وفي الختام فإن حمد العيسى -رحمه الله- الذي أمضى سبعًا وعشرين عاماً في إمارة ينبع كانت ميمونة على الأهالي هناك، وانتهت مدة إمارته لينبع العام 1377هـ، ليستقر في شقراء إلى أن توفاه الله عز وجل، وقد كتب عنه المؤرخ عبدالكريم الخطيب كتيبا ومنه استفدت عن سيرته. حمد العيسى وعلى يمينه ابنه عبدالرحمن وعلى يساره ابنه صالح
وُلد العيسى في شقراء وتلقى تعليمه هناك
ينبع البحر قديماً
العيسى خلّد اسمه في ذاكرة ينبع
وشدّد على أهمية محاسبة المعلم المقصر في تعليم النشء، لافتاً إلى أهمية التركيز على "الفهم القرائي" للطالب أثناء تدريس مادة القراءة وليس القراءة بحد ذاتها، وأنه لابد من تحديث مناهج كليات التربية لتواكب التغيير الهائل في المناهج واستراتيجيات التدريس، مطالباً بإشراك المجتمع المحلي من خلال اعتماد ممثلين بمجالس التعليم من أولياء الأمور يشاركون في الطرح وصناعة القرار. حوافز قيمة
وأكد إسماعيل أحمد عاتي -مُعلم- على أهمية التخفيف من الأعمال التي يكلف بها المعلم كمنسق ورائد نشاط ومرشد وما شابهه، مضيفاً أنها تأخذ وقته وتصرفه عن مهمته الأساسية في الاهتمام بتعليم الطلاب والرفع من مستوى تحصيلهم الدراسي، مضيفاً أن الاهتمام بطلاب الصفوف الأولية مهم جداً، ويُعد البنية التحتية للتعليم، مع حصر المتفوقين والمتأخرين ووضع برامج علاجيه للمتأخرين وإثرائية للمتفوقين، وكذلك توظيف معلم مختص بفئة صعوبات التعلم في كل مدرسة، ودعم المعلمين بالوسائل التعليمية والتوجيه لضرورة التنويع في الاستراتيجيات بما يتناسب وأنماط شخصيات الطلاب.
أول وظيفة
وتعيّن حمد العيسى -رحمه الله- وهو ما زال صغيراً في السن في شقراء في الخاصة الملكية عند الوجيه المشهور الشيخ سعد السبيعي، واستمر في هذه الوظيفة مدة من الزمن، وأكسبته الوظيفة خبرة وقيادة وإدارة. ويذكر المؤرخ عبدالكريم الخطيب أن حمد العيسى شارك مع الملك فيصل -رحمه الله- حينما كان نائبًا في الحجاز في معارك توحيد المملكة، وذهب العيسى مع الملك فيصل إلى الطائف، وتم اللقاء مع المؤسس الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- وعيّنه أميرًا على ينبع بتاريخ الأول من رجب العام 1353هـ. إلى ينبع
وتوجه حمد العيسى -رحمه الله- إلى ينبع ومعه أسرته تنفيذاً للأمر الملكي، وكان معه أولاده محمد وعبدالعزيز وعبدالله وأحمد، وكما قلت إن مجتمع أو البيئة الاجتماعية تغاير البيئة النجدية، ودرّس العيسى أولاده بالمدرسة الأميرية بينبع، وهذا أول اندماج بالمجتمع في ينبع، وهذا كذلك من حرصه على التعليم، وسوف نعرف ما المنجزات التي أنجزها هذا القيادي الحكيم في ينبع مدركًا لأهمية التعليم في نهضة أي بلد، ولن تقوم نهضة أو حضارة إلاّ بالتعليم، وبالتعليم تنهض الأمم. وليس بالأمر السهل أن تكسب محبة الناس، قد يحترمونك لمكانتك الرسمية، لكن الحب اختياري من النفس البشرية، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، لذلك أحب أهالي ينبع القيادي حمد العيسى وأجلوه، أمّا المحبة فمن الله، وأمّا الاحترام والتبجيل فهذه صفات هي لا شك من منح الله لبعض عباده.
وشدّد على ضرورة السعي الجاد لجعل النتائج الرسمية للتقويم المستمر والاختبارات التحريرية على نظام نور أكثر مصداقية باعتبارها النافذة الرئيسية لتقويم وتقييم مخرجات التعليم في المملكة، مؤكداً على أن ذلك لن يتحقق إلاّ من خلال المراقبة الفاعلة من قبل الجهات الإشرافية لسلامة ودقة إجراءات التقويم المستمر والاختبارات المدرسية ورصدها، إذ إنه لا يمكن دعوة المجتمع المحلي وتحفيزه للتعاون مع منسوبي التعليم لتحسين النواتج بينما غالبية أولياء الأمور يرون تفوقاً في نتائج أبنائهم عبر الإشعارات المصدرة لهم من نظام نور، وربما أن هذا التفوق غير حقيقي وغير واقعي -حسب قوله-. بيئة جاذبة
وأوضحت فاطمة الشهري -مُعلمة- أن المتعلم هو الثروة الحقيقية التي نعول عليها كثيراً في نهضة الأوطان، مضيفةً أنه مما يضمن تكيف الطلاب وارتفاع مستوى تحصيلهم من المعارف والمهارات وجود بيئة تعليمية جاذبة للمتعلم يروّح فيها عن نفسه، ويشعر بالمتعة والانسجام والثقة في النفس التي باعثها التحفيز والتشجيع الدائم، مبينةً أن العنف ضد الطلبة والتهميش والإقصاء لبعضهم له نتائج وخيمة على انضباط الطالب، ومستواه التحصيلي والسلوكي. ورأت شيخة شجاع المطيري -أخصائية تقويم- أهمية تركيز مشرف المادة الدراسية على الأساليب الإشرافية التي من شأنها التطوير الشامل للمعلم في جميع المجالات، ولتحقيق ذلك من المهم أن يُعفى المشرف من متابعة المؤشرات الكمية المدرسية بمنظومة الأداء، ومن الممكن إسنادها لمشرف القيادة المدرسية، معللةً ذلك أن الوقت الذي يقضيه المشرف التربوي في المدرسة يضيع ما بين متابعة وتدوين وحصر ورصد، في حين أن جانب تطوير المعلم مهمل تماماً لضيق وقت المشرف وتعدد المهام المطلوبة منه بالزيارة.
المدرسة على أحدث طراز
وتم تصميم وإنشـاء المدرسة على أحدث طراز حيث تتضمن قاعات دراسية، معامل خاصة لأجهزة المحاكاة، ميادين التدريب، صالات الانتظار ومكاتب الاستقبال وخدمات العملاء، كما تم انشـاء بوابة الكترونية من أجل أن نقدم من خلالها خدمات التسجيل وحجز الدورات المطلوبة وكذلك جداول التدريب النظري والميداني. اتصل بنا 0583172781
حزم وقوة
والحكمة ورجاحة العقل صفتان من مقومات القيادة، بل من نجاح القيادي والإداري، وهما قد توفرتا في أمير ينبع حمد العيسى -رحمه الله- مع ما اتصف به من أخلاق رفيعة ورحمة بالضعفاء، وحزم وقوة على مخالفي أنظمة المدينة، هذا النسيج الاجتماعي في ينبع سواء كانوا من بادية وحاضرة، عرف العيسى مكانة كل شخص، وخصوصاً من أعيان المدينة أو من شيوخ القبائل، وأعطى كل منهم حقه من الاحترام والتقدير حتى جعله كبار السن أخًا لهم والشباب أبًا لهم، كانوا يستشيرونه في كل ما يواجههم من أمور الحياة، والمستشار مؤتمن، فكان يطرح رأيه ومشورته فيما يراه هو الخير. تأنٍ وتثبتٌ
ومن صفات القيادي حمد العيسى -رحمه الله- التي اتصف بها وظهرت جلية عليه؛ التأني والتثبت في معالجة المشكلات والقضايا، فكان لا يسمع من طرف واحد في القضية، بل يسمع من الكل، وبعد دراسة مستفيضة وعميقة يتخذ قراره النهائي والأخير، وهذه كذلك من صفات وشمائل القيادي والإداري الناجح والماهر فيما أوكل إليه من مهام وقضايا، فالتأني والتثبت عواقبه حميدة. استقصاء الأوضاع
وكان حمد العيسى -رحمه الله- يدير إمارة ينبع بمتابعة أعمال الدوائر الحكومية أولاً بأول، وهذا من الحزم واستقصاء الأوضاع، فكان يتابع إدارة الشرطة ويحثهم حثًا شديدًا على ضبط الأمن في الأحياء، ويتابع سير العمل في بلدية ينبع مشددًا عليهم على مراقبة الأسواق من حيث عدم رفع الأسعار، وفي مجال انتخاب المجلس الإداري والبلدي يتابع بأن تكون هذه الانتخابات في جو هادئ وفي وقتها المرسوم، وبما أن ينبع على الساحل فكان فيها إدارة خفر السواحل، وهذه الإدارة مهمة وحساسة لذلك كان العيسى يبدي أشد الاهتمام لهذا المرفق، حيث يحث المسؤولين على مراقبة الشواطئ ومحاربة كل مهرب.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
أهلاً بك، لقد قرأت في العديد من الكتب أنّ هذا المثل ورد عن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويتمثل هذا القول بِحَثِّ الناس على الانتباه على الأقوال والكلام الصادر منهم، وذلك لأن الكلمات والأقوال غير المدروسة قد تسبب الكثير من المشاكل للإنسان بالإضافة إلى ارتكاب الإثم في القول غير المشروع. يُصوّر هذا القول الكلام بالحصان الأصيل إن أكرمته وصنته صانَ كرامتك وهيئ لكَ سُبل الراحة وإن أهنته أهانك وأوصلك إلى المهالك حيث لا تحب أن تكون، كما أنّ حفاظ الإنسان على أقواله تعتبر من المكارم وجميل الخِصال التي يجب أن يتحلى بها الإنسان والتي تحفظ له كرامته ومكانتهُ، وهناك العديد من الأحاديث النبوية التي تحث على حفظ اللسان والتزام الصمت وعدم الخوض في الكلام دون داعٍ وعدم الخوض في سيء الكلام وتوافه الأمور.
لسانك حصانك ..ان صنته صانك
والآن أيها السادة المحترمون فلنتهييء جميعا لنواكب العصر الحديث بمتطلباته ، فلنتعلم طولة اللسان ولنشهد مولد مثل شعبي جديد:
شعبيه ملوى تبهر جمهور مدينة 15مايو بالقاهرة – وكالة أنباء أسيا
ومن التّعريفات الأُخرى لمصطلحِ الهويّة أنّها كلُ شيءٍ مُشترك بين أفراد مَجموعةٍ مُحدّدة، أو شريحة اجتماعيّة تُساهمُ في بناءِ مُحيطٍ عامٍ لدولةٍ ما، ويتمُّ التّعاملُ مع أولئك الأفراد وفقاً للهويّة الخاصّة بهم. [٢]
تُقسمُ الهويّة إلى مجموعةٍ من الأنواع، ويُساهمُ كلُّ نوعٍ منها في الإشارةِ إلى مُصطلحٍ، أو فكرةٍ مُعيّنة حول شيءٍ ما، ومن أهمّ أنواع الهويّة:[٢] الهويّة الوطنيّة: هي الهويّةُ التي تُستخدَمُ للإشارةِ إلى وطن الفرد، والتي يتمُّ التّعريفُ عنها من خلال البطاقة الشخصيّة التي تحتوي على مجموعةٍ من المعلومات والبيانات التي يتميّزُ فيها الفرد الذي ينتمي إلى دولةٍ ما. لسانك حصانك ..ان صنته صانك. الهويّة الثقافيّة: هي الهويّةُ التي ترتبطُ بمفهومِ الثّقافة التي يتميّزُ فيها مُجتمعٌ ما، وتعتمدُ بشكلٍ مُباشرٍ على اللّغة؛ إذ تتميّزُ الهويّة الثقافيّة بنقلها لطبيعة اللّغة بصفتها من العوامل الرئيسيّة في بناءِ ثقافة الأفراد في المجتمع. الهويّة العُمْريّة: هي الهويّةُ التي تُساهمُ في تصنيفِ الأفراد وفقاً لمرحلتهم العُمْريّة، وتُقسَمُ إلى الطّفولة، والشّباب، والرّجولة، والكهولة، وتُستخدَمُ عادةً في الإشارةِ إلى الأشخاص في مَواقفَ مُعيّنة، مثل تلقيّ العلاجات الطبيّة.
وفي صحيحي البخاري ومسلم ( عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) وكذلك في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري قال: ( قلت: يا رسول الله ، أي المسلمين أفضل ؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده).