ذات صلة قصة نزار قباني مع بلقيس بماذا لقب نزار قباني
بلقيس زوجة نزار قباني
بلقيس الراوي هي الزوجة الثانية للشاعر السوري نزار قباني وأم أولاده، ولدت في الرابع والعشرين من شهر آذار سنة 1939م في مدينة الأعظمية على نهر دجلة في العراق، ووالدها جميل الراوي مؤسس الحركة الكشفية في العراق الأمر الذي ساهم في نشأتها في بيت يقدس الخدمة العامة ويهتم بشؤون الوطن. لقاء بلقيس مع نزار قباني
بعد أن أنهت بلقيس دراستها الثانوية تم تعيينها بأمر من وزارة المعارف ككاتبة في إدارة المدارس الثانوية، وباشرت بلقيس عملها في مدرسة متوسطة الجمهورية للبنات، وهناك التقت مع نزار قباني لأول مرة ضمن فعالية لطلاب المدارس الثانوية، ووقع نزار في حبها وذهب ليطلب يدها، إلا أن طلبه قوبل بالرفض لخوفها من مغامراته النسائية ولعدم رغبة عائلتها بتزويج ابنتهم من شاعر يتغزل بالنساء، مما أدى إلى إصابة نزار قباني بالإحباط وتركه للعراق. زواج بلقيس من نزار قباني
دعي نزار قباني في سنة 1969م إلى مهرجان المربد الشعري الذي أقيم في العراق، فاستغل الشاعر هذه المناسبة ليحدث الجمهور عن محببوته من خلال تأليف قصيدة خاصة بها ومطلعها:
مرحباً بك يا عراق، جئت أغنيك
وبعض من الغناء بكاء
أكل الحزن من حشاشة قلبي
والبقايا تقاسمتها النساء
ولاقت القصيدة إعجاب وتعاطف الجمهور العراقي وغير العراقي معه، وأرسلت الحكومة وفداً رفيع المستوى لوالد بلقيس لخطبتها إلى نزار، فوافق والدها وتزوج نزار قباني منها وسافرا إلى إسبانيا.
- بلقيس زوجة نزار قباني
- بلقيس نزار قباني الحقيقية
- بلقيس، شعر، نزار قباني
- قصيدة بلقيس نزار قباني ويكيبيديا
- بلقيس نزار قباني youtube
- الدرر السنية
- مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا - هوامير البورصة السعودية
- شرح وترجمة حديث: من كان له سعة، ولم يضح، فلا يقربن مصلانا - موسوعة الأحاديث النبوية
- تحقيق الحديث: مَن كانَ لَهُ سَعةٌ ، ولم يضحِّ ، فلا يقربنَّ مُصلَّانا | দারুল হাদিস
بلقيس زوجة نزار قباني
واستمر زواجه منها حتى العام 1981؛ عندما قُتلت بلقيس في تفجير استهدف السفارة العراقية ببيروت؛ حيث كانت تعمل في الملحقية الثقافية للسفارة. بلقيس المناضلة [ عدل]
يقول نزار قباني: عندما رجعنا من الجنازة إلى مكتب أبي عمار (الرئيس ياسر عرفات)، بدأ القائد الفلسطيني يتكلم عن بلقيس الراوي وبدأ اللغز ينكشف. حيث قال:
في آذار 1968 ، وكنا خارجين من معركة الكرامة ، جائتني إلى منطقة الأغوار في الأردن فتاة عراقية فارعة القامة، تجر وراءها ضفيرتين ذهبيتين, وطلبت مع زميلاتها في ثانوية الأعظمية للبنات في بغداد ، تدريبهن على حمل السلاح، وقبولهن مقاتلات في صفوف الثورة الفلسطينية, وبالفعل أعطينا الفتيات العراقيات، ومن بينهن بلقيس، بنادق، وأخذناهن إلى ساحة الرمي حيث تعلمن إطلاق الرصاص، وأساليب القتال. كانت الفتيات سعيدات بملامسة السلاح، وكنا سعداء بأن تنضم إلى الثورة الفلسطينية هذه الزهرات من أرض العراق. [1]
مقتلها [ عدل]
في 15 ديسمبر 1981، فُجِّرت السفارة العراقية في بيروت ، وقد تبنى حزب الدعوة الإسلامية العراقي حادث التفجير وأعلن إن الذي قام بذلك انتحاري يسمى (أبو مريم). ويصف نزار قباني هذه اللحظة قائلًا « كنت في مكتبي بشارع الحمراء حين سمعت صوت انفجار زلزلني من الوريد إلى الوريد ولا أدري كيف نطقت ساعتها: ياساتر يارب.. بعدها جاء من ينعي إلي الخبر.. السفارة العراقية نسفوها.. قلت بتلقائية بلقيس راحت.. بلقيس زوجة نزار قباني ..تعرف على قصة حبهما | كل شي. شظايا الكلمات مازالت داخل جسدي.. أحسست أن بلقيس سوف تحتجب عن الحياة إلى الابد، وتتركني في بيروت ومن حولي بقاياه، كانت بلقيس واحة حياتي وملاذي وهوويتي وأقلامي.
بلقيس نزار قباني الحقيقية
اقرأ أيضا: في العبقرية: ما كنه هذا السر الغامض الذي يسمى عبقرية؟ 1\2
أو كما يقول الشاعر الفلسطيني محمود درويش: تجربة نزار قباني كانت فوق التجارب، لكونه انصرف لمخاطبة مراهقتنا فكان يقول أشياء لا تقال، فبشعره كان يستطيع قول كل شيء. عوامل عدة أسهمت في الانتشار الواسع لنزار قباني، إن لم تتمثل في المنع الذي كان يلقاه، ففي لغته البسيطة، وكسره لـ"الخطوط الحمراء"، وفي إقبال كبار المطربين على غناء قصائده. أما الشاعر العراقي بدر شاكر السياب، فقد كان له رأي آخر، إذ شبه شعر نزار بالشكولاتة ولم يشجع على انتشاره، قائلا: "إن كان شعر نزار لونا يحتاج الشعر العربي إليه، فإن نزار وحده كاف. فحاجة المرء إلى الشكولاتة، ليست كحاجته إلى الخبز والماء…". الواقع أنه قياسا إلى تجربته الشعرية المتنوعة، فإن وصف نزار بـ"شاعر النهود" أو شعره بـ"الشوكولاتة"، غير منصف إلى حد ما… وقصائد مثل: "هوامش على دفتر النكسة"، "متى يعلنون وفاة العرب؟"، "المهرولون"، "أطفال الحجارة"، "أنا مع الإرهاب"، وغيرها كثير، شاهدة على ذلك. قصيدة بلقيس نزار قباني ويكيبيديا. وقد لقي معها ما لقي من العداء والمنع… بدأ ذلك مبكرا مع قصيدته "خبز وحشيش وقمر" التي نشرها عام 1954، فثار في وجهه رجال الدين كما طالب البرلمان السوري في سابقة من نوعها بمحاكمته.
بلقيس، شعر، نزار قباني
"خمسون عاماً وأنت تخبئنا تحت أهدابك، وتطعمنا اللوز والسكر، وتغني لنا قبل أن ننام، وتأخذنا إلى المدرسة صباحاً، وتعطينا الملبّس والشوكولاته عند العودة، وتشتري لنا الكتب، وتحفظ قصائدنا الأولى في جيوبك حتى لا تضيع"؛ هكذا نظمَ نزار قباني الشعر في والده توفيق، ففاحت من الأبيات رائحة الحلوى وعطر أزقة دمشق العتيقة. "هل تعرفون معنى أن يسكن الإنسان في قارورة عطر؟ بيتنا كان تلك القارورة، بوابة صغيرة من الخشب تنفتح، يبدأ الإسراء على الأخضر والأحمر والليلكي، وتبدأ سمفونية الضوء والظل والرخام". هكذا يصف الشاعر السوري نزار قباني، منزل طفولته. بلقيس نزار قباني الحقيقية. وبين سوق البزورية وحي مئذنة الشحم في دمشق العتيقة، سار نزار قباني مراراً متجهاً إلى معمل الملبّس والسكاكر الذي افتتحه والده توفيق القباني، فكان أول صناعي سوري يُدخل هذه الحلوى إلى سوريا في ثلاثينيات القرن الماضي. أوعية زجاجية لامعة ممتلئة بالملبّس الأبيض، توضع على الطاولة الخشبية، وفي الجانب الآخر آلات تدور في داخلها حبّات اللوز لتجمع السكر الذي يكسوها، وتتحول إلى قطعة ملبّس ساخنة حلوة، أضحت في ما بعد جزءاً من طفولته التي نظم فيها الكثير من الشعر. يقول صباح قباني، الشقيق الأصغر لنزار، في برنامج "مرافئ الذاكرة": "كانت أمي تسمح لنا بالذهاب إلى المعمل والجلوس مع العمّال، الذين علّمتهم أنهم مُقبلون على تعلّم صناعة أساسها النظافة، فكانت تعطّرهم بصابون الغار والياسمين.
قصيدة بلقيس نزار قباني ويكيبيديا
". قبل وفاته بقليل، أعلنت الفضائية السورية أنّ الشاعر الكبير نزار قباني سيكون في بث مباشر من مشفاه، وعندما بدأ المذيع بطرح الأسئلة، قال نزار: "دعني، لا أريد أن أجيب عن أي شيء، دعني أحادث دمشق، وأقرأ لها بعض ما كتبت، لأنني أظن أن لقائي مع دمشق هذا هو اللقاء الأخير". وكان عنوان قصيدته الأخيرة: "دمشق أهدتني شارعاً". في ما يشبه ولادةً جديدةً، شيّعت دمشق نزار قباني. قصة زواج نزار قباني و بلقيس و السر الذي اكتشفه بعد وفاتها - الامنيات برس. بنسائها وياسمينها ورجالها وكبارها وأطفالها. خرجت دمشق للّقاء الأخير، وقطع المشيعون طرقاتها سيراً على الأقدام، حاملين نعش نزار على الأكتاف، مروراً بالشارع الذي يحمل اسمه في حي أبو رمانة، ليوارى الثرى في مسقط رأسه، في مقبرة "باب الصغير"، في الشام العتيقة، كما كانت وصيته.
بلقيس نزار قباني Youtube
ترجل عن صهوة الشعر في الـ30 من أبريل/نيسان 1998… وبينما شارك الآلاف في جنازته بدمشق إذ أوصى بإعادته إلى رحمها، لا يزال نزار قباني اليوم حيا في طيات دواوينه… يرزق بقلوب محبي الشعر العربي! لا يشبه شعره شعر جيله من الشعراء… منذ البدء، سار في طريق لم يسبقه إليها أحد، فانتهى إلى تأسيس مدرسة خاصة به في الشعر العربي الحديث… مدرسة تدعى: "الرسم بالكلمات". نزار قباني، حالة شعرية فريدة من نوعها… صنعتها مآس عديدة ومعارك كثيرة، بعدما شحذ لسانه تجاه كل ما عايشه من خلل في المجتمعات العربية. في هذا البورتريه، "مرايانا" تتذكر الشاعر نزار قباني. ولد نزار قباني في الـ21 من مارس/آذار 1923 بحي "مئذنة الشحم" في دمشق القديمة بسوريا. ولد على سرير أخضر، كما يقول، يوم كان الربيع يستعد لفتح حقائبه الخضراء… في يوم سيصير بعد وفاته بعام، اليوم العالمي للشعر. قصيدة بلقيس للشاعر نزار قباني بصوت واضح مع الكلمات - YouTube. رأى النور في عائلة ميسورة الحال. جده أبو خليل كان مؤسس المسرح العربي في الشام، فيما كان والده توفيق يعمل في التجارة، صانع حلويات، وصانع حرية أيضا، إذ كان واحدا من أبرز رجالات الثورة السورية أيام الانتداب الفرنسي. اقرأ أيضا: مرايانا يتذكر أب الأدب العربي نجيب محفوظ!
عاش نزار قباني مع زوجته بلقيس في لبنان، وتفرّغ للشعر. منحته بيروت ما لم تمنحه إياه مدينة أخرى، وقد ذكر ذلك في لقاءات صحافية عدّة، فأسس في العام 1966، داراً للنشر، وأطلق العِنان لقلمه. في تلك الفترة تجمّعت العائلة، إذ انتقلت هدباء وتوفيق للعيش مع والدهما. عن ذلك تقول هدباء في حوار أجراه الشاعر والناقد السوري حسام الدين محمد: "كان أبي بيتوتياً، يخرج مرّةً في الأسبوع، فهو يحب أن ينام باكراً ويستيقظ باكراً، يحرص على شراء الخضروات بنفسه، وأكثر الأماكن التي عشقها كورنيش بيروت، الذي كتب على مقاعده أجمل قصائده". وتذكر هدباء علاقة الصداقة التي ربطت والدها بالشاعر الفلسطيني محمود درويش: "كان يتردد إلى منزلنا في مار الياس. كنا ندعوه إلى الغداء، واعتاد أبي على القيلولة بعد الغداء، فكان يقول له: "خاطرك بدي نام، فيضحك درويش ويشرب القهوة مع بلقيس والأولاد". في حوار مع رصيف22، يقول الكاتب والصحافي اللبناني طلال شتوي: "تعرفتُ إلى الشاعر نزار قباني في العام 1980، عندما حلّ ضيفاً على برنامج استديو الفن، وكنت مشاركاً عن فئة الشعر والتقديم، بعدها ربطتنا علاقتة صداقة كانت بيروت شاهدةً عليها". يتابع شتوي: "كل ما يمكن أن أقوله عن نزار قباني، أنه رجل منظَّم، يهوى تناول القهوة الشامية والكتابة في المنزل.
أرض كنعان/ بداية ماذا تعني كلمة الأضحية في اللغة: بضم الهمزة وكسرها، وبتخفيف الياء وتشديدها، وجمعها أضاحي، و شرعا تعني: ما يذبح من بهيمة الأنعام في أيام النحر تقرباً إلى الله تعالى. وعن فضلها: وردت أحاديث ضعيفة في فضلها منها ما روته عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض، فطيبوا بها نفسًا)). أخرجه الترمذي وابن ماجه بسند ضعيف. أما الدليل على مشروعيتها: من القرآن الكريم قوله تعالى: {فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر:2]. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (الصلاة: المكتوبة، والنحر: النسك والذبح يوم الأضحى). تحقيق الحديث: مَن كانَ لَهُ سَعةٌ ، ولم يضحِّ ، فلا يقربنَّ مُصلَّانا | দারুল হাদিস. ومن السنة: ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين (متفق عليه).
الدرر السنية
الحمد لله. أولا:
في هذه المسألة خلاف مشهور بين أهل العلم رحمهم الله ، وأكثر العلماء يرون سنية الأضحية ، وعدم وجوبها. مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا - هوامير البورصة السعودية. وذهب الحنفية ، والإمام أحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية: إلى وجوبها على الموسر. قال ابن قدامة رحمه الله:
" أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ الْأُضْحِيَّةَ سُنَّةً مُؤَكَّدَةً غَيْرَ وَاجِبَة. رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَبِلَالٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، وَبِهِ قَالَ سُوَيْد بْنُ غَفَلَةَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ وَعَطَاءٌ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ. وَقَالَ رَبِيعَةُ وَمَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَاللَّيْثُ وَأَبُو حَنِيفَةَ: هِيَ وَاجِبَةٌ؛ لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ، وَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا) ، وَعَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ، فِي كُلِّ عَامٍ، أَضْحَاةً وَعَتِيرَةً).
مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا - هوامير البورصة السعودية
السؤال: ثبت عن أبي بكر وعمر أنهما كانا أحياناً لا يضحيان، لئلا يظن الناس
أنها واجبة، وقال صلى الله عليه وسلم: {من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن
مصلانا}، فما الراجح من حيث وجوبها على المستطيع؟
الإجابة: الراجح أن الأضحية واجبة على المستطيع، فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر
من ضحى قبل الوقت أن يعيد أضحيته، وربنا يقول: { فصل لربك وانحر}، ويقول النبي أيضاً:
" من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن
مصلانا " وهذا مذهب أبي حنيفة والأوزاعي والليث بن سعد، وابن
تيمية، وجمع من المحققين. وأما فعل أبي بكر وعمر فإنهما لما رأيا الناس يتباهون في الأضاحي كانا
يكتمان ولا يظهران، فليس المقصود بالترك الترك بالكلية،إنما كانا
يتركان الإظهار، وأبو بكر وعمر، وغيرهم ممن ذكر عنهم ذلك، هم أقرب
الناس للسنة، وأحرص الناس عليها، فهم ما كانوا يظهرون الأضحية فحسب. 44
15
1, 776, 363
شرح وترجمة حديث: من كان له سعة، ولم يضح، فلا يقربن مصلانا - موسوعة الأحاديث النبوية
وأمّا مسلمٌ فإنه أخرج لعبد الله بن عياش في الشواهد وليس في الأصول، ولم يرو له غير حديث واحدٍ كما قال الحافظ في، "التهذيب". وهو ما أخرجه في "كتاب النذر" من "صحيحه" (١١/١٦٤٤) من طريق المفضل بن فضالة، حدثني عبد الله بن عياش, عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، أنه قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية، فأمرتني أن أستفتي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاستفتيته، فقال: "لتمش، ولتركب". ثم رواه من طريق: سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب. (نثل النبال بمعجم الرجال ٢/٣٨٦ـ٢/٣٨٧)
قال ابن حجر: صدوق
(تقريب ١/٣١٧ برقم ٣٥٢٢)
قال الذهبي: عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري عن أبيه والأعرج وأبي عشانة وعنه بن وهب والمقرئ ضعفه أبو داود والنسائي وقال أبو حاتم صدوق ليس بالمتين (الكاشف ١/٥٨٣ برقم ٢٨٩٩)
قال أبو حاتم الرازي: "ليس بالمتين، صدوقٌ يكتبُ حديثُهُ، وهو قريب من ابن لهيعة" نقله ولده عبد الرحمن عنه في "الجرح والتعديل"
(١٢٦/٢/٢)
ووثقه ابن حبان. وضعفه أبو داود، والنسائي
* وقال ابن يونس: "منكر الحديث" فالعجب من الزركشي أن يقول: "ليس فيهم مجروحٌ"!! وحديثُ مثله يقبل في الشواهد والمتابعات
(نثل النبال بمعجم الرجال ٢/٣٨٧)
قلت: لكنا لا نجد طريقة أخرى التي تذكر بغيرعَبْد الله بن عياش فيها إلا الحديث المتقدم الذي روي عن كذاب, كما سيأتي.
تحقيق الحديث: مَن كانَ لَهُ سَعةٌ ، ولم يضحِّ ، فلا يقربنَّ مُصلَّانا | দারুল হাদিস
اهـ. وأما عن حكم الضحية: فهي سنة مؤكدة في حق كل قادر عند الجمهور, وأوجبها بعض أهل العلم وقد حض عليها النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى الترمذي وابن ماجه عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما عمل ابن آدم يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم, وإنه ليؤتى يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها, وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع بالأرض, فطيبوا بها نفسا. قال الألباني في تحقيق مشكاة المصابيح: صحيح. ويدل على عدم الوجوب أن أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ ترك التضحية, وكذلك عمر وابن عباس وعدد من الصحابة, خشية أن يرى الناس أن التضحية واجبة،كما قال الطحاوي في مختصر العلماء: وروى الشعبي عن أبي سريحة قال رأيت أبا بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ وما يضحيان كراهة أن يقتدى بهما. وقال عكرمة: كان ابن عباس يبعثني يوم الأضحى بدرهمين أشتري له لحما ويقول من لقيت فقل هذه أضحية ابن عباس. وقال ابن عمر: ليست بحتم ـ ولكن سنة ومعروف. قال أبو مسعود الأنصاري: إني لأدع الأضحى وأنا موسر مخافة أن يرى جيراني أنه حتم علي. اهـ. وفي سنن الترمذي عن جبلة بن سحيم: أن رجلا سأل ابن عمر عن الأضحية أواجبة هي؟ فقال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون فأعادها عليه، فقال أتعقل؟ ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون ـ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم أن الأضحية ليست بواجبة ولكنها سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يعمل بها، وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك.
قَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه في تعليقاته على سنن أبي داود: أَحَبَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوْفِير الشَّعْر وَالظُّفْر فِي الْعَشْر لِيَأْخُذهُ مَعَ الضَّحِيَّة, فَيَكُون ذَلِكَ مِنْ تَمَامهَا عِنْد اللَّه. وَقَدْ شَهِدَ لِذَلِكَ أَيْضًا: أَنَّهُ شَرَعَ لَهُمْ إِذَا ذَبَحُوا عَنِ الْغُلَام عَقِيقَته " أَنْ يَحْلِقُوا رَأْسه " فَدَلَّ عَلَى أَنَّ حَلْق رَأْسه مَعَ الذَّبْح أَفْضَل وَأَوْلَى, وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 536
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ أَيَّامِ الْدُّنْيَا أَيَّامُ الْعَشْرِ، يَعْنِي عَشْرُ ذِي الحْجَّةِ". أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/28 ، رقم 1128) قال الهيثمى (4/17): رجاله ثقات ، وصححه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 1133). قال المناوي في "فيض القدير بشرح الجامع الصغير": (أفضل أيام الدنيا) خرج به أيام الآخرة فأفضلها يوم المزيد يوم يتجلي اللّه لأهل الجنة فيرونه (أيام العشر) أي عشر ذي الحجة لإجتماع أمّهات العبادة فيه وهي الأيام التي أقسم اللّه بها في التنزيل بقوله {وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْر} ولهذا سنّ الإكثار من التهليل والتكبير والتحميد فيها ونسبتها إلى الأيام كنسبة مواضع النسك إلى سائر البقاع. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا". أخرجه ابن ماجه (2/1044 ، رقم 3123) ، والحاكم (4/258 ، رقم 7565) وقال: صحيح الإسناد.