(57) 14269- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي وابن إدريس وأبو أسامة ويحيى بن آدم, عن مالك بن مغول, بنحوه. 14270- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا شجاع أبو بدر, عن عمرو بن قيس الملائي قال، قالت أم سلمة: ليتّق امرؤ أن لا يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء! ثم قرأت: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء) = قال عمرو بن قيس: قالها مُرَّة الطيِّب، وتلا هذه الآية. (58) * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن قوله: (لست منهم في شيء) ، إعلام من الله نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم أنه من مبتدعة أمته الملحدة في دينه بريء, ومن الأحزاب من مشركي قومه، ومن اليهود والنصارى. وليس في إعلامه ذلك ما يوجب أن يكون نهاه عن قتالهم, لأنه غير محال أن في الكلام: " لست من دين اليهود والنصارى في شيء فقاتلهم. ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا اسلام ويب. فإن أمرهم إلى الله في أن يتفضل على من شاء منهم فيتوب عليه, ويهلك من أراد إهلاكه منهم كافرًا فيقبض روحه, أو يقتله بيدك على كفره, ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون عند مقدَمهم عليه ". وإذ كان غير مستحيل اجتماع الأمر بقتالهم, وقوله: (لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله) ، ولم يكن في الآية دليلٌ واضح على أنها منسوخة، ولا ورد بأنها منسوخة عن الرسول خبرٌ = كان غير جائز أن يُقْضَى عليها بأنها منسوخة، حتى تقوم حجةٌ موجبةٌ صحةَ القول بذلك، لما قد بينا من أن المنسوخ هو ما لم يجز اجتماعه وناسخه في حال واحدة، في كتابنا كتاب: " اللطيف عن أصول الأحكام ".
- توجيه القراءات - القراءات فى قوله تعالى إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
- {الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تفسير إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم [ الأنعام: 159]
- شجر زينه طويل فل كامل 2017
- شجر زينه طويل بوليسيتش يقترب من
- شجر زينه طويل وضيق
- شجر زينه طويل نص فل سعودي
- شجر زينه طويل 14 راكب الموتر
توجيه القراءات - القراءات فى قوله تعالى إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
فكان من فارق دينه الذي بعث به صلى الله عليه وسلم من مشرك ووثنيّ ويهودي ونصرانيّ ومتحنِّف مبتدع قد ابتدع في الدين ما ضلّ به عن الصراط المستقيم والدين القيم ملة إبراهيم المسلم, فهو بريء من محمد صلى الله عليه وسلم، ومحمد منه بريء, وهو داخل في عموم قوله: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء). * * * وأما قوله: (لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله) ، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. فقال بعضهم: نـزلت هذه الآية على نبيّ الله بالأمر بترك قتال المشركين قبل وُجوب فرض قتالهم, ثم نسخها الأمر بقتالهم في " سورة براءة ", وذلك قوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ. [ سورة التوبة: 5]. * ذكر من قال ذلك: 14267- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي قوله: (لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله) ، لم يؤمر بقتالهم, ثم نسخت, فأمر بقتالهم في " سورة براءة ". * * * وقال آخرون: بل نـزلت على النبي صلى الله عليه وسلم إعلامًا من الله له أنَّ من أمته من يُحْدث بعده في دينه. وليست بمنسوخة, لأنها خبرٌ لا أمر, والنسخ إنما يكون في الأمر والنهي. تفسير إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم [ الأنعام: 159]. * ذكر من قال ذلك: 14268- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، أخبرنا مالك بن مغول, عن علي بن الأقمر, عن أبي الأحوص, أنه تلا هذه الآية: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء) ، ثم يقول: بريء نبيكم صلى الله عليه وسلم منهم.
السؤال:
بارك الله فيكم. من السودان أيضاً مستمع للبرنامج صلاح مصطفى من السودان، يقول في هذا السؤال الحقيقة: ما هي أهمية الجماعة في الإسلام، وهل يشترط على المسلم أن ينتمي إلى جماعةٍ معينة؟
الجواب:
الشيخ: نعم، الجماعة في الإسلام هي الاجتماع على شريعة الله عز وجل التي قال فيها الرسول عليه الصلاة والسلام: «لا تزال طائفةٌ من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك». {الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. هذه هي الجماعة التي يجب على الإنسان أن ينتمي إليها، أما الجماعة الحزبية التي لا تريد إلا انتصار رأيها، سواء كان بحق أم بباطل، فإنه لا يجوز الانتماء إليها؛ لأن ذلك متضمنٌ البراءة من الجماعة الإسلامية، والولاية للجماعة الحزبية التي فيها التفرق والاختلاف، وقد قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى الله). وقال تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾. وقال تعالى: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾.
{الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ومما ابتليت به الأمة فقدان هذا المعنى الرائع في البناء الأخوي والرابط الإيماني، حيت دَبَّ الاختلاف والتفرق، وانحاز كثير من أهل الإيمان إلى شعب وفِرق، فأصبح الولاء للفرقة والجماعة قبل أن يكون لله تعالى ورسوله، فغلب الهوى، ودخل الشيطان بين المتحابين بعد أن يئس أن يعبد في ديار الإسلام. كم هو جميل التمسك بحبل الله، والارتباط به تعالى وبكل ما يحب ومن يحب، ومن أوثق عرى هذا الارتباط المحبة في الله والبغض في الله كما جاء في الحديث « أَوْثَقُ عُرَى الْإِسْلَامِ: الْوَلَايَةُ فِي اللهِ، وَالْحُبُّ فِي اللهِ، وَالْبُغْضُ فِي اللهِ » (المعجم الصغير للطبراني: [624])، فالولاء لله ولرسوله وللمؤمنين، ومحبة الخير لهم، وتقديم ما يحب الله على هوى النفس ، وكذا بغض الكافرين، وبغض كل ما يغضب الرب تعالى هو من أوثق عرى الإسلام. وقد بيَّن تعالى أن التعارف بين الناس مما حضَّ عليه الشرع فقال: { وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} [الحجرات من الآية:13]، سبحان الله، الشرع يوجه إلى التعارف، ومن أعلاه المحبة في الله وهي من مقاصد الشريعة النبيلة، وبيَّن سبحانه السبيل الطيب للتعارف وتفاضل الناس منزلة في قلبك، حيث يلزم من التعارف انجذاب القلوب إذا تآلفت، ومن هنا قنَّن الشرع هذا التجاذب بين القلوب فقال تعالى: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات من الآية:13].
وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾. توجيه القراءات - القراءات فى قوله تعالى إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. وهذه الجماعات الإسلامية التي تنتمي إلى الإسلام وهدفها انتصار الإسلام يجب عليها أن لا تتفرق، يجب عليها أن تنحصر في طائفةٍ واحدة، طائفة الجماعة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: «ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي». وهذه الجماعات فرقت الأمة وشتتهم، وألقت بينهم العداوة، حتى صار الواحد منهم ينظر إلى الثاني نظر العدو البعيد، مع أن الكل منهم مسلم ينتمي إلى الإسلام ويريد أن ينتصر الإسلام به، ولكن أنى وقد تفرقوا هذا التفرق، وتمزقوا هذا التمزق؟ فالذي ينبغي أن أوجه إخواني إليه من هذا المنبر منبر نور على الدرب من إذاعة المملكة العربية السعودية أن يجتمعوا على الحق؟ وأن يجتنبوا أوجه الاختلاف بينهم، فيزيلوها بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والحقيقة أن هذا التفرق أصبح فريسته هذا الوعي الذي نشاهده في الشباب الإسلامي، فإن هذا الشباب بتفرق هذه الجماعات صار كل طائفةٍ منهم تنتمي إلى جماعة، صار كل واحدٍ منهم ينتمي إلى جماعة من هذه الجماعات، وتفرقوا وصار بعضهم يسب بعضاً ويطعن في بعض، وهذه ضربةٌ قاسية قاصمةٌ للظهر إلى هذه الصحوة التي بدأت ولله الحمد تظهر آثارها في شباب المسلمين.
تفسير إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم [ الأنعام: 159]
الكلام على قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ﴾
قال المصَنِّفُ: وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ﴾ [الأنعام: 159]. معنى قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا... ﴾:
قال ابن كثير في "تفسيره" (3 /376): قال مجاهد، وقتادة، والضحاك، والسُّدِّي: نزلت هذه الآية في اليهود والنصارى. وقال العَوْفي، عن ابن عباس في قوله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ﴾ [النساء: 60]، وذلك أن اليهود والنصارى اختلفوا قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم فتفرقوا، فلما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم أنزل: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ... ﴾ [النساء: 60]. ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. وقال ابن جرير ـ في "تفسيره" (12/270) ـ وساق بسنده ـ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في هذه الأمَّة ﴿ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ﴾ [النساء: 60]، وليسوا منك، هم أهل البدع، وأهل الشبهات، وأهل الضلالة، من هذه الأمة».
(59) * * * وأما قوله: (إنما أمرهم إلى الله) ، فإنه يقول: أنا الذي إليَّ أمر هؤلاء المشركين الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعًا, والمبتدعة من أمتك الذين ضلوا عن سبيلك, دونك ودون كل أحد. إما بالعقوبة إن أقاموا على ضلالتهم وفُرْقتهم دينهم فأهلكهم بها, وإما بالعفو عنهم بالتوبة عليهم والتفضل مني عليهم = (ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) ، (60) يقول: ثم أخبرهم في الآخرة عند ورودهم عليَّ يوم القيامة بما كانوا يفعلون، فأجازي كلا منهم بما كانوا في الدنيا يفعلون, المحسنَ منهم بالإحسان، والمسيء بالإساءة. ثم أخبر جل ثناؤه ما مبلغ جزائه من جازى منهم بالإحسان أو بالإساءة فقال: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ. -------------------- الهوامش: (51) في المطبوعة: (( لا ينفع كافرًا)) بغير واو ، والسياق يقتضي إثباتها. (52) انظر تفسير (( الشيع)) فيما سلف 11: 419. (53) في المطبوعة والمخطوطة: (( فرقوا)) في الموضعين ، والتفسير في الأثر ، يوجب أن تكون (( فارقوا)) كما أثبتها. (54) الأثران: 14264 ، 14265 - إسنادهما صحيح إلى أبي هريرة ، موقوفًا ، وانظر التعليق على الأثر التالي.
[٥]
أشجار توبياري: تتميز هذه الأشجار بأوراقها الخضراء الصغيرة وأعدادها الكثيفة، وتأخذ أشكالًا مختلفة لتبدو الشجرة وكأنها منحوتة فيمكن أن تأخذ أشكالًا مختلفة كالأشكال الهرمية أو الدائرية أو الحلزونية مما يجعل هذه الأشجار أشجارًا غير تقليدية، كما يمكنها العيش في ظروف بيئية مختلفة تتناوب بين البرودة والدفء. [٥]
غبيراء: وتعرف أيضًأ باسم شجرة رماد الجبل، وهي من أشهر الأشجار الشعبية للحدائق الصغيرة، وتتميز بأوراقها الصغيرة التي تلفت النظر إذ تتحول إلى اللون البرتقالي والأحمر الأرجواني في فصل الخريف، أمّا في فصل الربيع فتحمل الشجرة زهورًا بيضاء وتوتًا زاهيًا أصفر اللون، ويمكنها العيش جيدًا في التربة الخصبة المعتدلة وتفضل المناطق المشمسة أو المناطق المظللة جزئيًا. [١]
ستيوارتيا اليابانية: تعد شجرة ستيوارتيا متعددة الجذوع، ذات شكل عمودي مدور، تحتوي على لحاء مذهل يبدأ في التقشير على شكل شرائط جميلة ذات لون رمادي وبرتقالي وبني محمر، وعند وصول الجذع إلى قطر 3 إلى 4 سنتيمتر، تظهر أوراق الشجر المسننة باللون الأرجواني الغامق في فصل الربيع وتتحول إلى اللون الأخضر الداكن بحلول فصل الصيف، أما في فصل الخريف فتتحول الأوراق إلى اللون الأحمر أو البرتقالي، وفي منتصف الصيف تتفتح أزهار بيضاء براقة تشبه الكاميليا، تظهر في تتابع عشوائي وتليها بذور بنية مدببة.
شجر زينه طويل فل كامل 2017
– ينتج عن عدم انتظام الري تحول أطراف الأوراق إلى اللون البني – کما قد تظهر بقع بنية على الأوراق، وفي ذلك دليل على كثرة ماء الرى. – يسمن النبات بساد محلول في الفتره من مارس إلى أبريل كل أسبوعين مساء. – ينقل لأصيص أكبر كل سنتين أو ثلاث.
شجر زينه طويل بوليسيتش يقترب من
لاتانيا ( Latania Borbonica): نخيل زينة مروحي الأوراق ، لونها أخضر زاه – قوية النمو وجميلة – وتتكاثر بالبذرة ، تحتاج إلى ری منتظم وتسميد بعد انتهاء موسم الشتاء. برتشاردیا ( Washingtonia Filifera): هو نوع من اشجار النخيل الزينة يماثل النوع السابق (لاتانیا) لكن أوراقه يتدلى من نصلها خيوط رفيعة بيضاء داكنة، ونموها قوى – وتماثل في العناية النوع السابق. الفونیکس ( Phoenix Roebelini):. – نخيل زينة جذاب طويل ينمو في الضوء الساطع بعيدا عن ضوء الشمس المباشر. – يتحتاج إلى انتظام في الري وتسميد مع بداية فترة الصيف. أنواع أشجار الزينة وأسمائها - مقال. – وعموما فهی بطيئة النمو ، وتحتاج إلى نقلها إلى أصيص أكبر كل سنتين إذا كبر نموها. کنتیا ( Kentia Pelmovina) ويوجد منه نوع (Foresteriana): – من اشجار النخيل الزينة غالية الثمن ؛ نظرا لحالها وأوراقها الطويلة المقوسة ، وهي عديمة الأشواك ، وتتكاثر بالبذرة. – وتحتاج إلى حرص شديد في ريها ، بل وفي تسميدها ، بحيث يكون ذلك متزنا ، حتى لاتظل التربة رطبة جدا أو جافة لدرجة العطش. – وتنقل كل عامين إلى أصيص أكبر، وتحتاج إلى ضوء بعيدا عن الشمس المباشرة. من اشجار النخيل الزينة – کنتیا – أریکا أریکا ( Areca Palmen): نوع جميل من اشجار النخيل الزينة غالي الثمن يحتاج إلى جو مرطب باستمرار سواء برش أوراقه أو بقصر فترات ريه صيفا وضبط فترات الرى شتاء.
شجر زينه طويل وضيق
[٣]
نخيل البلح: تعود أصوله إلى الشمال من إفريقيا وخاصةً مصر، وهذا النوع من النخيل لا يتحمل درجة الحرارة المنخفضة ويحتاج إلى أشعة الشمس الحارقة، ونخيل البلح طويل الساق يصل طوله ما بين 15 إلى 25 مترًا محاطًا بمجموعة من الأشواك الناعمة ويحتاج إلى مساحات عالية لرزاعته بسبب ضخامه أوراقه وأغصانه، ومن الجدير بالذكر أن أوراقه تجف ويتجدد بين كل عامٍ وآخر. [٣]
النخيل رويستونيا الملوكي: من أغلى أنواع النخيل المنتشرة حول العالم، بسبب مواصفاته النادرة المتمثلة بساقه الأملس الأبيض المتلألئ كالرخام، والمنتفخ من الوسط وأوراقه الكثيفة داكنة اللون الموزعة أعلاه بشكلٍ أشبه بالتاج الملكي، ويتكاثر هذا النوع بالبذور ولا يعطي ثمارًا قبل 20 عامًا من زراعته، والملكي يوجد بكثرة في ساحات القصور الملكية والأماكن الرسمية والقصور الشخصية للمباهاة وخاصة في دول الخليج ومصر، ويعرف أيضًا باسم الأورودسكيا. [١]
نخيل السيفورثيا: نخيل بطيء النمو قليل الارتفاع يصل أقصى ارتفاعه إلى سبعة أمتار فقط، ويمتلك ساقًا بيضاء قصيرة منتفخة من الأسفل ويستخدم هذا النوع في تنسيق الحدائق الداخلية للقصور والأماكن الرسمية، وما يميزه أوراقه اللامعة الخالية من الأشواك.
شجر زينه طويل نص فل سعودي
– يفضل أن يسمد بكميات معينة في بداية دخول فصل الصيف. – ينقل إلى أصيص أكبر مع تغيير التربة كل سنتين. لیکیولا جراندس Licula Jrahdis – من اشجار النخيل الزينة جذاب طويل ينمو في الضوء الساطع بعيدا عن أشعة الشمس المباشرة. – غالي الثمن جدا حيث يبلغ ثمن العود حوالى ۲۰۰ جنيه ( في منتصف التسعينيات). – تحتاج إلى انتظام فترات الرى صيفا وشتاء وتحتاج إلى حرص شديد في تسميدها. شجر زينه طويل وضيق. – يفضل أن تكون في أصيص كبير من بداية نموها حتى لا يعوقها صغر البيئة التي ستنمو فيها من اشجار النخيل الزينة – لیکیولا جراندس نخیل شامادوریا ۳ أنواع من نخیل شامادوریا نخيل شامادوریا Chamaedorea Elegans – نوع من النخيل الصغير الذي يصل طوله من 120 – 150 سم في داخل القاعات وعرضها ۲ سم رمحية الشكل. وهی بطيئه النمو – ذات أوراق خضراء معقه متوازيه يبلغ طول الورقة حوالى 15 سم – وعند اكتمال نمو هذا النوع من النخيل ينمو منه شمراخ زهري ذو أزهار صفراء تعطي بذور يمكن إكثار النخيل منها. – يحتاج النبات إلى مكان ذي إضاءة قوية ولا مانع من وضعه في شرفة بعيدا عن ضوء الشمس المباشر لفترة الصباح مثلا. – يروی بانتظام صيفا مع رشه ببخاخ من آن لآخر مع مسح الأوراق بقطعة قماش مبلله ويقلل الري شتاء.
شجر زينه طويل 14 راكب الموتر
أشجار زينة الحدائق
تستخدم أشجار الزينة في الحدائق لإضفاء المنظر الجمالي لهذه الحدائق، فبدونها لا يكون هناك شكل واضح للحديقة، حتى وإن كانت الحديقة صغيرة فلا بد من وجود أشجار الزينة فيها، أو حتى كانت حديقة منزلية، فوجود أشجار الزينة حول المنزل لا يضفي منظرًا جماليًا فحسب بل من شأنه إعطاء خصوصية حول المنزل والمساعدة على حفظ التوازن البيئي والتنوع الحيوي، فالأشجار هي ملجأ للطيور وبعض الحيوانات والحشرات كالنحل مثلًا، وتتباين أشجار الزينة في حجمها وشكلها وهيكلتها فتتنوع خياراتنا حول أي نوع نستخدم تبعًا لمساحة الحديقة والبيئة المحيطة وحجم المنشآت التي تحيط بالحديقة. [١]
أنواع أشجار الزينة في الحدائق
أشجار الخزامى: تمنح أشجار الخزامى الحديقة لمسة أنيقة، إذ عادةً ما يكون لديها جذع خشبي طويل القامة مغطى بقطعة من أوراق الخزامى الرمادية والخضراء، وتتميز شجر الخزامى بأزهارها الجميلة وبأوراقها ذات الرائحة الطازجة، ويمكن زراعتها في الحديقة أو في أوعية، وبما أنها تميل إلى أن تكون ثقيلة للغاية فلا بد من اختيار وعاء يستطيع أن يحتمل الوزن، وتحتاج أشجار الخزامى إلى تربة رطبة باستمرار. [٢]
شجرة السرو: تعد شجرة السرو شجرة دائمة الخضرة ذات ارتفاعات عالية تصل إلى 30 مترًا، لذا تصلح لاستخدامها حول الحدائق خاصة الحدائق المنزلية لإضافة طابع الخصوصية حول المنازل والحماية من الرياح، أمّا أوراقها فهي رفيعة حادة ذات لون أخضر غامق لا تفقد لونها مع تغير الفصول، بالإضافة إلى نمو مخاريط صغيرة مقارنة بحجمها.
تستمر في النمو بنفس المعدل لمدة 10 سنوات متتالية. ثم بعد ذلك ينخفض معدل النمو إلى 2 قدم فقط في العام الواحد. كما تستمر بهذا المعدل حتى 30 سنة. 5- شجرة السنط
يتواجد شجرة السنط أكثر من 60 نوعاً، ويطلق عليها اسم الأكاسيا أو الطلح والميموزا. أماكن تواجدها
وتتواجد هذه الشجرة بكثرة في المناطق الجنوبية، والتي توجد في دولة الجزائر وتونس وليبيا. كما تعد من الأشجار سريعة النمو، حيث إنها تنمو بمعدل 35 قدما في خلال 13 شهراً. 6- شجرة الأوكالبتوس
تعرف بأنها من الأشجار، التي تم تطويرها صناعياً. حيث إنه تم تعديل جين من الأوكالبتوس مع جين من البراسيكا وراثياً. نمو الشجرة
وتنمو هذه الشجرة بمعدل أسرع بنسبة 30% عن أي شجرة أخرى من النوع الأوكالبتوس. شجر زينه طويل 14 راكب الموتر. حيث إنها ترتفع بمعدل 16 قدم في العام الواحد. كما يصل ارتفاعها إلى 100 قدم في غضون 5 سنين. أنواع أشجار الزينة بالصور
تعرف بأنها الأشجار الخشبية، والتي تعطي للمكان الذي توجد فيه مظهراً جمالياً رائعاً. 1- شجرة البلوط
نجد إن شجرة البلوط واحدة من الأشجار المعمرة. حيث إن عمرها قد يصل إلى 2000 عام، وتعرف بضخامتها. وغالباً ما يتم استخدامها كجدار حماية في الحدائق. 2- شجرة المشطورة
تتميز بخضرتها الدائمة ولونها الرمادي الغامق.