أنزل القرءآن على الرسول محمد عليه السلام، وأمره ربه بتلاوته على الناس وفى نفس الوقت أمره بالاستمساك بالذى أوحى إليه - القرءآن – ووصفه اللــه بأنه صراط مستقيم. وكان ليس بكاف أن يتبع ما أوحى إليه ولكن يستمسك به، والاستمساك هنا للتشدد فى الاتباع. وبعد كل ذلك كان الختام حتى نتعظ ونتذكر ونعقل، حتى لا يرسب التلميذ فى الامتحان فما كان من المعلم إلا ان أراد له النجاح فجاء بالسؤال الذى سنسأل به ، جاء مقدما قبل الامتحان.. لا رحمة بعد هذا.. ولا عدل أكثر من ذلك، فحسم اللــه كل هذا بقوله:" وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون ". دلالة (أم) في قوله تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد)؟ هل هي متصلة أو منقطعة – Albayan alqurany. الزخرف:44
نلاحظ ان هذه الآية 44 من سورة الزخرف قد جائت مباشرة بعد الأمر بالاستمساك بالذى أوحى الى الرسول، ونلاحظ ايضا فى الآية 44، ان الذكر قد جاء للرسول ولقومه (الناس أجمعين) وكلمة تسئلون شملت الكل، جميع العباد بما فيهم الرسل والأنبياء، كل أمام الرحمان لا ينطق الا لمن ارتضى له القول. فبماذا سنسأل؟ الرحمان معلم القرءآن يريد أن ننجح فى الامتحان فأعطانا الاجابة فقال:
" أفلا يتدبرون القرءآن أم على قلوب أقفالها". محمد:24
فهل سننجح... هل سنتبع الذكر ونخشى الرحمان بالغيب ونمر بجهنم مجرد ورودا ونقى أنفسنا وأهلينا النار الذى وقودها الناس والحجارة...!
Surah Muhammad, Verse 24 By Ahmed Khizer | أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها - Youtube
أخي الكريم: اللام إن قيل: القلوب. فلو قيل ذلك لكان للجنس أي لجنس القلوب وهذا لا يكون لأن هناك من القلوب آمنت وعرفت ربها فليس عليها أقفال ، فلم تعم كل القلوب وليست للعهد ـأي قلوب معينة تعهد إليه الأذهان والأفهام ـ لأنها لا تسمى قلوبا بل هي أحجار ـ كما بين في كلامه ـ وقد رجح أنه للإضافة وهو ظاهر كلامه ـ كما تفضلت ـ ( قلوب أقفالها) لعدم عود فائدة إليهم كأنها ـ القلوب ـ ليست لهم بل عليها أقفال فلا فائدة منها مرجوة لأنها مغلقة عن الحق لاتعرف ربها. فإن قيل: فقد قال: خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ( البقرة 7) وقال: فَوَيْلٌ لّلْقَاسِيَة ِ قُلُوبُهُمْ ( الزمر 22) فنقول: الأقفال أبلغ من الختم فترك الإضافة لعدم انتفاعهم رأساًالمسألة الثالثة في قوله أَقْفَالُهَا بالإضافة ولم يقل أقفال كما قال قُلُوبٍ لأن الأقفال كانت من شأنها فأضافها إليها كأنها ليست إلا لها وفي الجملة لم يضف القلوب إليهم ـ أي لم يقل: أم على قلوبهم ـ لعدم نفعها إياهم وأضاف الأقفال إليها لكونها مناسبة لها ونقول أراد به أقفالاً مخصوصة هي أقفال الكفر والعناد. أرجو أن أكون قد استطعت إيضاح ما تريد. "أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها"،،،،،لفضيلة الشيخ أبي عبد الله الفوال - YouTube. وجزاك الله خيرا. 2013-02-24, 08:28 PM #5 رد: أم على قلوب أقفالها ؟؟ ما دلالتها اللغوية ؟
جزاك الله خيراً كلامك مفهوم جداً ، لكن اعذرني لجهلي
وحلمك علي أخي بارك الله فيك
=================
هو الآن يتكلم عن كلمة ( قلوب) لماذا أتت منكرة.
كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى﴾ هم أعداء الله أهل الكتاب، يعرفون بعث محمد نبيّ الله ﷺ وأصحابه عندهم، ثم يكفرون به. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى﴾ إنهم يجدونه مكتوبا عندهم. وقال آخرون: عنى بذلك أهل النفاق. Surah Muhammad, Verse 24 By Ahmed Khizer | أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها - YouTube. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ﴾... إلى قوله ﴿فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾ هم أهل النفاق. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ﴾... إلى ﴿إِسْرَارَهُمْ﴾ هم أهل النفاق. وهذه الصفة بصفة أهل النفاق عندنا، أشبه منها بصفة أهل الكتاب، وذلك أن الله عزّ وجلّ أخبر أن ردّتهم كانت بقيلهم ﴿لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نزلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأمْرِ﴾ ولو كانت من صفة أهل الكتاب، لكان في وصفهم بتكذيب محمد ﷺ الكفاية من الخبر عنهم بأنهم إنما ارتدّوا من أجل قيلهم ما قالوا.
&Quot;أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها&Quot;،،،،،لفضيلة الشيخ أبي عبد الله الفوال - Youtube
قوله تعالى: ﴿ إنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾، وهو يوم القيامة الذي يَفصل الله فيه بين الخلائق أجمعين الأولين منهم والآخرين، وبين كل مختلفين، وسُمي بذلك؛ لأن الله تعالى يفصل فيه بين خلقه، دليل ذلك قوله تعالى: ﴿ لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [الممتحنة: 3]. وقال تعالى: ﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ ﴾ [المؤمنون: 101]، وقال تعالى: ﴿ وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا ﴾ [المعارج: 10]؛ أي لا يسأل أخًا له عن حاله وهو يراه عيانًا، ﴿ يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ﴾؛ أي: لا ينصر أحدٌ أحدًا، لا من القريب ولا من البعيد. قوله تعالى: ﴿ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ﴾، فإنه هو الذي ينتفع ويرتفع برحمة الله التي سعى لها سعيها في الدنيا. قوله تعالى: ﴿ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ ﴾، لما ذكر يوم القيامة وأنه يفصل بين عباده فيه، ذكر افتراقهم إلى فريقين، فريق في الجنة وفريق في السعير – وهم الآثمون بعمل الكفر والمعاصي – وأن طعامهم شجرة الزقوم، شر الأشجار وأفظعها، وهي الشجرة التي خلقها الله في جهنم، وسماها الشجرة الملعونة، فإذا جاع أهل النار التجؤوا إليها فأكلوا منها، فغلت في بطونهم كما يغلي الماء الحار، وشبَّه ما يصير منها إلى بطونهم بالمهل وهو كالصديد المنتن، خبيث الريح والطعم، شديد الحرارة، يغلي في البطون كغلي الحميم؛ أي من حرارتها ورداءتها.
ذكرنا سابقاً أن التعبيرات في العربية على قسمين تعبيرات احتمالية تحتمل أكثر من معنى وتعبيرات قطعية ليس لها إلا معنى واحد ودلالة واحدة والاحتمالية قد يراد أكثر الاحتمالات حتى يتسع المعنى فهذه من التعبيرات الاحتمالية. * ما دلالة تأخير (أقفالها) في قوله تعالى ((أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد))؟ (د. فاضل السامرائى)
الضمير في (أقفالها) يعود على متقدم فلو أخّرنا الضمير يصبح على متأخر لفظاً ورُتبة وهو لا يصح في الكلام فلا نقول أقفالها على قلوب
دلالة (أم) في قوله تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد)؟ هل هي متصلة أو منقطعة – Albayan Alqurany
قال مجاهد: إنما سُميت الحور حورًا؛ لأنهن يحار الطرف في حسنهن، وبياضهنَّ، وصفاء لونهن، وقيل: إنما قيل لهن حور لحور أعينهن، والحَوَر: شدة بياض العين في شدة سوادها؛ قال تعالى: ﴿ وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ﴾ [الواقعة: 22، 23]. قوله تعالى: ﴿ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ﴾؛ أي مهما طلبوا من أنواع الفاكهة أُحضر لهم، وهم آمنون من انقطاعه وامتناعه أو مضرته، بل يحضر لهم كلما أرادوا مما له اسم في الدنيا، أو مما لا يوجد له اسم في الدنيا. قوله تعالى: ﴿ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴾؛ أي ليس فيها موت بالكلية، ولو كان فيها موت يستثنى لم يستثن الموتة الأولى التي هي الموتة في الدنيا، ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « يُؤْتَى بالمَوْتِ في صورة كَبْشٍ أمْلَحَ، فَيوقَفُ بين الجَنَّةِ والنار، ثم يُذْبَحُ ثُم يُقَالُ: يا أهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ فلا مَوْتَ، ويا أهْلَ النارِ خُلُودٌ فلَا مَوْتَ » [2].
أي "لو جاءتهم الآيات العظيمة، من تنزيل الملائكة إليهم يشهدون للرسول بالرسالة، وتكليم الموتى ، وبعثهم بعد موتهم، وحشر كل شيء إليهم حتى يكلمهم ( قُبُلا) ومشاهدة، ومباشرة، بصدق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ما حصل منهم الإيمان، إذا لم يشأ الله إيمانهم، ولكن أكثرهم يجهلون. " هكذا يقول السعدي رحمه الله وهذه الآية كقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ} [يونس: 96، 97]. وكقوله: { وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ} [ الأنعام: 7] أي لو أنـزلت عليك، يا محمد صلى الله عليه وسلم الوحيَ ، في صحف يعاينونها ويمسُّونها بأيديهم، وينظرون إليها ويقرؤونها بحقيقة ما تدعوهم إليه، وصحَّةِ ما أتيتهم به من توحيدي وشرائعي لقالوا " إنْ هذا إلا سحرٌ مبينٌ" ، أي: ما هذا الذي جئتنا به إلا سحر سحرتَ به أعيننا, ليست له حقيقة ولا صحة. وكأن في هذا إشارة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم ربما رغب في تلبية شيء من ذلك التحدي لإقامة الحجة عليهم بما طلبوا ليؤمنوا رحمة بهم وشفقة عليهم وكان حريصا على إيمانهم كما قال تعالى عنه: { فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً} [ الكهف:6] لأنه كان صلوات الله وسلامه عليه إذا لم يجيبوه يحزن حزناً شديداً، ويضيق صدره حتى يكاد يهلك، فسلَّاه الله وبيّن له أنه ليس عليه من عدم استجابتهم من شيء، وإنما عليه البلاغ فقط وما يتعللون به من الحجج ويطلبونه من الآيات ما هو إلا من عنادهم ومكرهم ولو جئت به ما آمنوا لك.
مع العلم تنمو البراعم الجانبية في وقت لاحق لتكون جذعًا جديدًا، إذ تساعد هذه الأجزاء النبات على تطوير فروعه الجانبية وأوراقه، وزهوره، والجزء التناسلي فيه. ما هي وظيفة الساق ؟ - هيا نتعرف على مادة ( العلوم ). السُّويقة (petiole): هي ساق رقيقة تربط الورقة والعقدة الجذعية، مما يوفر القوة والدعم للأوراق، كما تساهم السُّويقة في نقل المياه والمعادن من الجذع إلى الأوراق، بالإضافة إلى نقل منتجات التّركيب الضّوئيّ من الأوراق إلى بقيّة النبات. عنق الزهرة (pedicel): وهي ساق قصيرة نحيلة تُعلّق زهرة الفردية مع مجموعة من الزّهور، إذ تكمن وظيفتها في تعريض الزهور للشمس والرياح حتّى تتمكن من جذب المُلقّحات، مثل: النحل والحشرات؛ لغرض التّكاثر الجنسيّ في النّباتات. شاهد أيضًا: جزء النبات الذي يحمل الاوراق والازهار
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا ما وظيفة الساق الهوائية الذّي تحدّثنا من خلاله عن وظائف الساق الهوائيّة وأنواعها، مع ذكر تعريف عن السّاق النباتية ووظائفها الرّئيسيّة.
ما هي وظيفة الساق ؟ - هيا نتعرف على مادة ( العلوم )
البُصيلات: يمكن اعتبار البُصيلات نوعًا من أنواع البراعم الفرعية التي أخذت شكلًا مدورًا ناتجًا عن تخزين المواد الغذائية، ويمكن أن تنقسم البُصيلة عن النبات لتكون نباتًا جديدًا كما في نبات البطاطا.
من اهم وظائف الساق في النبات - العربي نت
خلايا النسيج الحشوي (بالإنجليزية: Collenchyma): خلايا النسيج الحشوي عبارة عن خلايا مستطيلة ذات جدران غير متساوية السماكة، حيث أنها توفر الدعم الهيكلي، بشكل أساسي للساق والأوراق، وتكون هذه الخلايا حية عند النضج وعادة ما توجد أسفل البشرة. خلايا الصلبة (بالإنجليزية: sclerenchyma): توفر خلايا الصلبة أيضاً الدعم للنبات، ولكن على عكس خلايا النسيج الحشوي، فإنه يموت الكثير منها عند النضج، وهناك نوعان من الخلايا الصلبة وهما، الألياف والصلبة، وكلا النوعين لهما جدران خلوية ثانوية سميكة مع رواسب من اللجنين، و اللجنين هو مركب عضوي يعد مكوناً رئيسياً للخشب، والألياف هي خلايا طويلة نحيلة. ومثل بقية النبات، يحتوي الجذع على ثلاثة أنواع من الأنسجة، وهي:
الأنسجة الجلدية (بالإنجليزية: Dermal Tissue): يتكون النسيج الجلدي للساق بشكل أساسي من البشرة، وهي طبقة واحدة من الخلايا تغطي وتحمي الأنسجة الأساسية، كما وتحتوي النباتات الخشبية على طبقة خارجية صلبة مقاومة للماء من خلايا الفلين المعروفة باسم اللحاء، والتي تحمي النبات من التلف، وخلايا البشرة هي الخلايا الأكثر عدداً والأقل تمايزاً بين الخلايا الموجودة. من اهم وظائف الساق في النبات - العربي نت. أنسجة الأوعية الدموية (بالإنجليزية: Vascular Tissue): يتم ترتيب النسيج الخشبي واللحاء اللذان يشكلان الأنسجة الوعائية للساق في خيوط مميزة تسمى الحزم الوعائية، والتي تمتد لأعلى ولأسفل بطول الساق، ويعتبر كلاهما نسيجاً نباتياً معقداً لأنهما يتكونان من أكثر من نوع واحد من الخلايا البسيطة التي تعمل بالتنسيق مع بعضها البعض.
من أهم وظائف الساق في النبات - تعلم
[٤] تقسم القشرة إلى ثلاث طبقات؛ الطبقة الخارجية والتي تتكون من طبقة سميكة من 4-5 خلايا من الخلايا الملتصقة، والتي تحتوي على البلاستيدات الخضراء، وتعرف الطبقة الثانية بالقشرة العامة أو اللحاء، والتي تقع تحت الطبقة الخارجية؛ حيث تتكون هذه الطبقة من خلايا رقيقة الجدران مع فراغات بين الخلايا، كما وتحتوي بعض الخلايا على بلاستيدات خضراء، وأخيرًا الطبقة الثالثة التي تعرف باسم بطانة الجلد؛ وهي الطبقة الأعمق من القشرة، والتي تتكون من صف واحد من الخلايا المدمجة ودون فراغات بين الخلايا. [٥] وظائف ساق النبات هناك العديد من الوظائف تتمثل فيما يلي: [٦]
يدعم ويحمل ساق النبات الأوراق، والزهور، والفواكه. يساعد ساق النبات الأوراق على الترتب بطريقة تمكنها من تلقي ضوء الشمس المباشر؛ وذلك من أجل إجراء عملية التمثيل الضوئي بكفاءة، وبطريقة تسمح لها أيضًا بتبادل الغازات. من أهم وظائف الساق في النبات - تعلم. يقوم نسيج الخشب واللحاء الموجودان في الحزم الوعائية للسيقان بإيصال المياه والمعادن عبر النبات. تحمل السيقان أزهارًا وثمارًا في وضع يسهل عمليات التلقيح، والتخصيب، وتشتت البذور. تحتوي القليل من السيقان الخضراء على بلاستيدات خضراء، وهي قادرة على إجراء عملية التمثيل الضوئي أيضًا.
السيقان الهوائية (Aerial Stems): يمكن العثور على هذه السيقان فوق الأرض، وهي تؤدي وظائف مختلفة، ومن الأمثلة عليها الأشواك. السيقان تحت الهوائية (Subaerial Stem): تعمل هذه السيقان بالتوازي مع الأرض، كما تعطي جذورًا على فترات معينة، ومن الأمثلة عليها العداء (Runner). أهمية سيقان النبات تتمثل أهمية سيقان النباتات فيما يلي: [١٠]
تعمل السيقان النباتية على توفير الدعم للأوراق، والزهور، والفاكهة. تنقل السيقان أيضًا المياه، والغازات، والغذاء، والكربوهيدرات بين الأوراق والجذور. تمتلك السيقان عددًا من الخصائص الدفاعية للمساعدة في حماية النبات من العدوى، والتهام الحشرات والطيور والثدييات. تعد السيقان أيضًا موقعًا مهمًا لعملية التمثيل الضوئي للعديد من النباتات؛ فهي تعمل على زيادة ارتفاع النبات لزيادة كمية التعرض لأشعة الشمس التي يتلقاها.
ساق سطحية (Subaerial Stem): ينمو هذا النوع نموًا موازيًا لسطح الأرض، وتعمل على إعطاء الجذور على فترات مُعيّنة. أجزاء الساق في النبات
يتكون ساق النّبات النّموذجي من ستة أجزاء متميزة، لكل من هذه الأجزاء وظيفته الخاصة، وفق التالي:
العقد (nodes): وهي منطقة الانقسام النّشط، حيث تنشأ البراعم والأوراق والجذور الجويّة والفروع، وتتجلّى وظائفها في مساعدة النّبات على تشكيل البراعم والأوراق والأغصان المتفرّعة، كما تساعد على الشّفاء من الإصابة من خلال إعادة إنتاج أجزاء نباتيّة جديدة. فواصل عقدية (Internodes): وتُعرف أيضًا باسم منطقة "الدوال الداخلي"، وهي المناطق بين عقدتين متتاليتين، وتعمل هذه الفواصل عملًا مشابهًا لعمل الأوعية الدموية في جسم الإنسان، إذ تُوزّع الغذاء والماء والمعادن من عقدة إلى أخرى ضمن النبات. البراعم الطرفية (apical bud): هي امتداد يوجد في قمم وأطراف السّاق، وتساهم مباشرةً في عمليات النمو، كما تنتج هرمونات النمو التي تمنع نمو البراعم الأخرى في الجذعية، وبالتالي مساعدة النبات على النمو عموديًا. البراعم الجانبية (axillary bud): هي البرعم الصغيرة التي تتطور من المنطقة بين الساق والورقة تُسمى المحور.