تأسس الجيش السوري الحر بتاريخ 29 يوليو/تموز 2011 تحت قيادة العقيد المنشق رياض موسى رياض الأسعد الذي حدد عقيدة الجيش الجديد في "الدفاع عن الوطن والمواطنين من جميع الطوائف"، معتبرا أنه "النواة الحقيقية لتشكيل جيش حقيقي لدولة الحرية والديمقراطية لـسوريا المستقبل" بعد الإطاحة بنظام الرئيس بشار الأسد. بدأت الانشقاقات المعلنة عن الجيش السوري بخروج عدد من الضباط على النظام القائم، كان من بينهم الملازم أول عبد الرزاق محمد طلاس يوم 6 يونيو/حزيران، وبعد ثلاثة أيام أعلن المقدم حسين هرموش انشقاقه هو الآخر قبل أن تلقي الاستخبارات السورية القبض عليه، حيث يرجح أن تكون عناصر أمنية تركية قد تورطت في تسليمه لنظام بشار الأسد. وفي الثالث من أغسطس/آب 2011 أصدر العقيد رياض الأسعد -أرفع الضباط المنشقين رتبة- البيان الأول للجيش السوري الحر في إشارة إلى توجه الجنود المنشقين لتنظيم أنفسهم. ومع مرور الأيام أصبح الجيش الحر لاعبا مؤثرا وارتفع عدد الملتحقين بصفوفه وغالبيتهم من منشقي الجيش النظامي الذين رفضوا أوامر بإطلاق النار على المتظاهرين، وقرروا الانضواء في كتائب منظمة لحماية الأهالي من هجمات قوات الجيش والأمن ومليشيات النظام.
- الجيش الحر السوري
- اخبار الجيش السوري الحر العاجلة
- الجيش السوري الحرية
- الجيش السوري الحر و اسرائيل
- الجيش السوري الحر
- اية تحريم الاغاني البرتقالي
- ايه تدل على تحريم الاغاني
- اية تحريم الاغاني القديمة
الجيش الحر السوري
غياب الانسجام في الإيديولوجيا والتمويل لقد طرحت مسألة مصادر تسليح الجيش الحر مرارا وانقسمت حولها الآراء في المعارضة السورية. أسلحة الجيش الحر تأتيه من مصادر مختلفة. فبعض الأسلحة الخفيفة هرب بها المنشقون وبعضها الآخر جاء غنيمة غارات على الجيش النظامي. ويمرر العتاد العسكري عبر تركيا ولبنان، لكن مراقبة الحدود تعرقل أي إدخال لكميات كبيرة. ومعظم الأسلحة تشترى مباشرة من الجنود أو من "الشبيحة". يقول رامي: "سبق لي أن اشتريت أسلحة من "الشبيحة" وهم يعرفون جيدا أن أسلحتهم ستقع في يد أعدائهم لكنهم لا يبالون ما دمنا ندفع المال. " وإذا كانت القيادة العسكرية موحدة نسبيا، فإن التمويل يختلف من كتيبة إلى أخرى وغالبا ما تدخل هنا علاقات كل مجموعة وربما العلاقات الشخصية أيضا. يوضح رامي قائلا "بعض قادة الكتائب يتلقون الأموال عبر أفراد العائلة الذين يعملون في الأردن أو في الخليج". ويضيف: "تجار أثرياء في دمشق وحلب يؤيدون الجيش الحر وأيضا التنظيمات السياسية مثل الإخوان المسلمين. أما مشاركة بعض الدول فهي غير مباشرة حسب رأيه "الجيش الحر لا يرفض أي تمويل لكن المملكة العربية السعودية وقطر تفضلان إرسال المال عن طريق بعض رعاياها. "
اخبار الجيش السوري الحر العاجلة
تنضوي حركة المعارضة المقاتلة في سورية، والتي تتّسم بالتنوّع والتشتّت واللامركزية، تحت مظلّتين رئيستين- الألوية التي تتبع المظلّة الواسعة للجيش السوري الحر الذي أعلن ضباط منشقون عن الجيش تشكيله لأول مرة في 29 تموز (يوليو) 2011، والألوية غير التابعة للجيش السوري الحر والتي تعمل تحت مظلة الجهاديين أو الجماعات التي تنوي الجهاد في سورية. وعلى الرغم من أن الألوية الموجودة ضمن كلتا المظلتين تتكوّن أساساً من مقاتلين سنَّة مسلمين، غالباً ما يتميّز الجهاديون ضمن الألوية الجهادية بتوجّهاتهم الإسلامية المحافظة واستخدامهم لبعض الرموز مثل راية الشهادة بدلاً من العلم السوري الأخضر والأبيض التي تستخدمها ألوية الجيش السوري الحر. في ما يلي لمحة موجزة عن سبعة من أبرز ألوية المتمرّدين في سورية، والتي تنضوي تحت رايتي الجيش السوري الحر والجماعات الجهادية. الجيش السوري الحر
لواء الفاروق هو لواء مقاتل في المعارضة السورية، ويحارب تحت مظلة الجيش السوري الحر. تم تشكيله في آب (أغسطس) 2011، ويقدّر عدد مقاتليه بين 7000- 10000 مقاتل مسلح. تسلَّم أبو سايح الجنيدي قيادة هذا اللواء منذ 6 تشرين الأول/ أكتوبر 2012، عندما حلَّ مكان الملازم أول عبد الرزاق طلاس، ابن شقيق وزير الدفاع السوري الأسبق مصطفى طلاس.
الجيش السوري الحرية
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
تصنيفات فرعية
يشتمل هذا التصنيف على 4 تصنيفات فرعية، من أصل 4. صفحات تصنيف «الجيش السوري الحر»
يشتمل هذا التصنيف على 69 صفحة، من أصل 69.
الجيش السوري الحر و اسرائيل
اشتكت قيادات الجيش الحر كثيرا من تجاهل القوى الكبرى لمطالبها بتوفير السلاح الضروري لوقف هجمات النظام والمليشيات المؤيدة له على المدنيين، حيث أكد المحللون أن الولايات المتحدة والغرب يتخوفون من وقوع تلك الأسلحة في الأيدي الخطأ. ومع تدهور الأوضاع الأمنية بشكل غير مسبوق في سوريا ، اختلطت أوراق الثورة، ودخل لاعبون جدد على الساحة، كان من أبرزهم حزب الله اللبناني الذي أرسل عناصره للقتال إلى جانب قوات النظام بدعوى حماية المزارات الشيعية، ووقف هجمات من يصفهم بالتكفيريين. وذلك إلى جانب مليشيات إيرانية عديدة. كما نجح تنظيم الدولة الإسلامية في فرض وجوده بسوريا، واستطاع السيطرة على مناطق واسعة بينها منطقة الرقة ، وظهرت على الساحة أيضا جبهة النصرة ، وكتائب أحرار الشام وتنظيمات مسلحة أخرى، وهو ما جعل المراقبين يؤكدون أن المشهد السوري سيحتاج إلى وقت طويل لكي يجد نفقا نحو الخلاص.
الجيش السوري الحر
تشتهر جبهة النصرة بالعمليات الانتحارية التي تنفّذها عند نقاط التفتيش والمخافر التابعة للنظام. كما أعلنت مسؤوليتها عن اغتيال الصحافي محمد السعيد في 23 كانون الأول (ديسمبر) 2011، وعن واحد من أول التفجيرات الانتحارية في الحرب الأهلية. تهدف هذه الجماعة إلى إقامة دولة إسلامية في بلاد المسلمين كافة وذلك وفقاً للتفسير السلفي للإسلام، وإلى إنشاء خلافة عالمية يكون فيها القرآن وأحاديث الرسول المصدرين الوحيدين للتشريع. أحرار الشام هي كتيبة جهادية متمرّدة مقاتلة تحارب ضمن صفوف المعارضة السورية. يتولى قيادتها أمير يتخذ من إدلب مقراً له ويُعرف باسم أبو عبدالله، على الرغم من أن أبو الحسن، قائدها العسكري في محافظة إدلب، هو الذي يتولى تمثيلها في أغلب الأحيان. تشكَّلت هذه الكتيبة في أواخر 2011 وأوائل 2012، وتتمركز عموماً في محافظة إدلب، علماً أنها موجودة أيضاً في حماة وحلب. يُقدَّر عدد مقاتليها بالآلاف، على رغم أن العدد الدقيق غير معروف. اشتهرت هذه الكتيبة عندما أنقذت الصحافي في قناة إن بي سي ريتشارد إنغل وطاقمه من الاختطاف على أيدي النظام السوري في كانون الأول (ديسمبر) 2012. تضم كتيبة أحرار الشام أيضاً أجنحة غير عسكرية تتولّى تعليم الأطفال وتوزيع المساعدات والمحاكم الشرعية.
وكانت من بين أولى الكتائب التي استخدمت القنابل المزروعة على جوانب الطرق والهجمات بالعبوات الناسفة. وتسعى المجموعة لإطاحة نظام الأسد واستبداله بدولة إسلامية سلفية في سورية. وخلافاً للتنظيمات الجهادية الأخرى، فإنها لاتسعى لإقامة خلافة إسلامية عالمية. صقور الشام هو لواء جهادي متمرّد مقاتل يحارب ضمن صفوف المعارضة السورية بقيادة أحمد أبو عيسى. تشكَّل في تشرين الثاني (نوفمبر) 2011، ويُقدَّر عدد مقاتليه بين 4000- 5000 مسلح. ويتمركز عناصر اللواء عموماً في محافظة إدلب. يشتهر لواء صقور الشام بتوجهه السلفي، حيث يتمثّل هدفه النهائي في إقامة دولة إسلامية في سورية ذات قوانين نابعة من القرآن وأحاديث الرسول. وهو لايسعى بشكل صريح إلى إقامة خلافة عالمية، وذلك بخلاف جبهة النصرة وغيرها من الجماعات. ويشتهر اللواء بالعمليات الانتحارية التي تستخدم فيها السيارات المفخخة.
وجدنا ان عدد كبير من الأفراد ومن منطلق ديني ينددون بالاستماع إلى الأغاني، ويُطالبون بوضع حد لها وللاستماع إليها وما إلى ذلك من متعلقات، ومن هذا المنطلق آثرنا وعبر موقع "فايدة بوك" ان نقدم لكم اية تحريم الاغاني والتي نامل من خلالها ان تكونوا قد تعرفتم على الآية وعلى العبارة الدينية التي تنادي عدم الاستماع إلى لغو الحديث وما شابه، وهو ما قادنا لأن نقدم لكم في السطور التالية اية تحريم الاغاني الكاملة، فرافقونا وكونوا معنا فيما يلي لتحققوا هدف التعرف على تلك الآية. ، قال تعالى: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ [الأعراف:33]. وقال تعالى: وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النحل:116، 117] وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعُواا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ [البقرة:168، 169]
اية تحريم الاغاني البرتقالي
تاريخ النشر: الأحد 12 شعبان 1425 هـ - 26-9-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 53872
269524
0
1238
السؤال
وصلتني هذه الرسالة على بريدي أرجو الرد:أدلة المحرمين للغناء ومناقشتها استدل المحرمون بما روي عن ابن مسعود وابن عباس وبعض التابعين: أنهم حرموا الغناء محتجين بقول الله تعالي: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين). (لقمان: 6) وفسروا لهو الحديث بالغناء. قال ابن حزم: ولا حجة في هذا لوجوه أحدها: أنه لا حجة لأحد دون رسول الله -صلي الله عليه وسلم. والثاني: أنه قد خالفهم غيرهم من الصحابة والتابعين. هل الغناء حرام - موضوع. والثالث: أن نص الآية يبطل احتجاجهم بها؛ لأن الآية فيها: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوًا) وهذه صفة من فعلها كان كافرًا بلا خلاف، إذ اتخذ سبيل الله هزوًا. ولو أن امرأ اشتري مصحفًا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزوا لكان كافرًا! فهذا هو الذي ذم الله تعالي، وما ذم قط عز وجل من اشتري لهو الحديث ليتلهى به ويروح نفسه لا ليضل عن سبيل الله تعالي. فبطل تعلقهم بقول كل من ذكرنا وكذلك من اشتغل عامدًا عن الصلاة بقراءة القرآن أو بقراءة السنن، أو بحديث يتحدث به، أو بنظر في ماله أو بغناء أو بغير ذلك، فهو فاسق عاص لله تعالي، ومن لم يضيع شيئًا من الفرائض اشتغالاً بما ذكرنا فهو محسن.
ايه تدل على تحريم الاغاني
ذات صلة هل سماع الأغاني حرام هل الغناء حرام
سبب تحريم الأغاني
من أسباب تحريم الأغاني والموسيقى نذكر: [١]
الأدلة الصحيحة التي وردت في كتاب الله وسنة نبيه التي دلت على تحريم الغناء والموسيقى. اية تحريم الاغاني البرتقالي. الانشغال عن ذكر الله تعالى، فلا يجتمع في قلب المؤمن محبة كلام الشيطان، ومحبة القرآن. تشجيع الناس على ارتكاب الفاحشة والزنا بما تحدثه في النفس الإنسانية من تحريك لكوامن الشهوة فيها. النفاق الذي يحدثه الغناء في القلب، فمن علامات المنافق أنّك ترى ظاهره يخالف باطنه، وصاحب الغناء المفتون به تراه بين حالين فإما أن يتهتك بالغناء فيكون فاجراً، وإما أن يظهر العبادة والتنسك فيكون منافقاً، ذلك أنّ من علامات المنافقين أنّهم لا يقومون إلى الصلاة إلا كسالى، كما أنّهم لا يذكرون الله إلا قليلاً، وقلما تجد مغنياً إلا وتظهر فيه علامة من تلك العلامات.
اية تحريم الاغاني القديمة
علي أن الحصر في الثلاثة غير مراد، فإن التلهي بالنظر إلي الحبشة وهم يرقصون في المسجد النبوي خارج عن تلك الأمور الثلاثة، وقد ثبت في الصحيح. ولا شك أن التفرج في البساتين وسماع أصوات الطيور، وأنواع المداعبات مما يلهو به الرجل، ولا يحرم عليه شيء منها، وإن جاز وصفه بأنه باطل. واستدلوا بالحديث الذي رواه البخاري -معلقا- عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري -شك من الراوي- عن النبي -عليه السلام- قال: "ليكونن قوم من أمتي يستحلون الحر (الحر: أي الفرج والمعني يستحلون الزني). والحرير والخمر والمعازف". والمعازف: الملاهي، أو آلات العزف. ايه تدل على تحريم الاغاني. والحديث وإن كان في صحيح البخاري، إلا أنه من "المعلقات" لا من "المسندات المتصلة" ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده، ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده ومتنه لم يسلما من الاضطراب، فسنده يدور علي (هشام بن عمار) (انظر: الميزان وتهذيب التهذيب). وقد ضعفه الكثيرون. ورغم ما في ثبوته من الكلام، ففي دلالته كلام آخر؛ إذ هو غير صريح في إفادة حرمة "المعازف" فكلمة "يستحلون" –كما ذكر ابن العربي- لها معنيان: أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال، والثاني: أن يكون مجازًا عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعني الحقيقي، لكان كفرًا.
رواه البزار والضياء ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وصحيح الترغيب والترهيب. وقال صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه ابن أبي شيبة والبزار والحاكم والبيهقي بألفاظ متقاربة وحسنه الألباني ، ورواه الترمذي بنحوه وحسنه. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة. قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة، قال: الطبل. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وشعيب الأرناؤوط. وعن عبد الله بن عمرو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء، وقال: كل مسكر حرام. رواه أبو داود وصححه الألباني ، وقال صلى الله عليه وسلم: الجرس مزمار الشيطان. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني ، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم. لماذا حرمت الاغاني - موضوع. وعن نافع قال: سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً، قال: فقلت: لا، فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا.
[٥]
من أقوال أهل العلم في تحريم الغناء
نقل ابن الصلاح إجماع العلماء على تحريم الغناء فلم يختلف عليه أحد ممن يعتد به في الإجماع والاختلاف، كما قال الحسن البصري أنّه إن كان في وليمة القوم غناء ولعب ولهو فلا دعوة تستجاب لهم. كما روي عن أبي حنيفة اعتباره الغناء من كبائر الذنوب التي يجب الإقلاع عنها فوراً، كما جاء تحريم الغناء في مذهب العلماء مالك والشافعي وأحمد. [٤]
المراجع
↑ 2005-7-11 (2018-4-27)، "أسباب تحريم الموسيقى والأغاني " ، إسلام ويب. بتصرّف. ↑ "سماع الموسيقى حرام مهما كان نوعها " ، الإسلام سؤال وجواب ، 2014-9-29، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-27. الدليل القطع على تحريم الغناء - YouTube. بتصرّف. ↑ سورة سورة لقمان، آية: 6. ^ أ ب ابن رجب السلفي (2003-2-14)، "حكم الأغاني والموسيقى " ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-27. بتصرّف. ↑ رواه ابن رجب، في نزهة الأسماع، عن أبو مالك الأشعري، الصفحة أو الرقم: 2/449، خلاصة حكم المحدث صحيح.