حل سؤال//او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها؟تحدثنا عن معنى هذه الآية وقصتها ومن هو هذا الرجل الذي أماته الله مأئة عام في سياق الموضوع.
- (215) تتمة قوله تعالى: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا..} الآية:259 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم2
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- اخو يوسف عليه السلام الحلقه 27
- اخو يوسف عليه السلام الحلقه 15
(215) تتمة قوله تعالى: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا..} الآية:259 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْيَسَارِيَّ الْجَارِيَّ مِنْ أَهْلِ الْجَارِ. الشيخ: كذا عندك: الجار؟
الطالب: نعم، موضع، قال في "الجرح والتعديل": سليمان بن محمد ابن عمِّ مطرف بن عبدالله، هو ابن محمد بن سليمان بن موسى بن عبدالله بن يسار، الأسلمي، اليساري، المديني، سكن الجار، روى عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم...........
ابن عمّ مطرف، قال: سمعتُ سلمان يقول: إنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يَقُولُ: إِنَّ الَّذِي أَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ اسْمُهُ: حزقيل بن بوار. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم2. وَقَالَ مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ: هُوَ رَجُلٌ مِنْ بني إسرائيل. وَأَمَّا الْقَرْيَةُ فَالْمَشْهُورُ أَنَّهَا بَيْتُ الْمَقْدِسِ، مَرَّ عَلَيْهَا بَعْدَ تَخْرِيبِ بُخْتَنَصَّرَ لَهَا وَقَتْلِ أَهْلِهَا، وَهِيَ خَاوِيَةٌ أَيْ: لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ، مِنْ قولهم: خوت الدَّار تخوي خويًا. الشيخ: خوت الدَّار تخوي، من باب: رمى يرمي. قوله: عَلَى عُرُوشِهَا أَيْ: سَاقِطَةٌ سُقُوفُهَا وَجُدْرَانُهَا عَلَى عَرَصَاتِهَا، فَوَقَفَ مُتَفَكِّرًا فِيمَا آلَ أَمْرُهَا إِلَيْهِ بَعْدَ الْعِمَارَةِ الْعَظِيمَةِ، وَقَالَ: أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ؟!
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم2
وقوله: وهي خاوية على عروشها الخاوية: الفارغة من السكان والبناء ، والعروش جمع عرش وهو السقف ، والظرف مستقر في موضع الحال ، والمعنى أنها خاوية ساقطة على سقفها ، وذلك أشد الخراب لأن أول ما يسقط من البناء السقف ، ثم تسقط الجدران على تلك السقف ، والقرية هي بيت المقدس رآها في نومه كذلك أو رآها حين خربها رسل بختنصر ، والظاهر الأول ؛ لأنه كان ممن سبي مع ( يهويا قيم) ملك إسرائيل وهو لم يقع التخريب في زمنه بل وقع في زمن ( صدقيا) أخيه بعد إحدى عشرة سنة. وقوله: أنى يحيي هذه الله بعد موتها استفهام إنكار واستبعاد ، وقوله: فأماته الله التعقيب فيه بحسب المعقب ، فلا يلزم أن يكون أماته في وقت قوله: أنى يحيي هذه الله وقد قيل: إنه نام فأماته الله في نومه. وقوله: ثم بعثه أي: أحياه حياة خاصة ردت بها روحه إلى جسده; لأن جسده لم يبل كسائر الأنبياء ، وهذا بعث خارق للعادة وهو غير بعث الحشر. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وقوله: لبثت يوما أو بعض يوم اعتقد ذلك بعلم أودعه الله فيه ، أو لأنه تذكر أنه نام في أول النهار ووجد الوقت الذي أفاق فيه آخر النهار. وقوله: فانظر إلى طعامك تفريع على قوله: لبثت مائة عام والأمر بالنظر أمر للاعتبار أي فانظره في حال أنه لم يتسنه ، والظاهر أن الطعام والشراب كانا معه حين أميت أو كانا موضوعين في قبره إذا كان من أمة أو في بلد يضعون الطعام للموتى المكرمين كما يفعل المصريون القدماء ، أو كان معه طعام حين خرج فأماته الله في نومه كما قيل ذلك.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عبدالله بن عبيد بن عمير في قوله: {أو كالذي مر على قرية} قال: كان نبيًا اسمه أورميا. وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن وهب بن منبه قال: إن ارميا لما خرب بيت المقدس وحرق الكتب، وقف في ناحية الجبل فقال: {أنى يحيي هذه الله بعد موتها} فأماته الله مائة عام ثم بعثه وقد عمرت على حالها الأول، فجعل ينظر إلى العظام كيف يلتئم بعضها إلى بعض، ثم نظر إلى العظام تكسى عصبًا ولحمًا {فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير} فقال: أنظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه، وكان طعامه تينًا في مكتل، وقلة فيها ماء. وأخرج ابن جرير عن عكرمة في قوله: {أو كالذي مر على قرية} قال: القرية بيت المقدس مر بها عزير بعد أن خربها بختنصر. (215) تتمة قوله تعالى: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا..} الآية:259 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وأخرج عن قتادة والضحاك والربيع. مثله. وأخرج ابن أبي حاتم من طريق محمد بن سليمان السياري. سمعت رجلًا من أهل الشام يقول: إن الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه اسمه حزقيل بن بوزا. وأخرج إسحاق بن بشر وابن عساكر عن الحسن قال: كان أمر عزير وبختنصر في الفترة. وأخرج إسحاق وابن عساكر عن عطاء بن أبي رباح قال: كان أمر عزير بين عيسى ومحمد.
ورواه ابن جرير عن ناجية نفسه. وحكاه ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وسليمان بن بريدة وهذا القول هو المشهور. وقال وهب بن منبه وعبد الله بن عبيد بن عمير: هو أرميا بن حلقيا. قال محمد بن إسحاق; عمن لا يتهم عن وهب بن منبه أنه قال: وهو اسم الخضر عليه السلام. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي قال: سمعت سليمان بن محمد اليساري الجاري من أهل الجار ، ابن عم مطر فقال: سمعت رجلا من أهل الشام يقول: إن الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه اسمه: حزقيل بن بورا. وقال مجاهد بن جبر: هو رجل من بني إسرائيل. [ وذكر غير واحد أنه مات وهو ابن أربعين سنة; فبعثه الله وهو كذلك ، وكان له ابن فبلغ من السن مائة وعشرين سنة ، وبلغ ابن ابنه تسعين وكان الجد شابا وابنه وابن ابنه شيخان كبيران قد بلغا الهرم ، وأنشدني به بعض الشعراء: واسود رأس شاب من قبل ابنه ومن قبله ابن ابنه فهو أكبر يرى أنه شيخا يدب على عصا ولحيته سوداء والرأس أشعر وما لابنه حبل ولا فضل قوة يقوم كما يمشي الصغير فيعثر وعمر ابنه أربعون أمرها ولابن ابنه في الناس تسعين غبر] وأما القرية: فالمشهور أنها بيت المقدس مر عليها بعد تخريب بختنصر لها وقتل أهلها.
وإن أكثر موطن يتبين فيه إحسان يوسف عليه السلام حين صفح عن إخوته بأرق صفح وأجمل عفو في قوله تعالى: (قالوا يأيها لعزيز مسنا وأهلن االضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا أن الله يجزي المتصدقين. قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون. قالوا أءنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علين إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين. قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين. قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين){92:88-يوسف}، وفي هذا الموقف الجليل تتبين لنا عدة أوجه من الإحسان:
أولًا: شفقة يوسف عليه السلام على إخوته بعد شكوتهم الضر. ثانيًا: حين ذكرهم يوسف عليه السلام التمس لهم عذرًا لما فعلوه به في قوله: (إذ أنتم جاهلون). ثالثًا: إحسان إخوة يوسف في الاعتذار عن خطأهم؛ فاعترفوا بفضل يوسف عليهم، ونسبوا ذلك الفضل إلى الله تعالى واعترفوا بخطأهم كبداية للتوبة النصوحة الصادقة. رابعًا: إحسان يوسف عليه السلام حين صفح عنهم حيث لم يقل: سامحتكم، بل قال: (لا تثريب عليكم اليوم) أي لا لوم عليكم فهو لم يلمهم حتى على ما فعلوه بل صفح عن ذنبهم وعن لومهم؛ بل زاد في إحسانه بدعائه لهم بالمغفرة والرحمة ناسبًا ذلك إلى الله تعالى مبينًا أن الله هو الذي ينبغي أن تطلب مغفرته ورحمته.
اخو يوسف عليه السلام الحلقه 27
وقد اجتمع يعقوبُ بابنه يوسف عليهما السلام في مصر بعد طول غياب حيث مكث يوسف بعيدًا عن أبيه يعقوب ما يقارب الأربعين سنة. وصية يعقوب لأبنائه
جاء في القرءان الكريم أن سيدنا يعقوب عليه السلام أوصى أولاده وبنيه بما وصى به إبراهيم عليه السلام من اتباع دين الإسلام والثبات عليه حتى الممات قال تعالى: { وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}سورة البقرة، وقال تعالى: { أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} سورة البقرة. وفاة يعقوب
توفي يعقوب بعد لقاء ابنه يوسف عليه السلام، بسبع عشرة سنة، عاش نحو 147 سنة ودفن في مدينة الخليل. المراجع:
1- قصة يعقوب عليه السلام في القرآن. اسلام ويب. روجع بتاريخ 12 مايو 2020م. 2- نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام. دار الإفتاء المصري. روجع بتاريخ 12 مايو 2020م. 3- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحيي الدين النووي.
اخو يوسف عليه السلام الحلقه 15
وَهَكَذَا عَاشَ " يوسُفُ" عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي قَصْرِ الْعَزِيزِ. يوسف عليه السلام شابا وَيكْبُرُ "يوسُفُ" عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَيصْبِحُ شَابًّا يَافِعًا، رَائِعَ الْحُسْنِ. وَكَانَ أيْضًا كَرِيمَ الْخِصَالِ، مِنْ أجْلِ ذَلِكَ كَانَ " عَزِيزُ مِصْرَ " يزْدَادُ إعْجَابُهُ بِيُوسُفَ كلَّ يَوْمٍ. وَلَقَدْ أَحَبَّتْهُ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ، فَقَرَّرَتْ أنْ تَدْعُوَهُ لِنَفْسِهَا. يوسف عليه السلام فى السجن دَخَلَ يوسُفُ السِّجْنَ وَهوَ بَرِيءٌ مِنْ مَكِيدَةٍ دَبَّرَتْهَا امْرَأَةُ الْعَزِيزِ. وَأثْنَاءَ وجودِهِ فِي السِّجْنِ، رَأىَ مَلِكُ مِصْرَ رؤْيَا أفْزَعَتْهُ. فَعرِضَتْ تِلْكَ الرؤْيَا عَلَى يوسُفَ وَفَسَّرَهَا بِأَنَّ الْبِلاَدَ سَوف تَتَعَرَّضُ لأزْمَةٍ، وَقَدَّمَ الْحُلُولَ لعلاج الأزمة. اسْتَمَعَ الْمَلِكُ لِذَلِكَ التَّفْسِيرِ، فَأعْجَبَهُ وَقَرَّرَ أنْ يَصِيرَ يوسُفُ معِينًا لَهُ عَلَى أمورِ الْحكْمِ، وَذَلِكَ بَعْدَ خرُوجِهِ وَإثْبَاتِ بَرَاءَتِهِ. يوسف عليه السلام وزيرا وَهَكَذَا مَكن اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ يوسُفَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِيَصِيرَ وَزِيرًا ذَا شَأْنٍ وَمَكَانَةٍ عَظِيمَةٍ.
فاستجابوا لهذا الرأي، وبيتوا أمرهم على هذا العزم، ولما أصبح الصباح ذهبوا إلى أبيهم مبيتين المكر، وقالوا: يا أبانا: ما لك لا تأمنا على يوسف وهو أخونا، فهلا أرسلته معنا غدًا إلى خارج البلد، نرعى الغنم ونتعهد الأرض، يلعب هو ويركض ويعود آخر النهار أصفى نفسًا وأصح جسمًا، نحرسه بعيوننا ونفديه بأرواحنا.