الفرق بين الطفل الطبيعي والمتوحد ما هو عملية تشخيص الطفل قبل عمر السنتين بأنه يعاني من التوحد أمرا ليس بالسهل ولكن هناك بعض الأمور يمكننا الحكم من خلالها إن كان الطفل طبيعي أم متوحد. الاستجابة للاسم: يمكننا النداء على الطفل أكثر من مرة خلال اليوم باسمه، الاستجابة للنداء تعني أنه طفل طبيعي، أم عدم الاستجابة تماما في كل المرات تعني أنه قد يكون متوحد، مع ملاحظة التاكد من عدم انشغال الطفل بمشاهدة التلفاز أو الانخراط في لعبة يحبها، فالطفل الطبيعي قد لا يستجيب للنداء إذا كان يلعب أو يشاهد التلفاز. النظر في العين: يمكننا التحدث مع الطفل أكثر من مرة في مواقف مختلفة أكثر من مرة خلال اليوم، إذا كان ينظر في عين من يحدثه فهو طفل طبيعي، أما إذات لم ينظر في عين من يحدثه أبدا فهذا يعني انه قد يكون طفلا متوحدا. ماهوالفرق بين الطفل الطبيعي والمتوحد. الأوامر البسيطة: هناك بعض الأوامر البسيطة جدا يمكننا طلبها من الطفل مثل احضر الحذاء، أطفئ النور، إذا قام بتنفيذ الأمر الذي أعطيناه إياه، فهذا يعني أنه طفل طبيعي، إذا لم ينفذ الأمر وحاولنا معه ولم ينفذ، فهناك احتمالية إصابته بالتوحد. اللعب والابتسام: الطفل الطبيعي عندما نلاعبه يبتسم لنا، وقد يشاركنا اللعب، أو يطلب بأن نلعب معه اللعبة مرة أخرى، وعادة ما يفضل الأطفال الدغدغة أو التطويح في الهواء، وإذا لم يستجب الطفل، فقد يكون الطفل متوحدا.
ماهوالفرق بين الطفل الطبيعي والمتوحد
معدلات الإصابة بالتوحد ازدادت معدلات الإصابة بالتوحد عالميا حتى وصلت إلى 1-2 شخص كل 1000 شخص، ومعدلات الإصابة بين الذكور أكثر 4 مرات من الإناث، وقد سجلت الزيادة في الإصابة بالتوحد نسبة 30% زيادة عام 2014 عن عام 2014. أعراض الإصابة بالتوحد هناك أعراضا رئيسية للتوحد يمكننا الحديث عنها أولا وهي: التواصل: يكون ضعيف و منعدم لدى أطفال التوحد، سواء التواصل اللفظي أو الغير لفظي، فتجدهم غير قادرين على التعبير عن احتياجاتهم اليومية، كما تجد لديهم تأخر في الاستجابة، ويعاني الطفل تأخر لغوي تختلف درجته من طفل إلى آخر، فتجد بعض الأطفال قد وصلوا إلى سنتين دون أن ينطقوا بكلمة، قدينطقون بعض الحروب الساكنة، أو الكلمات الغير موظفة، ولا يشيرون إلى ما يرغبون به، كما لا يستخدمون الرمز، ويفشلون في اللعب التخيلي، وعندما تشير إلى شيء لا يتجهون بنظرهم إلى ما تشير إليه. التطور الاجتماعي: يعتبر السمة المميزة لاضطراب التوحد عن غيره من الأمراض، إذ يعاني الطفل المتوحد من قصورا في التطور الاجتماعي، فتجد الطفل الرضيع الذي يعاني من التوحد لا ينظر إلى الآخرين، ولا يبتسم لهم أو قليلا ما يقوم بذلك، كما تجد أطفال التوحد لا يهتمون لدورهم في الكلام، ولا يمكنهم حتى القيام ببعض الحركات البسيطة للتعبير عن أنفسهم، كما يظهرون قصورا في الانتباه والانفعالات والمشاعر، وقد يكونوا أكثر عدوانية من غيرهم من الأطفال، فقد يقومون بتخريب الممتلكات او ضرب الاطفال الآخرين، والكثير منهم يعانون مما يسمى نوبات الغضب، وقد تكون عملية تهدئتهم ليست سهلة.
لذلك كي يستطيع الطبيب إجابة سؤالك كيف اتاكد من اصابة ابني بالتوحد، يلزمه الرد الدقيق على هذه الأسئلة لتشخيص الطفل بالتوحد:
إذا كان تطور نمو الطفل طبيعي ويتفاعل مع الآخرين، فهذا يعني طفل سليم من التوحد. أما إذا كانت الإجابة بوجود خلل في تطور نمو الطفل السلوكي واللغوي، تجاهل الآخرين والعزلة، فهذا يعني الإصابة بالتوحد. قد يحتاج الطفل لمزيد من الاختبارات لتأكيد التشخيص، يكون ذلك تحت إشراف فريق طبي يتكون من: طبيب أطفال، أخصائي توحد، وأخصائي تخاطب، وطبيب نفسي. تكمن صعوبة التشخيص في عدم وجود فحص طبي مثل: التحاليل، أو الأشعة لتأكيد الإصابة، ولكن الإعتماد الكلي في التشخيص يكون على فحص سلوكيات الطفل، تفاعله مع الآخرين، مراجعة تطور نمو الطفل. بعض حالات التوحد يصعب تشخيصها في سن صغير، ويمكن الحصول على تشخيص نهائي لها في سن المراهقة، تأخير التشخيص يؤخر فرص الطفل لتلقي علاج أفضل. كيف أعرف أن طفلي سليم من التوحد ؟
الطفل السليم يعتمد في سن صغير على بعض طرق التواصل مع البيئة المحيطة مثل:
التواصل بالعين مع الآخرين. لغة الإشارة إلى الأشياء قبل تعلم النطق. يستجيب عند مناداته باسمه. تطور اللغة والمصطلحات يومًا بعد يوم.
كما يقرأها في آخر صلاة يُصليها في ليلته في ركعتي الوتر، عن عبدالعزيز بن جريج قال: سألنا عائشة رضي الله عنها: بأي شيء كان يُوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كان يقرأ في الأولى بـ«سبِّح اسم ربك الأعلى»، وفي الثانية بـ«قل يا أيها الكافرون»، وفي الثالثة بـ«قل هو الله أحد»؛ رواه الترمذي، ورواه ابن ماجه، وصحَّحه الألباني. ويقرأها عند النوم، عن فروة بن نوفل - رضي الله عنه - أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، علِّمني شيئًا أقوله إذا أويتُ إلى فراشي، قال: ((اقرأ قل يا أيها الكافرون؛ فإنها براءة من الشِّرك))؛ رواه الترمذي، وأبو داود. ويقرأها في ركعتي الطواف، من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه في صحيح مسلم: لسنا نعرف العُمرة، حتى إذا أتينا البيتَ معه، استلم الركنَ، فرَمَلَ ثلاثًا ومشى أربعًا، ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام، فقرأ: ﴿ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ﴾ [البقرة: 125]، فجعل المقام بينه وبين البيت، فكان أبي يقول - ولا أعلَمه ذكَره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم -: كان يقرأ في الركعتين: قل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون. بمعنى أن الإنسان حينما يكرِّرها ويقرأها في بداية يومه وفي نهاية يومه، وفي بَدء ليله؛ ليُجدِّد التوحيد والإخلاص، فنحن بحاجة لأن نجدِّد التوحيد ونجدد الإخلاص في قلوبنا وفي نفوسنا وفي حياتنا، فلا تظنَّ أيها المسلم أنك بإيمانك الأول قد انتهى كل شيءٍ، وبتوحيدك الأول قد انتهى كل شيء، أنت بحاجة لأن تجدِّد التوحيد في كل يوم، لذلك جعل الله ثوابَ قراءتها تَعدِل قراءة رُبُع القرآن؛ ليَحثَّنا على ترديدها، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((... ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عُدِلتْ له برُبُع القرآن... ))؛ رواه الترمذي.
قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم | سواح هوست
وأكثر ما يأتي ذلك في أخبار الله عز وجل. وقال { ما أعبد} ، ولم يقل: من أعبد؛ ليقابل به { ولا أنا عابد ما عبدتم} وهي أصنام وأوثان، ولا يصلح فيها إلا { ما} دون { من} فحمل الأول على الثاني، ليتقابل الكلام ولا يتنافى. وقد جاءت { ما} لمن يعقل. ومنه قولهم: سبحان ما سخركن لنا. وقيل: إن معنى الآيات وتقديرها: { قل يا أيها الكافرون لا أعبد} الأصنام التي تعبدونها، { ولا أنتم عابدون} الله عز وجل الذي أعبده؛ لإشراككم به، واتخاذكم الأصنام، فإن زعمتم أنكم تعبدونه، فأنتم كاذبون؛ لأنكم تعبدونه مشركين. فأنا لا أعبد ما عبدتم، أي مثل عبادتكم؛ { فما} مصدرية. وكذلك { ولا أنتم عابدون ما أعبد} مصدرية أيضا؛ معناه ولا أنتم عابدون مثل عبادتي، التي هي توحيد. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي - صوتي
تفسير سورة الكافرون من اية 1 الى 6
اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي [قوله تعالى: { قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلْكَافِرُونَ... } إلى آخر السورة]. [1-6]. نزلت في رَهْطٍ من قُريش، قالوا: يا محمدُ! هَلُمَّ فاتَّبعْ دينَنا ونتبع دينَك: تعبدُ آلهتَنا سنة، ونعبدُ إلهك سنة. فإن كان الذي جئت به خيراً ممَّا بأيدينا، [كنا] قد شَرَكْناك فيه، وأخذْنا بحظنا منه.
إن مع العسر يسراً} فهذه ثلاثة أقوال: أولهما: ما ذكرناه أولاً. والثاني: ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد: { لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في الماضي { ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في المستقبل. الثالث: أن ذلك تأكيد محض. وثّم قول رابع: نصره ابن تيمية في بعض كتبه، وهو أن المراد بقوله: { لا أعبد ما تعبدون} نفي الفعل لأنها جملة فعلية، { ولا أنا عابد ما عبدتم} نفي قبوله لذلك بالكلية، لأن النفي بالجملة الإسمية آكد، فكأنه نفى الفعل، وكونه قابلاً لذلك، ومعناه نفي الوقوع، ونفي الإمكان الشرعي أيضاً، وهو قول حسن أيضاً، واللّه أعلم. تفسير الجلالين { قل يا أيها الكافرون}.