية السيد عمر بن عباس السقاف ، وقد برز اسم السيد عمر بن عباس في المجال الدبلوماسي حتى نال عليه لقب بلدوزر الدبلوماسية السعودية في الزمن الصعب أو دبلوماسي الأيام الصعبة ، ولا عجب في ذلك فهو أحد تلامذة أستاذ الدبلوماسية الأول في المملكة الملك فيصل رحمه الله. تعيين " فيصل السقاف" رئيسًا تنفيذيًّا للبنك الأهلي التجاري. نشأته وتعليمه:
ولد الراحل عمر بن عباس بن علوي السقاف عام 1332هـ ، بمنطقة العنبرية بالمدينة المنورة ، وقد اهتم والده بتعليمه فأدخله الكتاب وهو في سن السابعة وقد حفظ القرآن كاملًا في الكتاب. ثم بعد ذلك التحق بالمدرسة الابتدائية الناصرية بالمدينة المنورة وكان اسمها في ذلك الوقت المدرسة الأميرية ، وقد أنهى دراسته الابتدائية بها وهو الأول على جميع طلاب المملكة وكان ذلك في عام 1356هجرية ، وقد احتفى به جميع زملاؤه وأساتذته وأقاموا له حفلًا حضره أمير المدينة المنورة السيد عبدالله السديري.
عمر السقاف - أرابيكا
كما مثل عمر بن عباس اسم المملكة في العديد من المؤتمرات الدولية ومنها رئاسة وفد المملكة في الولايات المتحدة وعدة دول أوروبية لشرح أبعاد القضية الفلسطينية ، كما ترأس أيضًا وفد المملكة في اجتماعات الممثلين الشخصيين للملوك والرؤساء العرب. كما كانت له الكثير من الجولات الخارجية في دول أمريكا الجنوبية والولايات المتحدة والعديد من دول آسيا إلى جانب جولاته في الدول العربية ، وقد منحته الدولة الكورية درجة الدكتوراه الفخرية تقديرًا لمجهداته. عمر السقاف - أرابيكا. عمل أيضًا السيد عمر بن عباس في سفارة المملكة بأديس أبابا كأول سفير للملكة بإثيوبيا ، وأثناء وجوده هناك صدر مرسومًا ملكي بتعيينه كوكيلًا لوزارة الخارجية ، ثم تم اختياره بعد ذلك ليكون أول وزير دوله للشئون الخارجية وقد كان له دورًا دبلوماسيًا كبيرًا في فترة حرب الأيام الستة. وقد بذل جهدًا كبيرًا في المفاوضات في تلك الفترة الحرجة لحفظ الحق العربي ، كما شهدت فترة توليه للمنصب مجموعة من الأحداث الكبرى التي شهدتها المنطقة منها القرار التاريخي للملك فيصل رحمه الله بقطع البترول عن الولايات المتحدة الأمريكية. وفاته:
توفى السيد عمر بن عباس السقاف رحمه الله عام 1394م عن عمر يناهز 62 عامًا ، وذلك إثر إصابته بجلطة دماغية أثناء إقامته بالولايات المتحدة الأمريكية ، وقد حزن معلمه وأستاذه سمو الملك فيصل لخبر وفاته ، وأمر بسرعة نقل جثمانه إلى المملكة ، وقد أقيمت الصلاة عليه بالمسجد النبوي الشريف ، وتم دفنه ببقيع الغرقد ، وقد تلقى سمو الملك فيصل التعازي في وفاته ، وقد ظل اسمه باقيًا في عالم الدبلوماسية السعودية.
تعيين &Quot; فيصل السقاف&Quot; رئيسًا تنفيذيًّا للبنك الأهلي التجاري
كما يمتلك السقاف خبرة مهنية تمتد لأكثر من 30 عامًا في مجال البنوك، شغل فيها العديد من المناصب القيادية في البنوك والمؤسسات المالية. وقد استقال مؤخرًا الأستاذ سعيد بن محمد الغامدي من منصب الرئيس التنفيذي للبنك الأهلي التجاري حيث تم تعيينه رئيسًا لمجلس إدارة البنك، وتم تكليف الأستاذ فيصل بن عمر السقاف للقيام بمهامه. أعلن البنك الأهلي التجاري بأن مجلس الإدارة قد وافق في اجتماعه المنعقد يوم الثلاثاء 14/09/1439هـ (حسب تقويم أم القرى) الموافق 29/05/2018م على تعيين فيصل بن عمر السقاف رئيساً تنفيذياً للبنك إعتباراً من يوم الجمعة 17/09/1439هـ (حسب تقويم أم القرى) الموافق 01/06/2018م. الجدير بالذكر أن السقاف حاصل على شهادة الماجستير في مجال إدارة الأعمال وشهادة البكالوريوس في مجال الإقتصاد من جامعة هارفارد، بالولايات المتحدة الأمريكية. كما يمتلك فيصل خبرة مهنية تمتد على مدار أكثر من 30 عاماً في مجال البنوك شغل فيها العديد من المناصب القيادية في البنوك والمؤسسات المالية. ويأتي هذا بالإشارة إلى إعلان البنك المنشور على موقع شركة السوق المالية السعودية تداول يوم الأربعاء 01/09/1439هـ (حسب تقويم أم القرى) الموافق 16/05/2018م والذي تضمن الموافقة على تكليف فيصل بن عمر السقاف للقيام بمهام الرئيس التنفيذي ابتداءً من يوم الأربعاء 01/09/1439هـــ (حسب تقويم أم القرى) الموافق 16/05/2018م.
الســلام عليــكم ورحمــة الله وبركاتــه
مظهره الخارجي لا يدل على أن هذا الرجل الذي كان الساعد الأيمن لوزير الخارجية-آنذاك-(الملك فيصل بن عبدالعزيز) يحمل في داخله انساناً وديعاً.. هادئاً.
تاريخ النشر: الثلاثاء 23 ربيع الآخر 1426 هـ - 31-5-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 62677
24867
0
239
السؤال
أريد أن أسأل عن حكم استعمال المزمار وآلة موسيقية تدعي المجوز واليرغول التي تستعمل في الأفراح لعزف الموسيقى الشعبية (الدبكة وهي موسيقى ورقصة فلسطينية) وكذلك أود أن أسأل عن حكم نوع خاص من بحور الشعر يسمى الحدادة، وفيها يقوم شخص بالغناء بدون استعمال آلات عزف فقط يقوم بالغناء والآخرون يصفقون من ورائه ولا يوجد اختلاط مع النساء فقط صفوف رجال، فما حكم ذلك، أفيدونا أفادكم الله؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالمزامير هي مما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف، روى البزار والضياء عن أنس مرفوعاً: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. الحديث حسنه الألباني. وما سميته باليرغول أو المجوز فالظاهر أنهما من هذه المزامير المنهي عنها، ولك أن تراجع فيها وفي الدبكة وأحكام الرقص عموماً فتوانا رقم: 51449. وأما الغناء فإذا كان خالياً من آلات موسيقية، ولم يكن فيه اختلاط ولا كلام قبيح، ولم يؤد إلى فتنة أو شيء محرم فلا بأس به، وراجع فيه فتوانا رقم: 7248.
مزمار عند نعمة الامن
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
5050 - (صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة) ( البزار والضياء) عن أنس - (صح).
مزمار عند نعمة فمن الله
وممَّن نقَل الإجماعَ على ذلك -أيضًا- إمامُ أصحابنا المتأخِّرين أبو الفتح سُلَيْمُ بن أيوبَ الرازيُّ، فإنَّه قال فِي "تقريبه" بعد أنْ أورد حديثًا فِي تحريم الكُوبَة، وفي حديث آخَر: إنَّ اللهَ يَغفِرُ لكلِّ مذنبٍ إلّا صاحب عَرطَبة أو كُوبةٍ، والعَرطَبة: العُود، ومع هذا فإنَّه إجماع". انتهى. وممّن حكى الإجماعَ أيضًا: الفقيه المحدِّث أبو الحسين البغويُّ الشافعيُّ -رحمه الله تعالى- في كتابه "شرح السُّنَّة" (12/383)، فإنّه قال: "وَاتَّفَقُوا عَلَى تَحْرِيم المزامير والملاهي وَالْمَعَازِف". انتهى. وقال الفقيه الحنبليُّ ابن قدامة -رحمه الله- في كتابه: "المغني" (9/132): "آلَةُ اللَّهْوِ كَالطُّنْبُورِ، وَالْمِزْمَارِ، وَالشَّبَّابَةِ… آلَةٌ لِلْمَعْصِيَةِ، بِالْإِجْمَاعِ". انتهى. وقد وردت أحاديثُ في السُّنّة النبويَّة تُبيِّن حُرمَة الاستماع إلى المعازف؛ منها: ما رواه البخاريُّ أنّ النبيَّ ﷺ قال: "لَيَكُونَنَّ مِن أُمَّتي أقوامٌ يَسْتَحِلُّون الخَزَّ والحرير والخمر والمعازف". ومنها: قول النبيِّ ﷺ: "صوتان ملعونان: صوتُ مزمارٍ عند نِعمة، وصوتُ ويلٍ عند مُصيبة". حسَّنَه الحافظ المقدسيُّ في المختارة.
مزمار عند نعمة الحسان
وأما التصفيق فقد اختلف أهل العلم في حكمه على تفصيل كنا ذكرناه من قبل، فراجع فيه فتوانا رقم: 22647. والله أعلم.
مزمار عند نعمة الله
الفتوى رقم 1780 السؤال: ما الدليل على تحريم الموسيقى والأغاني؟ وما هو سبب التحريم؟
الجواب، وبالله تعالى التوفيق:
اعلم -أخي السائل- أنّ ثمّة فرقًا بين الغناء والمعازف، فقد قال الحافظ ابن حجر العسقلانيّ -رحمه الله تعالى- في كتابه "فتح الباري" (2/442): "الغناء يُطلق على رفع الصوت، وعلى الترنُّم الذي تسمِّيه العرب (النَّصْب)، وعلى الحُداء، ولا يسمَّى فاعله مغنيًّا، وإنّما يُسمَّى بذلك من ينشد بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق بما فيه تعريض بالفواحش أو تصريح. فالأغاني: هي الكلمات التي تقال، وقد تتضمّن معازف وقد لا تتضمّن. وقال العلَّامة اللّغوي الزَّبِيدِيُّ: والـمَعازِفُ: المـَلاهِي التي يُضْرَبُ بها كالعُودِ والطُّنْبُورِ والدُّفِّ وغَيْرِها، وفي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: "إِذا سَمِعْنَ صَوْتَ الـمَعازِفِ أَيْقَنَّ أَنَّهُن هَوالِكُ"… والعازِفُ: اللاعِبُ بها، وأَيضًا: الـمُغَنِّي". انتهى من "تاج العروس" (1/6022). وأمّا الموسيقى والمعازف فبينهما فرق، وغالبًا يُراد منهما معنًى واحدًا، وإن كان في الأصل ثمّة فرق بين الموسيقى والمعازف. فالموسيقى هي: فنُّ تأليف الألحان وتوزيعها وإيقاعها. وعلم الموسيقى: علمٌ يُبحَثُ فيه عن أُصول الأنغام من حيث تأَتلف أَو تتنافر، وأَحوال الأَزمنة المتخلّلة بينها، ليُعلَمَ كيف يؤلَّف اللَّحْن.
والله أعلم.