تتم عملية مراجعة المضمون الذي سيتم نشره عبر المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث من خلال عدة جامعات أبرزها جامعة أم القرى السعودية. تعتبر المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث ذات مضمون بحثي مراجع من ناحية التوثيق. الصفحة الرئيسية - مجلة العلوم الإقتصادية و الإدارية و القانونية. يمكن زيارة موقع المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث عبر الرابط التالي /. شروط نشر الأبحاث عبر المجلة العربية للعلوم:
تضع المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث شروطاً متعددة لقبول المضمون ضمن عملية نشر الأبحاث، وهذه الشروط هي:
تشترط المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث أن يكون المضمون المرسل قد تم عليه عملية تنسيق كاملة وفقاً ل شروط التنسيق الموضحة عبر المجلة أو تتم عملية تنسيق المضمون وفقاً لقالب (المقال البحثي) الذي تعتمده هذه المنصة. لابد أن يكون المضمون كاملًا ولا يحتمل إرفاق نسخ مكملة له، وكذلك لابد أن تكون عملية التوثيق في المضمون المرسل صادقة وخالية من الانتحال. اللغة السليمة وخلو المضمون من أي أخطاء لغوية يعتبر من شروط المجلة العربية للعلوم لإتمام عملية نشر الأبحاث. تشترط المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث أن تكون عملية النشر حصرية، بمعنى ألا يكون المضمون منشور مسبقاً أو حتى مرسل للنشر على أي منصة أخرى.
خطوات نشر الأبحاث
المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث
Published Feb 10, 2022
خطوات نشر الأبحاث طالع شروط نشر الأبحاث خطوات النشر نقدم لكم هنا أهم شروط وخطوات نشر الأبحاث العلمية لدى المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث: يقوم الباحث بإرسال نسخة إلكترونية (مايكروسوفت وورد) من البحث على البريد الالكتروني: يتم تقييم البحث وإفادة الباحث بنتيجة التقييم المبدئي خلال يوم عمل (أيام العمل من الأحد – الخميس) يتم إرسال البحث إلى لجنة الحكم المختصة لتقديم التعديلات والملاحظات حول البحث ( تستغرق مدة التحكيم من أسبوع إلى 3 أسابيع كحد أقصى). يتم إرسال تعليقات وملاحظات لجنة الحكم المختصة إلى الباحث ليقوم بإجراء التعديلات ومن ثم يقوم الباحث بإعادة إرسال النسخة المعدلة. يتم عرض النسخة المعدلة على لجنة الحكم المختصة ومنها يتم إرسال شهادة موافقة للنشر (رسمية و مصدقة و مختومة) في حال إتمام التعديلات. خطوات نشر الأبحاث. يحصل الباحث على نسخة الكترونية من العدد المحتوي على بحثه عند إصدار العدد. في حال رغبة الباحث في الحصول على نسخ مطبوعة عليه التواصل معنا. طالع أيضاً: شروط النشر
مجلات علمية محكمة - Blog
شروط النشر في المجلات العلمية المحكمة نقدم لكم هنا أهم الشروط والإجراءات للنشر العلمي التي يجب الالتزام بها كشرط أساسي لقبول البحث للنشر لدى المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث ، وهي: إجراءات وشروط النشر وتقديم البحث ومواصفاته: – يقوم الباحث بتنسيق البحث حسب شروط النشر المذكورة أدناه أو حسب قالب المجلة ( قالب بحث مقال) – يقوم الباحث بارسال البحث المنسق على شكل ملف مايكروسوفت وورد، إلى البريد الإلكتروني: [email protected] – يجب أن يكون البحث مكتوباً بلغة سليمة، مع العناية بما يلحق به من خصوصيات الضبط والرسم والأشكال. – يجب أن لا يكون البحث منشور سابقاً. – يتمّ تحكيم البحث بواسطة اثنان من المحكمين أو ثلاثة محكّمين. – يتم ابلاغ الباحث بالقبول المبدئي للدراسة أو الرفض. – يتم ارسال ملاحظات التحكيم الى الباحث. مجلات علمية محكمة - Blog. – يقوم الباحث باجرء التعديلات المطلوبة و ارسال البحث المعدل الى نفس البريد الالكتروني المذكور اعلاه. كيفية إعداد البحث للنشر حسب شروط النشر في المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث: يتّبع الباحث الخطوات الآتية في إعداد بحثه: 1. البحث: يكتب الباحث في الصفحة الأولى ما يلي: – عنوان البحث – اسم الباحث (الباحثين) – عنوان جهة الباحث ( مثال: جامعة الملك عبد العزيز | جدة | المملكة العربية السعودية) يكتب الباحث في الصفحة الثانية ما يلي: – الملخّص باللغة العربية ثم الكلمات المفتاحية – الملخّص باللغة الانجليزية ثم الكلمات المفتاحية 2.
الصفحة الرئيسية - مجلة العلوم الإقتصادية و الإدارية و القانونية
كيفية صياغة الفرضية الصفرية (فرضية العدم) إذا تضمن بحثك اختبار فرضيه إحصائية، فعليك استخدام الفرضية الصفرية ، والتي تفترض دوماً أن لا علاقة ارتباطية بين المتغيرات، ويرمز لها بالرمز H0 ، بينما يرمز للفرضيات البديلة بالرمزH1 ، أو Ha. أمثلة على صياغة الفرضيات الصفرية والبديلة المثال الأول: سؤال البحث: ما العلاقة بين حضور المحاضرات والدرجات النهائية في الامتحانات لدى طلاب السنة الأولى؟ الفرضية الصفرية: لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين عدد المحاضرات التي يحضرها طلاب السنة الأولى والدرجات النهائية في الامتحانات. الفرضيه البديلة: توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين عدد المحاضرات التي يحضرها طلاب السنة الأولى والدرجات النهائية في الامتحانات. المثال الثاني: سؤال البحث: ما مدى تأثير تناول التفاح بشكل يومي على معدلات زيارة الطبيب؟ الفرضية الصفرية: لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين تناول التفاح بشكل يومي وانخفاض معدلات زيارة الطبيب. الفرضيه البديلة: توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين تناول التفاح بشكل يومي وانخفاض معدلات زيارة الطبيب. طالع أيضاً: الفرق بين النظرية والفرضية
الفرضيات في البحث العلمي
فهرس المحتويات [ hide] 1 المقدمة 2 ما هي الفرضيات في البحث العلمي؟ 3 المتغيرات في الفرضيات 4 أنواع الفرضيات 4. 1 أولاً: الفرضية البديلة 4. 2 ثانياً: فرضيه العدم، أو الفرضية الصفرية 4. 3 ثالثاً: الفرضية الموجهة 4. 4 رابعاً: الفرضية غير الموجهة 5 صياغة الفرضيات 6 كيفية صياغة الفرضية الصفرية (فرضية العدم) 6. 1 أمثلة على صياغة الفرضيات الصفرية والبديلة 7 طالع أيضاً: الفرق بين النظرية والفرضية المقدمة الفرضيات هي عبارات يمكن اختبارها من خلال البحث العلمي ، بمعنى أنك إذا كنت ترغب في اختبار العلاقة بين متغيرين أو أكثر، فأنت بحاجة إلى صياغة الفرضيات قبل بدء تجربتك البحثية أو جمع البيانات ، ويشترط في الفرضيات الجيدة أن تكون قابلة للاختبار، أي يمكن إثباتها أو دحضها بعد اختبارها. ما هي الفرضيات في البحث العلمي؟ توضح الفرضية توقعاتك حول ما سيحققه بحثك، ويمكن القول بأنها إجابة أولية لسؤال البحث الذي لم يتم اختباره بعد، بالنسبة لبعض الأعمال البحثية، قد تضطر إلى كتابة العديد من الفرضيات التي تتناول جوانب مختلفة من سؤال البحث الخاص بك. الفرضيه ليست مجرد تخمين – بل يجب أن تستند إلى النظريات والمعارف الموجودة، كما يجب أن تكون قابلة للاختبار، مما يعني أنه يمكنك تبنيها أو دحضها من خلال طرق البحث العلمي (مثل التجارب والملاحظات و التحليل الإحصائي للبيانات).
المنارة للاستشارات
نحن مؤسسة تقدم خدمات البحث العلمي. نساعد الباحثين وطلبة الدراسات العليا في المهام التي تصعب عليهم في الرسالة. ونقدم خدمات الترجمة ونخطط في المستقبل للعمل في مجال التدريب. الرئيسية
من نحن
شروط وأحكام
سياسة الخصوصية
بيانات التواصل
القائمة البريدية
أضف بريدك الإلكتروني لدينا ليصلك جديدنا
تابعنا على تويتر
سورة المجادلة الآية رقم 22: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 22 من سورة المجادلة مكتوبة - عدد الآيات 22 - Al-Mujādilah - الصفحة 545 - الجزء 28. ﴿ لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٖ مِّنۡهُۖ وَيُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ﴾ [ المجادلة: 22]
Your browser does not support the audio element. ﴿ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ﴾
قراءة سورة المجادلة
لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قلت: وفي معنى أهل القدر جميع أهل الظلم والعدوان. وعن الثوري أنه قال: كانوا يرون أنها نزلت في من كان يصحب السلطان. وعن عبد العزيز بن أبي داود أنه لقي المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها. وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة فإني وجدت فيما أوحيت لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر - إلى قوله - أولئك كتب في قلوبهم الإيمان أي: خلق في قلوبهم التصديق ، يعني من لم يوال من حاد الله. وقيل: كتب أثبت ؛ قاله الربيع بن أنس. وقيل: جعل ، كقوله تعالى: فاكتبنا مع الشاهدين أي: اجعلنا. وقوله: فسأكتبها للذين يتقون وقيل: كتب أي: جمع ، ومنه الكتيبة ، أي: لم يكونوا ممن يقول نؤمن ببعض ونكفر ببعض. وقراءة العامة بفتح الكاف من " كتب " ونصب النون من " الإيمان " بمعنى: كتب الله ، وهو الأجود ؛ لقوله تعالى: وأيدهم بروح منه وقرأ أبو العالية وزر بن حبيش والمفضل عن عاصم " كتب " على ما لم يسم فاعله " الإيمان " برفع النون. وقرأ زر بن حبيش " وعشيراتهم " بألف وكسر التاء على الجمع ، [ ص: 277] ورواها الأعمش عن أبي بكر عن عاصم. وقيل: كتب في قلوبهم أي: على قلوبهم ، كما في قوله في جذوع النخل وخص القلوب بالذكر لأنها موضع الإيمان.
الإسلام كما أنزل
الشيخ شعبان الصياد مقطع من سورة المجادلة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ور - YouTube
الشيخ شعبان الصياد مقطع من سورة المجادلة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ور - Youtube
قال الواقدي: كذلك يقول أهل الشام. ولقد سألت رجالا من بني الحارث بن فهر فقالوا: توفي أبوه من قبل الإسلام. أو أبناءهم يعني أبا بكر دعا ابنه عبد الله إلى البراز يوم بدر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: متعنا بنفسك يا أبا بكر أما تعلم أنك عندي بمنزلة السمع والبصر. أو إخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم بدر. أو عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر ، وعليا وحمزة قتلا عتبة وشيبة والوليد يوم بدر. وقيل: إن الآية نزلت في حاطب بن أبي بلتعة ، لما كتب إلى أهل مكة بمسير النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، على ما يأتي بيانه أول سورة ( الممتحنة) إن شاء الله تعالى. بين أن الإيمان يفسد بموالاة الكفار وإن كانوا أقارب. الثانية: استدل مالك رحمه الله من هذه الآية على معاداة القدرية وترك مجالستهم. قال أشهب عن مالك: لا تجالس القدرية وعادهم في الله ، لقوله تعالى: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله. قلت: وفي معنى أهل القدر جميع أهل الظلم والعدوان. وعن الثوري أنه قال: كانوا يرون أنها نزلت في من كان يصحب السلطان. وعن عبد العزيز بن أبي داود أنه لقي المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها.
فلك أيها السائل أن تصل أقاربك وأن تبر بالوالدين، وأن تحسن إلى جيرانك وإن كانوا كفاراً، ما داموا لا يجاهرون بعداوة الإسلام والمسلمين، وأما من أعلن محاربته للمسلمين فالواجب محاربته وجهاده حتى يدخل في الإسلام أو يعطي الجزية كما قال تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة[]:29] والله أعلم.