واعلم أنه أحياناً ينبغ الصغير، فينافس الشيوخ الكبار، ويكاد يفوقهم، مثل: الشافعي، شاب صغير أُذِنَ له في الإفتاء وهو ابن خمس عشرة سنة أو عشرين سنة، وجلس عليه الأكابر يتلقون العلم، وابن تيمية جلس للتدريس وبين يديه الآلاف ومعهم دفاترهم ومحابرهم، وهو ابن عشرين سنة، وفي عصرنا هذا قريب من هذا، ليس لأحد أن ينكره، ولا ينكر هذا إلا حاسد أو جاهل. خطة طلب العلم الشرعي من سبعة مستويات. 9- اختر من الأكابر أكثرهم علماً، وأحسنهم ورعاً، وأجملهم خلقاً، وأطولهم نَفَساً، وخذ منه العلم مع الأدب، فالأدب بلا علم لا يصلح، والعلم بلا أدب يجني عليك ويهلكك، فتحتاج إلى من يعلمك، ويؤدبك في نفس الوقت، ويربّي قلبك وعقلك. 10- احذر أن تتلقى علمك عن (الصحفيين) أي: الذين تلقوا العلم من الكتب، ولم يجلسوا بين يدي الشيوخ، ولم يجثوا على الركب في الحلقات، فغالباً يشتط بهم الفهم، ويقعون في المزالق. والعلم عند السلف: علم وتربية، والذي يجمع بينهما هو شيخك، وإلا فكيف تربي نفسك بنفسك، واعلم أن التعلم في الإسلام، ليس مجرد جمع للمعلومات في الصدور، بل علم وعمل، علم وتربية. 11- يستحيل أن يخلوا الزمان من الأكابر من الشيوخ في كل علم، وإلا لا تقوم الحجة، فاحرص على طلب العلم، ولا تقل: ليس في مدينتي عالم أو شيخ.
طلب العلم الشرعي موصل الى
برنامج تفصيلي لطلب العلم الشرعي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "برنامج تفصيلي لطلب العلم الشرعي" أضف اقتباس من "برنامج تفصيلي لطلب العلم الشرعي" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "برنامج تفصيلي لطلب العلم الشرعي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
خطة طلب العلم الشرعي من سبعة مستويات
خطوات لطلب العلم الشرعي ♡ ← طريق الجنة
السؤال أريد أن أطلب العلم الشرعي، فما هي الخطوات ؟
الإجابة إن العقبة الكؤود، ليست ما هي الخطوات، بقدر الجدية في اتباع الخطوات والعمل بها، وعليك الآتي: 1- إخلاص القصد، فيكون تعلمك للعلم لوجه الله _تعالى_، فتدعو إلى دينه على بصيرة، وترفع الجهل عن نفسك وغيرك، واحذر كل الحذر أن تقصد بتعلمك الشهرة بين الناس أنك عالم أو مفتي، أو التصدر في جميع المجالات بحجة أنك إمام أو مربي أو تجعله وسيلة لنيل الرئاسة أو الشرف. 2- الهمة العالية فتحرص على القراءة والفهم والحفظ كلما استطعت، وتبذل مالك ونفسك في سبيل العلم، ولا تتردّد في التضحية بأوقاتك، واقرأ في سير العلماء، واعرف كيف كانت همتهم، ولا ترضى بالدون. 3- العزيمة الجادة، فيكون هو شغلك الشاغل، والعلم لن تناله براحة الجسم، وعليك بالمثابرة والجدية والاستمرار، واطرد عنك اليأس، واعلم أنك إذا أعطيت العلم كلك أعطاك بعضه، وإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً. العلم الشرعي - ملتقى الشفاء الإسلامي. 4- يجب أن تحبِّب إلى نفسك العلم كأن تقرأ في الحث على طلب العلم وفضله، وفيه منتخب مجموع (الجامع في الحث على حفظ العلم) من البغدادي والعسكري وابن عساكر وابن الجوزي، جمع وتحقيق الحداد، ثم احرص على تتبع أحوال بعض العلماء، واقرأ في سيرهم كالطبري وابن الجوزي وابن قدامة والنووي وابن تيمية وابن كثير وابن حجر وغيرهم، فسوف تتشجّع.
فضل طلب العلم الشرعي
17- عليك بالدعاء، فهو سلوتك، ويحصل به كل خير لك، وصحّ عنه _صلى الله عليه وسلم_ أنه كان يدعو بـ"اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علماً"، "اللهم إني أسألك علماً نافعاً"، "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع" ودعا لابن عباس فيما صحَّ عنه "اللهم فقّهه في الدين" فادع أنت "اللهم فقهني في ديني وعلمني التأويل". 18- احرص على سلم التعلم، وعلى أن تتدرج في ذلك السلم، فتبدأ بتلقي الأوليات في كل علم، تبدأ صحيحاً، فتضبط صحيحاً، وتكون عالماً صحيحاً. 19- اعلم أنّ غاية كل متعلم – وأنت أولهم – أن يُصحِّح إيمانه ويصحح عمله، بل هو أول ما يجب تعلمه، فقه الإيمان وفقه الأحكام، وهي علوم الغاية. خطوات لطلب العلم الشرعي ♡ ← طريق الجنة في الاسلام - السيدات. 20- يجب أن تتعلم فقه الإيمان (التوحيد) على منهج السلف، وهم: الصحابة والتابعون وتابعوهم، ومن بعدهم من الأئمة المرضيين كالأئمة الأربعة وأصحاب الكتب الستة. 21- أقرب وسيلة، وأحكم طريقة لتعلم فقه الأحكام (الفقه) هي التمذهب بأحد المذاهب الأربعة المعتبرة: الأحناف، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وهي وسيلتك إلى التفقه في أحكام الشريعة، وتحوز بذلك فضيلتان: أ- مَلَكَة الاستنباط. ب- لغة الفقه، ولن تحوزها بغير ذلك، وهي مطلب أساس.
والله ولي التوفيق والسداد! مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
مصر اسلام
اجمل اجابه تهدى الحائرين
جزاكم الله خيرا
السعودية مطيع الله امان
ماشاءالله
الإجابة لا مثيل لها يتعلق بفهم الانسان
العاقل
سؤال
رقم مرجعي: 971912 | الصلاة
| 26 مارس، 2019
ما حكم قراءة سورة الفاتحة وراء الأمام في الصلاة السرية و الجهرية كل على حدى
إجابة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلينن وبعد:
فإن العلماء اختلفوا في حكم القراءة في الصلاة خلف الإمام، لاختلافهم في فهم الأدلة الواردة بهذا الخصوص، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلَاثًا غَيْرُ تَمَامٍ)) [صحيح مسلم ، كتاب الصلاة ، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وإنه إذا لم]. فهذا بيان لوجوب قراءة الفاتحة في الصلاة. وفي المقابل يقول صلى الله عليه وسلم: (( إِنَّمَا الْإِمَامُ أَوْ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا) [صحيح البخاري ،كتاب الأذان ،باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة]. وهذا يدل على أن قراءة الإمام قراءة للمؤتم. وجمع العلماء بين الأحاديث الواردة في هذه المسألة، فقالوا إن القراءة في الصلاة السرية واجبة، وأما في الصلاة الجهرية فهي غير واجبة، خاصة إذا لم يترك الإمام مجالاً للمؤتم أن يقرأ، فإن ترك مجالاً فعلى المؤتم أن يقرأ الفاتحة، أو يردد قراءتها مع الإمام جمعاً بين الأدلة، وخروجاً من خلاف الفقهاء، حيث لم يقل ببطلان الصلاة من قراءتها أحد من العلماء.
حُكمُ قراءةِ الفاتحةِ في الصَّلاةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
تاريخ النشر: الثلاثاء 8 ربيع الآخر 1431 هـ - 23-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133530
141395
0
566
السؤال
ما حكم قراءة البسملة في الصلاة في المذاهب الأربعة لأني لاحظت أن بعض المشايخ لا يقرأونها جهرا والبعض يقرؤها في الصلاة الجهرية؟
ما حكم ما ورد إلي في البريد الالكتروني ( لأنه كما ورد إلي ذهب إلى غيري وربما غيرهم الكثير)
هل تعلم أيها المسلم أن البسملة في سورة الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة بينما لا تعتبر في باقي السور... وللتأكد من ذلك يمكنكم أن تفتحوا القرآن الكريم وتنظروا إلى سورة الفاتحة، ستجدون أن البسملة يأتي بعدها رقم (1). بينما في باقي السور البسملة تأتي فوق الآيات وتحت اسم السورة وليست مرقمة مما يكشف لنا أنها ليست آية بل هي تقرأ قبل قراءة السور فقط عملا بقول النبي بما معناه: (قبل كل عمل قل بسم الله الرحمن الرحيم)...
تأثيرها على الصلاة ؟؟؟
كثير من المسلمين لا يبدأ بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة ويعتبرها ليست آية من الآيات ولا أعلم ما السبب بينما عدم قراءتها في الصلاة يعتبر نقصا في السورة الواجب قراءتها كاملة في كل ركعات الصلاة ونتيجة هذا النقص هو بطلان الصلاة بسبب تعمد نقص آية من السورة الواجبة!!!
حكم البسملة قبل الفاتحة في الصلاة . - الإسلام سؤال وجواب
السؤال: نفس السائل أيضاً يقول: بأنني صليت الظهر لوحدي وفي الركعة الثانية لم أقرأ سوى الفاتحة نسياناً، يعني لم أقرأ بعدها سورة من القرآن الكريم، فتذكرت قبل السلام، فسجدت سجدتين للسهو، فهل علي حرج في هذا؟
الجواب: ليس عليك حرج ولا يجب عليك سجود السهو؛ لأن قراءة السورة ليست واجبة إنما المهم قراءة الفاتحة، أما قراءة سورة بعدها أو آيات بعدها فهو مستحب فقط، فإذا تركه الإنسان لم يجب عليه سجود السهو، وإن سجد فلا بأس والحمد لله، صلاتك صحيحة ولا حرج عليك. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
عدم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة. - منتديات الكعبة الإسلامية
[13] ابن باز: عبد العزيز بن عبد الله (المتوفى: 1420هـ)، مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، أشرف على جمعه … Continue reading
ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة - موسوعة ويكي عربي -
الحمد لله. أولاً:
فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ قبل قراءة
الفاتحة في الصلاة. رواه أبو داود (775) وصححه الألباني. ثانياً:
اختلف العلماء في حكم الاستعاذة قبل قراءة الفاتحة في الصلاة
فذهب بعضهم إلى الوجوب ، وذهب إليه عطاء والثوري والأوزاعي وداود ، نقله ابن حزم في
"المحلى" (3/247-248) واختاره ، وهو رواية عن أحمد اختارها ابن بطة كما في
"الإنصاف" (2/119) ، واختار هذا القول من المتأخرين الشيخ الألباني رحمهم الله
جميعا. وذهب آخرون إلى الاستحباب فقط وليس الوجوب ، وهو قول جماهير أهل
العلم من الصحابة والتابعين والأئمة أبي حنيفة والشافعي وأحمد في المعتمد من مذهبه. انظر: "تبيين الحقائق" (1/107) ،"المجموع" (3/280-282) ، "المغني" (1/283) ،
"الفتاوى الكبرى" لابن تيمية (5/332). واستدل القائلون بالوجوب بقوله تعالى: ( فَإِذَا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) النحل/98
، قالوا: وفي الآية أمر بالاستعاذة ، والقاعدة أن الأمر يفيد
الوجوب ما لم تأت قرينة – يعني دليل – آخر يدل على أن المقصود بالأمر الاستحباب. قال ابن حزم في "المحلى" (2/279):
" وأما قول أبي حنيفة والشافعي أن التعوذ ليس فرضا فخطأ ؛ لأن
الله تعالى يقول: ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ
الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) ، ومن الخطأ أن يأمر الله تعالى بأمر ثم يقولَ قائل بغير
برهان من قرآن ولا سنة: هذا الأمر ليس فرضا ، لا سِيَّما أمره تعالى بالدعاء في أن
يعيذنا من كيد الشيطان ، فهذا أمر مُتَيَقَّنٌ أنه فرض ؛ لأن اجتناب الشيطان
والفرار منه وطلب النجاة منه لا يختلف اثنان في أنه فرض ، ثم وضع الله تعالى ذلك
علينا عند قراءة القرآن " انتهى.
وينظر: ((التمهيد)) لابن عبد البر (20/192). الأدلة مِن السُّنَّةِ: 1- عن عُبادةَ بنِ الصَّامتِ رضيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا صلاةَ لِمَن لم يقرَأْ بفاتحةِ الكتابِ)) رواه البخاري (756)، ومسلم (394). وجهُ الدَّلالةِ أنَّ قولَه: ((لا صلاةَ)) ظاهرُه حملُ النَّفيِ فيه على الصِّحةِ ((نيل الأوطار)) للشوكاني (2/243). 2- عن أبي هريرةَ: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((من صلَّى صلاةً لم يقرأْ فيها بفاتحةِ الكِتابِ، فهي خِداجٌ)) يقولُها ثلاثًا [1874] رواه مسلم (395) وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ قولَه ((خِداج)) معناه: ناقصةٌ، والأصل أنَّ الصَّلاةَ الناقصةَ لا تُسمَّى صلاةً حقيقةً ((نيل الأوطار)) للشوكاني (2/243). الفَرْعُ الثاني: حُكمُ قراءةِ الفاتحةِ للمأمومِ في الصَّلاةِ الجَهريَّةِ لا تجبُ قراءةُ الفاتحةِ على المأمومِ في الصَّلاةِ الجَهريَّةِ، وهذا مذهبُ الحنفيَّةِ [1876] مذهب الحنفية أنه لا تجب قراءتها، لا في الجهرية ولا في السرية. ((العناية)) للبابرتي (1/338)، ((البناية)) للعيني (2/313). ، والمالكيَّةِ ((الكافي)) لابن عبد البرِّ (1/201)، وينظر: ((القوانين الفقهية)) لابن جُزَي (ص: 44).