حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران؛ وحدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، جميعا عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال: الفاكهة التي تأكل الناس. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سلام بن سليم، عن خصيف، عن مجاهد ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال: هو تينكم وزيتونكم. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، في قوله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال: التين الذي يؤكل، والزيتون الذي يُعصر. القرآن الكريم/سورة التين - ويكي مصدر. حدثنا بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الكلبيّ ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) هو الذي ترون. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتَادة، قال: قال الحسن، فى قوله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ): التين تينكم، والزيتون زيتونكم هذا. وقال آخرون: التين: مسجد دمشق، والزيتون: بيت المقدس. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا رَوْح، قال: ثنا عوف، عن يزيد أبي عبد الله، عن كعب أنه قال في قول الله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال: التين: مسجد دمشق، والزيتون: بيت المقدس.
القرآن الكريم/سورة التين - ويكي مصدر
{ وَطُورِ سِينِينَ}
أي: طور سيناء، محل نبوة موسى صلى الله عليه وسلم. { وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ}
وهي: مكة المكرمة، محل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. فأقسم تعالى بهذه
المواضع المقدسة، التي اختارها وابتعث منها أفضل النبوات وأشرفها.
والله –سبحانه – أحسن كل شيء خلقه. فتخصيص الإنسان هنا وفي مواضع قرآنية أخرى بحسن التركيب، وحسن التعديل.. فيه فضل عناية بهذا المخلوق. والتركيز في هذا المقام على خصائصه الروحية. فهي التي تنتكس إلى أسفل سافلين حين ينحرف عن الفطرة ويحيد عن اليمان المستقيم معها. إذ أنه من الواضح أن خلقته البدنية لا تنتكس إلى أسفل سافلين. وفي هذه الخصائص الروحية يتجلى تفوق التكوين الإنساني. فهو مهيأ لأن يبلغ من الرفعة مدى يفوق مقام الملائكة المقربين. بينما هذا الإنسان مهيأ – حين ينتكس – لأن يهوي إلى الدرك الذي لا يبلغ إليه مخلوق قط: ( ثم رددناه أسفل سافلين) حيث تصبح البهائم أرفع وأقوم، لاستقامتها على فطرتها، وإلهامها تسبيح ربها، وأداء وظيفتها في الأرض على هدى. بينما هو المخلوق في أحسن تقويم، يجحد ربه، ويرتكس مع هواه، إاى درك لا تملك البهيمة أن ترتكس إليه. ( إلا الذين آمنوا وعملو الصالحات)... فهؤلاء هم الذين يبقون على سواء الفطرة، ويكملونها بالإيمان والعمل الصالح، ويرتقون بها إلى الكمال المقدر لها، حتى ينتهوا بها إلى حياة الكمال في دار الكمال. ( فلهم أجر غير ممنون) دائم غير مقطوع. فأما الذين يرتسكون بفطرتهم إلى أسفل سافلين، فيظلون ينحدرون بها في المنحدر، حتى تستقر في الدرك الأسفل.
عنتر بن شداد- ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي - YouTube
عنتر بن شداد- ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي - Youtube
هذه القصيدة من افضل قصائد عنتره بن شداد
هلا سالت الخيل يا ابنه ما لك …ان كنت جاهله بما لم تعلمي
يخبرك من شهد الوقيعه اننى …. اغشي الوغي و اعف عند المغنمي
ولقد ذكرتك و الرماح نواهل…. منى و بيض الهند تقطر من دمي
معني هذي الابيات الثلاثه
يقول لحبيبتة و هي عبلة
اسالي الخيل يا ابنه ما لك ان كنتي لم تري ما حدث فالحرب
يخبرك من شهد هذي الحرب اني مقدام عند النزال و عند الحرب و لا اريد المغانم
لا اريد الاموال التي تقسم بعد الحرب
وانني تذكرتك و الرماح تنهل مني و سيوف الهند تشرب من دمى
فوددت تقبيل السيوف لانها…. لمعت كبارق ثغرك المتبسم
فلما رايت السيوف و هي تبرق تحت الشمس اردت ان اقبلها لانها ذكرتني باسنانك و هي تتلالا
ومدجج كرة الكماه نزاله…. لا ممعن هربا و لا مستسلم
جادت له كفى بعاجل طعنة…. بمثقف صدق الكعوب مقوم
فشككت بالرمح الاصم ثيابه…. ليس الكريم على القنا بمحرم
لما رانى ربما نزلت اريده…. قصيدة وددت تقبيل السيوف - موضوع. ابدي نواجذة لغير تبسم
فطعنتة بالرمح بعدها علوته….
معلقة عنترة بن شداد | مجلة رسائل الشعر
ولاتبخل علينا بالمشاركات الفذه. قصيدة جدا رائعه والرائع اكثر اختيارك لها. ( أمرؤ القيس) 10-11-2007, 09:11 PM هلا سألت الخيل يا ابنة مالك - عنترة بن شداد مع حبي لكل عشاق الشعر الجاهلي
قصيدة وددت تقبيل السيوف - موضوع
Average rating
3. عنتر بن شداد- ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي - YouTube. 81
·
37
ratings
7
reviews
|
Start your review of ديوان العرب: معلقة عنترة بن شداد
- الفصيدة رائعة، معظم الأبيات تحتاج للشرح وذلك للمفردات الصعبة او التي لم تعد مستعملة في عصرنا.. لذلك يفضل قرائتها مع الشرح (شخصياً ارشح كتاب شرح المعلقات السبع لأبو عبدالله الزوزني) اروع بيت (برأيي): إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِناعَ فإِنَّنِي... طَبٌّ بِأَخذِ الفَارسِ المُسْتَلْئِمِ
جاء في تعريف عنترة أنه عنترة بن شداد بن قراد العبسي (525م - 608م) هو أحد أشهر شعراء العرب في فترة ما قبل الإسلام، واشتهر بشعر الفروسية، وله معلقة مشهورة. يعتبر من أشهر الفرسان العرب، وشاعر المعلقات والمعروف بشعره الجميل وغزله العفيف بعبلة.
وهو أشهر فرسان العرب وأشعرهم وشاعر المعلقات والمعروف بشعره الجميل وغزله العفيف بعبلة. وُلد عنتر لأب ساميّ عربيّ أصيل، ولأمّ حاميّة حبشيّة كريمة، فجاء مختلفاً عن بقية أقرانه في ضخامة خلقته وعبوس وجهه وتفلفل شعره وكبر شدقيه وصلابة عظامه وشدة منكبيه، وشبه خلقته لأبيه شداد[6]. حياته في العبودية: ذاق عنترة مرارة الحرمان وشظف العيش ومهانة الدار لأن أباه لم يستلحقه بنسبه، فقد كان أبوه هو سيده، يعاقبه أشد العقاب على مايقترفه من هنات، وكانت سمية زوجة أبيه تدس له عند أبيه وتحوك له المكائد، ومن ذلك أنها حرشت عليه أباه مرة، وقالت له: "إن عنترة يراودني عن نفسي". فغضب أبوه غضباً شديداً وعصفت برأسه حميته، فضربه ضرباً مبرحاً بالعصا وأتبعها بالسيف، ولكن سمية أدركتها الرحمة في النهاية فارتمت عليه باكية تمنعه ضربات أبيه، فرقّ أبوه وكفّ عنه. معلقة عنترة بن شداد | مجلة رسائل الشعر. This entry was posted in الأدب والفن. Bookmark the permalink.